Esther 8:1-2

NOTES CRITIQUES.]

Esther 8:1 ] Les Targums entendent par « maison » tous les gens qui s’y trouvent et tous les biens qui y appartiennent. — Lange . La confiscation des biens d'un exécuté publiquement s'ensuivit naturellement. Et à qui les biens de l'ennemi des Juifs pourraient-ils être plus convenablement transférés qu'à Esther la reine ? — Whedon . Est venu devant le roi] A été fait l'un de ses officiers.

Esther 8:2 . Enleva sa bague] (VoirEsther 3:10 ). Par cet acte, Mardochée fut promu au poste de premier ministre du roi. Le sceau du roi donnait force de loi aux édits royaux. — Keil . Un roi perse en quête de plaisir, comme Xerxès, était heureux d'être soulagé du labeur de gouverner, et volontairement confié à un favori après l'autre la tâche de publier et de sceller avec le sceau royal les décrets par lesquels le gouvernement était administré. — Rawlinson .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 8:1

DES CHANGEMENTS SOUDAINS MAIS SAGES

Dans les affaires de conscience, les premières pensées sont les meilleures. Dans les affaires de prudence, les deuxièmes pensées sont les meilleures. Mais même dans les affaires de conscience, la délibération peut être nécessaire, parce que nous ne savons pas toujours jusqu'où la conscience peut être convenablement éclairée. Nous devons veiller à ce que ce que nous pensons être la voix de la conscience ne soit pas une autre voix. Un mouvement soudain est donc très souvent dangereux et trompeur. Se hâter lentement est une sage exhortation pour la gestion des affaires humaines.

Beaucoup d'hommes ont fait un pas précipité qui s'est avéré désastreux, et auquel aucun mouvement ultérieur n'a pu remédier. Peut-être la nation anglaise peut-elle être considérée comme avançant trop lentement. Certes, il faut beaucoup de temps dans ce pays pour réparer de vieux abus. Mais cette lenteur même peut contribuer à nous donner notre stabilité nationale. Dans ces deux versets, nous avons des changements soudains ; mais ils seront considérés comme sages à tous égards.

Il n'y a aucune raison de supposer qu'Assuérus ait eu quelque raison de se repentir des mesures qu'il a maintenant prises si soudainement. Sans de longues délibérations parlementaires, il fit un premier ministre, et les changements les plus importants dans la cour, et tous tendirent à augmenter la gloire nationale.

I. Un renversement sensé. « Ce jour-là, le roi Assuérus donna à la reine Esther la maison d'Haman, l'ennemi des Juifs. Non seulement Esther était la reine préférée du roi, mais elle se montrait une femme vertueuse et sensée, susceptible de faire un sage usage des bienfaits de la richesse. Haman n'a pensé qu'à utiliser la richesse à des fins égoïstes. Esther songea à utiliser ses avantages temporels pour le bien d'autrui.

Qu'elle pensait ainsi que nous jugeons par sa conduite. Elle ne parlait pas seulement de grandes choses, mais les faisait. Combien tristement trouvons-nous souvent dans ce monde que la « maison » est possédée par l'égoïste Haman ! Quelle bénédiction pour la communauté quand la « maison » devient la possession d'une Esther bienveillante et patriotique ! Prenez la maison ici comme emblématique de la richesse d'Haman. Lorsque le Roi éternel donne une « maison », nous sentons que notre responsabilité s'en trouve accrue.

Il ne faut pas fermer la maison, mais ouvrir ses portes et ses chambres au profit des autres. Soyez toujours prudent quant aux invités. Dieu a donné à chacun et à tous une âme-maison. Nous devons faire attention à la maîtrise. Ne laissez pas Satan gouverner ; que Jésus règne, et alors il y aura de la lumière, de l'allégresse, de la joie et de l'honneur dans la maison.

II. Un aveu reconnaissant. « Et Mardochée vint devant le roi ; car Esther avait dit ce qu'il était pour elle. La confession n'a pas été forcée d'Esther. Elle ne le prononça pas à cause des terreurs de l'inquisiteur ; elle ne possédait pas la relation parce qu'elle a vu que Mardochée était sur le point de faire la déclaration ; elle y était poussée par un doux sentiment de reconnaissance. Voici l'une de ces omissions dans le récit que nous pourrions souhaiter n'avoir pas été faites.

