Esther 6:4-5

NOTES CRITIQUES.]

Esther 6:4 .] La question, Qui est dans le tribunal ?] signifie quel officier est maintenant présent. Le roi désire le consulter sur la distinction qui conviendrait à Mardochée. Il paraît que ceux qui désiraient être admis en présence du roi devaient attendre dans la cour extérieure. — Lange . De cette question du roi, il apparaît que c'était déjà le matin.

Esther 6:5 .] Haman attendait dans le parvis extérieur, jusqu'à ce qu'il soit annoncé que le roi était prêt à accorder des audiences. Le roi ordonne, qu'il entre] (un court ordre) à savoir, dans la maison du roi.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 6:4

L'ENQUÊTE ET LA CONCESSION DU ROI

De la conduite d'Haman à cette occasion, nous apprenons que la haine inspire un homme avec énergie. Pour tout ce que nous savons du contraire, Haman n'est peut-être qu'un homme actif, prompt dans les affaires, et qui se laisse à peine le loisir de prendre le sommeil nécessaire. Mais dans ce cas, le motif moteur est la haine. Cela ne lui permettra pas de dormir. Aux premières lueurs du matin, il se précipite pour exécuter son infâme dessein.

Il attend avec impatience l'apparition du roi. Il est tout alerte pour mettre en œuvre son plan rusé et sombre. Il est prêt à parler au roi pour pendre un innocent. Il y a donc trop d'Hamans. Hélas! malheureusement trop nombreux pour parler de la destruction de leurs semblables. Hélas! malheureusement trop peu nombreux pour parler pour le salut de leurs semblables. Comme cela proclame la dépravation de la nature humaine ! Il se précipite pour détruire ; il rampe pour économiser. Il est impatient d'écouter la voix de la haine ; il est sourd à la voix de l'amour. Oh, amour divin, supplante la haine par la douce force de l'amour qui domine tout !

I. L'enquête humaine. Le roi dit : Qui est dans la cour ? Il ne nous paraît pas probable que le roi savait qu'Haman était déjà à la cour. Le roi était évidemment encore dans la chambre à coucher, d'où il ne verrait pas qui attendait dehors. Il aurait à peine pu s'attendre à Haman à une heure aussi matinale. Il demande dans l'ignorance. Ceci est caractéristique des enquêtes humaines. Nous sommes ignorants et désirons savoir.

Nous demandons l'éclaircissement. Mais, de plus, le roi était perplexe et demandait à quelqu'un de consulter. Que faire pour remédier à cette longue négligence ? Qui est dans le tribunal à qui je peux parler ? Cela aussi est caractéristique de notre humanité. La perplexité viendra. Dans un tel procès, nous demandons qui est dans le tribunal? Qui m'aidera dans cette perplexité ? À qui puis-je faire appel avec succès ? Nous cherchons les hommes, mais ils échouent. Cherchez à la cour du ciel. Si quelqu'un manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu.

II. La réponse divine. Les serviteurs du roi lui dirent : Voici, Haman se tient dans le parvis. Dieu parle par des voix humaines. Les hommes saints sont généralement les véhicules des messages divins, mais il peut utiliser et utilise effectivement des véhicules improbables. Ces serviteurs, pour païens qu'ils fussent, étaient des instruments de Dieu. Ils élaboraient des lois divines. Pourquoi se sont-ils immédiatement fixés sur Haman ? N'y avait-il personne d'autre dans le tribunal ? Il y en avait sans doute.

La vraie réponse n'est pas qu'Haman était le ministre préféré, mais que Dieu leur a ordonné d'annoncer la présence d'Haman. Le roi n'entendit pas la réponse divine dans la réponse de ses serviteurs, mais elle était là tout de même. Dieu parle même lorsque nous sommes trop sourds pour entendre. Soyez rapide pour entendre la réponse divine.

III. La concession décevante. Et le roi dit : Qu'il entre. Les rois terrestres accordent leurs audiences, mais les privilégiés trouvent que la concession est décevante. Haman l'a trouvé ainsi à ses dépens. Mieux vaut presque pour lui que le roi ait dit : Qu'il s'arrête. Même lorsque ceux qui recherchent la présence du roi n'ont pas de sombres desseins, il y a déception. Le monarque terrestre peut dire : Laissez l'homme entrer, puis le monarque laisse l'homme sortir aussi vide qu'il est entré.