Une histoire agréable était celle qu'Esther avait maintenant à raconter au roi. Nous écoutons avec une agréable fantaisie comment Esther, inspirée par la gratitude, a dit au roi ce que Mardochée était pour elle . Elle parlerait de la parenté du sang, mais elle en dirait sûrement beaucoup plus. Certes, elle en disait beaucoup plus si elle disait tout ce que Mardochée était pour elle. Parfois, les mots nous manquent, lorsqu'ils sont inspirés par la gratitude, alors que nous essayons de dire tout ce qu'une personne sincère a été pour nous.

Certains avec qui nous n'avons aucun lien familial ont été plus pour nous que les parents les plus proches. Esther honore Mardochée en déclarant tout ce qu'il a été pour elle. Nous honorons par la confession reconnaissante des services qui nous sont rendus par les autres. N'oublions pas de reconnaître notre dette. Et n'honorerons-nous pas Jésus par la confession de ce qu'il a été et est pour nous.

Le temps ne suffira pas pour raconter l'histoire des actions du Sauveur en notre nom. Nous devons dire ce qu'il est pour nous en termes de relation spirituelle ; nous devons dire ce qu'il est pour nous en tant que prophète, prêtre et roi. La douce histoire durera toute l'éternité.

III. Une marque d'honneur raisonnable. « Et le roi ôta son anneau, qu'il avait pris à Haman, et le donna à Mardochée. » Il était juste et équitable que cet honneur fût conféré à Mardochée, car il avait rendu d'importants services au roi, et était évidemment un homme à qui on pouvait confier en toute sécurité la direction des affaires les plus importantes. Mais il n'était pas juste que Mardochée ait été obligé d'attendre si longtemps avant que ses services ne soient reconnus.

Le temps est du côté de celui qui attendra ; mais parfois nous devons attendre si longtemps que notre temps est révolu. Nous ne vivons pas pendant des siècles et ne pouvons pas nous permettre d'attendre trop longtemps. Beaucoup d'hommes n'ont attendu que la tombe. La seule attente qui ne peut se terminer par une déception est celle de faire tranquillement, avec espoir et avec sérieux l'œuvre du Seigneur, et de chercher la couronne de gloire qui ne s'efface pas. Alors le grand Maître donnera ses marques d'approbation et d'honneur. Oh, être scellé par le Roi éternel du ciel !

IV. Une disposition judicieuse. «Et Esther plaça Mardochée sur la maison d'Haman.» Si Esther, ayant reçu le cadeau du roi, n'était pas libre de le transférer à Mardochée, la meilleure chose à faire était de faire de Mardochée l'intendant de la propriété. Elle avait reçu la preuve de la sagacité de Mardochée, et pouvait donc lui confier en toute sécurité la gestion de ses biens. Il en tirerait le meilleur parti possible, tant pour l'avantage individuel que collectif.

S'étant montré sage et fidèle dans de petites sphères, il était judicieux de l'élever maintenant pour remplir une sphère supérieure. Tout son après-cours enregistré déclare qu'il n'a pas été infidèle à ses nombreuses fiducies importantes. Si nous voulons nous élever, que ce soit par un service fidèle dans cette sphère où nous nous trouvons placés. Malheur à l'homme qui cherche à s'élever par ruse ! Le crash doit arriver tôt ou tard. La tromperie doit être découverte.

La vessie soufflée recevra une piqûre, puis il y aura l'effondrement humiliant. De nombreux exemples de cela dans les temps modernes. Mieux vaut rester toujours dans l'obscurité que de s'élever par de fausses méthodes, car une telle ascension se terminera à coup sûr par une chute des plus affreuses. Une position élevée est toujours périlleuse, périlleuse en Angleterre avec ses institutions stables, comme dans l'empire perse avec toute son inconstance.

Mais une position élevée atteinte par le mensonge et la tromperie est particulièrement périlleuse. "Celui qui est à terre n'a pas besoin de craindre la chute." « Mieux vaut être humble avec les humbles que de partager le butin avec les orgueilleux. » Haman n'avait donc pas atteint la potence. On peut même supposer que Mardochée était plus heureux à la porte du roi que lorsqu'il régnait dans le palais, et sur la maison d'Haman.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 8:1

L'exemple de Mardochée nous enseigne que même des hommes pieux arrivent parfois à la tête des affaires et se voient confier en toute sécurité les rênes du gouvernement ; et que Dieu orne de cette gloire sur la terre ceux qu'il couronnera ensuite dans le ciel de même. Ils sont promus, mais pas tant pour eux-mêmes que pour aider et promouvoir l'Église et le peuple de Dieu, et libérer et consoler ceux qui sont dans l'affliction . — Feuardent .

Ne soyez pas soucieux de garder précieusement les richesses de ce monde. Ce que vous pouvez gagner aujourd'hui est à vous, demain vous ne savez pas à qui ce sera. S'il tombe entre les mains de vos enfants après vous, vous ne savez pas s'ils seront sages ou fous, s'ils seront perdants ou gagnants par sa possession. Mais vous ne savez pas s'il ne tombera pas entre les mains de vos ennemis les plus abhorrés.

C'est souvent le sort des richesses mal acquises. « La richesse du pécheur est réservée au juste. » Avec quelle contrariété Haman aurait-il pensé à cette richesse dont il se glorifiait, s'il avait prévu qu'elle serait possédée par une Juive. N'aurait-il pas préféré vivre mendiant tous ses jours plutôt que de laisser ses richesses à des personnes qu'il haïssait si mortellement ?
La reine s'enrichit au-delà de ses attentes et de ses souhaits ; pourtant, la richesse qui lui était accordée lui permettrait de rendre d'importants services à sa nation bien-aimée.

La donation par le roi, à qui elle fut confisquée, était un témoignage de son affection, à laquelle elle devait encore recourir, avec de nouvelles suppliques pour son peuple. Surtout, cette donation était un témoignage remarquable de la bonté et de la justice de la providence divine, qui a mis entre ses mains cette immense richesse de l'ennemi de sa nation, par laquelle il aurait soudoyé le roi, si un pot-de-vin avait été nécessaire, pour obtenir leur destruction.

Le Seigneur avait déjà non seulement opéré la délivrance pour elle, mais lui avait donné un accroissement de richesses des pièges qui avaient été tendus pour son parent ; et elle était ainsi encouragée à espérer qu'il mènerait à une heureuse conclusion ce grand travail qui l'occupait.
Son parent aussi était très avancé, à la fois pour elle et pour lui. Le roi avait autrefois fait proclamer sa faveur pour Mardochée dans la ville de Suse ; mais maintenant il le comblait d'honneurs réels et substantiels, qui pouvaient le mettre en état de protéger sa nation, exposée au danger pour lui.

C'était maintenant la cinquième année que la fille adoptive de Mardochée était assise sur un trône impérial, et jusqu'ici on ne savait pas qu'il était en relation avec la reine, ou qu'il lui avait montré la bonté d'un père.
Le roi devait sûrement au moins condamner sa propre inconscience en s'informant si peu des amis d'Esther. Il discerna maintenant qu'outre ses obligations non partagées envers Mardochée pour lui avoir sauvé la vie, il lui devait également les grâces et les accomplissements de sa reine, et presque sa vie ; car il avait été pour elle un second père, sans les bons soins duquel personne ne sait ce qui aurait pu lui arriver dans ses tendres années.

Ce serait également une puissante recommandation de Mardochée, qu'il avait jusque-là vécu tranquillement dans une station basse, sans même mentionner ses prétentions à l'avancement. Il paraissait bien qu'il était plus soucieux de mériter la faveur du roi que d'en jouir, et que la grandeur n'avait d'autre charme que les occasions qu'elle pouvait lui donner de faire le bien ou d'empêcher le mal. Ceux-ci sont les plus adaptés pour les stations élevées qui sont le mieux satisfaits de toute station dans laquelle la Providence est heureuse de les mettre.

Le roi mit Mardochée à la place d'Haman ; et la reine, qui jugea maintenant hautement opportun d'informer le roi de la bonté et de la relation de Mardochée envers elle, en fit également son intendant. Jusqu'à sa mort, elle n'oublia pas la bonté qu'elle lui témoignait au temps de sa jeunesse et se comporta comme la meilleure des filles envers le meilleur des pères.
La gratitude envers les bienfaiteurs est essentielle à un caractère vertueux.

Si vous appelez un homme ingrat, n'en dites plus rien, vous avez déjà dit tout ce qui est mal ; la plus haute élévation n'excusera pas non plus l'oubli des avantages reçus dans un état inférieur. Le bienheureux Jésus, élevé au-dessus des hommes et des anges, n'oublie aucune des bontés qui lui ont été témoignées dans la personne de ses frères dans une condition inférieure sur la terre ; mais ce qui est fait au moindre d'entre eux est récompensé comme si cela avait été fait à lui-même.