De grands espoirs ont souvent été suscités par la convocation d'un monarque au tribunal, mais cela n'a été qu'une vaine parade. Aucun faux espoir n'est suscité par le roi Jésus. Dit-il à un homme : Laissez-le entrer ? alors il entend enrichir ; et ne le dit-il pas à tous ? A chacun l'invitation est donnée, Qu'il entre, qu'il vienne à moi. Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucun cas. Même un humain fier, ambitieux et assoiffé de sang peut venir.

Comme le mot est doux, viens ! Ne viens pas faire avancer tes sombres desseins, Haman ; ne viens pas chercher de l'aide dans la promotion de tes projets d'auto-glorification ; mais venez d'être enseigné d'une meilleure manière; être doté d'un esprit plus noble ; venez apprendre, bienheureux les miséricordieux : car ils obtiendront miséricorde ; Heureux les doux, car ils hériteront la terre.

IV. L'obéissance joyeuse mais fatale. Alors Haman est entré. Haman n'est pas entré comme quelqu'un qui se dirigeait vers la potence, ce qu'il faisait en fait. Il était maintenant beaucoup plus près de cette structure fatale qu'il ne le pensait. Si Haman avait vécu de nos jours, il aurait pu penser : C'est maintenant la marée dans mes affaires qui devrait conduire à plus de gloire. Mais, ah ! c'était la marée noire menant à la destruction. Haman entra joyeux, mais en sortit triste.

Le matin rose était lumineux et beau ; les nuages ​​se rassemblent sur le ciel du soir. Les éclairs clignotent et le tonnerre retentit dans une grandeur terrifiante. Quelle image est présentée à l'esprit par ces mots simples. Alors Haman entra. L'erreur d'Haman n'était pas d'obéir à la permission du roi, mais d'obéir à la voix d'un mauvais esprit. Si Haman s'était repenti pendant la nuit et était parti dans un esprit droit et avec des conseils sains au roi, tout aurait encore pu aller bien.

Le motif compte alors pour beaucoup. Regardons nos motivations. Un motif erroné jettera un fléau sur l'action obéissante. Veillez à ce que les bonnes actions naissent de la foi en Jésus-Christ, de l'amour pour sa gloire.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 6:4

Haman est arrivé tôt, mais trop tard. Pour nous, connaissant les dispositions prises de part et d'autre, dans l'esprit du roi et dans celui de son favori, c'est une course au coude à coude. Qui doit avoir le premier mot ? Le roi l'a ; Haman est perdu ! « Un seul instant pour dire à Assuérus l'insolence persévérante d'un de ses valets : je n'ai pas besoin de le nommer ; assez pour dire qu'il est de la race vouée à tous périr le 13 Adar, et que je ne fais qu'anticiper la fin qui lui est ordonnée dans quelques mois.

« Non, Haman ; pas un seul instant que vous ayez à cette fin maintenant ou jamais. Assuérus n'avait aucune envie de devancer son ami. S'il avait su qu'il avait lui-même une demande à présenter, il aurait dû lui donner la permission de la formuler ; et si Haman avait alors évité de nommer Mardochée, le roi aurait dû accéder à sa demande. C'est « un autre roi » qui est d'avance avec l'ennemi du juif. — Symington .

Et le roi dit : Qu'il entre . Voyez ici, dit Merlin, une douce et spéciale providence de Dieu en cela, qu'Assuérus devrait prendre conseil sur l'honneur de Mardochée, et non de ses serviteurs qui s'occupaient de sa personne, mais d'Haman alors présent (bien que dans un autre but) ; et, cachant l'homme qu'il veut dire, Haman devrait dire ce qu'il convient de faire, puis le faire en conséquence. Ni le roi ni ses serviteurs n'auraient probablement jamais pensé à faire à Mardochée un si grand honneur qu'Haman l'avait prescrit.

Voyez ici, comme dans un miroir, comment le Seigneur, par une providence secrète, provoque et annule les ruses des hommes, leurs affaires, leurs temps, leurs conseils, leurs paroles et leurs discours, pour l'accomplissement de sa propre volonté et de son décret ; et cela quand ils pensent le moins à faire la volonté de Dieu ou à servir sa providence.

Alors Haman est entré , joyeux et joyeux, mais est sorti triste et le cœur lourd. Ces hôtes (profit, plaisir et avancement), bien qu'ils nous accueillent dans notre auberge avec des visages souriants, pourtant, si nous ne les surveillons pas, ils nous égorgeront dans nos lits. toujours beau temps à son passage en France et mauvais à son retour. Pharaon a eu du beau temps jusqu'à ce qu'il soit au cœur de la mer Rouge.

Le soleil brillait sur la terre ce matin où Lot est sorti de Sodome, mais avant la nuit, il y a eu un changement lugubre. Celui qui vit au sommet des flatteries du monde n'est pas loin de la destruction . — Trapp .

Qui est dans le tribunal ? La lumière du matin a peut-être commencé à remplir sa chambre lorsque le roi adressa nerveusement cette question à ses serviteurs. Il avait passé une nuit blanche ; et n'était-ce pas parce qu'un autre complot était en train de mûrir contre lui ? N'était-ce pas quelque chose de ce genre qui troublait la reine ? Ne méritait-il pas qu'on le lui dérobât, puisqu'il n'avait rien fait pour récompenser son ancien conservateur ? Il y avait peut-être lieu de se hâter, du moins il était impatient de retarder ; et qui était-ce, au petit matin, arpentant la cour extérieure du palais du roi, comme s'il était aussi pressé d'une grande œuvre ? Haman.

Sa nuit de repos n'avait pas apaisé sa soif de vengeance. Il devait y avoir le banquet de la reine après une partie de la journée ; et s'il voulait y aller joyeusement, il devait d'abord avoir obtenu l'autorisation de l'exécution, et avoir fait pendre Mardochée à la potence préparée pour lui. Quelle chance ! pensa Haman ; le roi se réveille de bonne heure et m'appelle. Quelle chance ! pensa le roi ; mon courtisan et conseiller préféré est en route ce matin, et c'est le meilleur homme à qui je puisse confier cette affaire. Derrière le dos de chacun d'eux, il y avait la providence de Dieu, travaillant secrètement ses propres objectifs de miséricorde et de jugement. « Et le roi dit : Laisse Haman entrer. » — McEwan .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 6

Esther 6:5 . Viens, un oiseau chanteur . Une nuit, dans un lit de camp solitaire, était assise une veuve âgée, très pauvre et presque aveugle. La dame chrétienne avait lu le meilleur des livres. – Ah, dit la pauvre veuve, il y a un mot plus doux que tous les autres. C'est une chanson pour mes ténèbres. Pouvez-vous deviner ce que c'est? La visiteuse pensa, et elle dit bientôt : « Oui, je pense que je sais ; c'est Jésus, le nom au-dessus de tous les autres noms.

– Non, dit la veuve ; « Jésus est une parole bénie, mais cela ne me suffit pas, à moins que je ne le connaisse pour mon Sauveur. Ce n'est pas un réconfort pour moi qu'il soit mort pour les pécheurs, à moins que je sache qu'il est mort pour moi. « Peut-être voulez-vous dire le ciel, dit le visiteur, car il est là. – Non, dit la veuve ; « Quel réconfort pour moi de savoir que Jésus est au ciel, et que d'autres devraient voir son visage, l'aimer et le servir là-bas, si je ne suis pas destiné au ciel.

Non; ce n'est qu'un mot de sa propre bouche, je l'appelle mon petit oiseau chanteur, viens. Jésus dit de venir dans un sens très différent de celui dans lequel Assuérus a dit : Laissez-le entrer. Assuérus a dit cela pour son propre éclaircissement. Jésus dit « Viens à moi » pour notre enrichissement.

Cadeaux royaux à un fonctionnaire . — La présentation en cadeau d'un personnage royal de ce qui avait été porté sur lui-même était une marque particulière de faveur et de condescendance. Morier, dans son récit d'« Un second voyage à travers la Perse », illustre ainsi cette coutume : « Lorsqu'un traité entre la Russie et la Perse fut conclu, quelques années les principales personnes chargées de l'arranger devaient être précisées.

Le général russe se trouva avoir plus de titres que le plénipotentiaire persan, qui ne savait donc pas comment se faire valoir auprès de l'autre négociateur ; mais enfin, se rappelant qu'avant son départ pour le lieu de la conférence, son souverain l'avait honoré d'un présent d'une de ses propres épées et d'un poignard serti de pierres précieuses, à porter, ce qui est une distinction particulière en Perse. , et en plus l'avait vêtu d'une de ses propres robes de châle, une distinction d'une valeur encore plus grande, il se désigna donc comme « doté des dons spéciaux du monarque, seigneur du poignard serti de bijoux, de l'épée ornée de pierres précieuses , et du manteau châle déjà porté.' "