Nous n'avons pas besoin d'envier à ces femmes qui l'ont servi de leur substance aux jours de son humiliation les récompenses glorieuses qui leur ont été accordées dans son état d'exaltation. Nous avons encore le pouvoir de le nourrir quand il a faim, de lui donner à boire quand il a soif, de le vêtir quand il est nu ; et il ne sera pas injuste d'oublier nos œuvres et nos travaux d'amour pour son nom. Esther, dans sa condition royale, a-t-elle gardé un si bon souvenir des amis de sa basse condition, et douterons-nous des vertus infiniment supérieures de celui qui est le plus beau des enfants des hommes, à l'action de l'esprit duquel nous devons tout ce qui est beau dans notre tempérament et dans notre conduite ?
Esther, sur le trône, conserva la bonté de sa jeunesse, non seulement envers Mardochée, mais envers tous ses amis et tout son peuple. — Lawson.

1. En premier lieu, nous voyons comment, dans la providence de Dieu, la richesse que les hommes du monde utiliseraient en opposition aux intérêts de la cause et du peuple de Dieu peut leur être arrachée et mise à disposition pour l'avancement de ces intérêts. Il était assez douloureux pour l'esprit fier d'Haman d'être contraint de conduire Mardochée, qu'il haïssait, à travers la ville en triomphe ; mais il lui eût été une angoisse intolérable s'il lui avait été dit que cet homme devait être sur-le-champ son héritier et disposer de toutes ses richesses.

Il n'est donc pas rare que les richesses accumulées par ceux qui voudraient en débourser ne serait-ce qu'une petite partie à des fins purement religieuses passent entre les mains de ceux qui se sentent responsables en tant qu'intendants des bienfaits de Dieu, et qui emploient ses dons pour la promotion d'objets qui profitent réellement à leurs semblables. La conclusion que nous tirons de tout cela, et que, sans autre remarque, nous vous laissons, c'est que le meilleur et le plus heureux arrangement qu'un homme puisse faire à l'égard des bonnes choses qui lui ont été accordées, c'est qu'en sa vie, il cherche à être personnellement le dispensateur de bien aux autres.

S'il vit et agit dans cet esprit, alors il aura moins d'inquiétude quant à la disposition de ce qu'il pourra peut-être laisser derrière lui.
2. En second lieu, la providence particulière que nous voyons s'exercer dans le cas de Mardochée nous enseigne que les hommes peuvent se contenter d'attendre, pendant qu'ils sont sur la voie du bien, jusqu'à ce qu'ils reçoivent leur récompense. C'est sans aucune récompense temporelle, croyons-nous le plus, que Mardochée assuma la tutelle de sa cousine orpheline et l'éleva tendrement dans la connaissance du Dieu de ses pères.

Mais s'il avait quelque espérance de récompense, quand il a découvert et fait connaître le complot contre la vie du roi, et une telle attente qu'il aurait pu raisonnablement nourrir, il a dû attendre longtemps pour s'en rendre compte. Mais il attendit patiemment, et enfin sa récompense vint, dans une plus grande plénitude que son espoir le plus optimiste n'aurait pu le prévoir. Maintenant, même dans les choses mondaines, bien que pas sur la même grande échelle, nous pouvons souvent marquer des mouvements similaires de la providence. La valeur, la fidélité et l'humilité, après avoir été longtemps négligées, sont mises en lumière et sont honorées en proportion de la négligence qu'elles ont éprouvée auparavant.

Mais ce n'est pas avec une référence exclusive, ni même spéciale, à l'administration de la providence dans ce monde que nous parlons à présent. L'histoire nous présente les exemples de beaucoup, qui étaient les excellents de la terre, des personnes dont le monde n'était pas digne, dont les actes de bienveillance, et dont les services fidèles au Seigneur et aux hommes de leur génération, n'ont jamais été ouvertement reconnus au cours de leur vie.

Contre l'opprobre et l'opprobre, et contre l'opposition la plus écrasante, beaucoup ont dû poursuivre leur chemin, contraints d'entendre même parler de leur bien mal. Mais cela ne change rien au fait que la récompense de tous les fidèles serviteurs du Christ est certaine. Ce n'est pas pour une récompense qu'ils travaillent à son service ; c'est par amour pour lui, et pour la gloire de Dieu. Pourtant, comme le Christ lui-même « attendait avec impatience la joie qui lui était réservée », de même son peuple est enseigné par sa parole et son exemple à respecter la récompense de la récompense.

Maintenant que Mardochée a dû attendre une saison avant d'obtenir ce qu'il était bien en droit de recevoir, cela aurait-il été une question de grande conséquence bien qu'il ait dû attendre quelques années de plus ? S'il avait reçu longuement, après une saison de retard très prolongée, ce qu'il attendait, alors qu'il avait encore plein pouvoir, lui laissait d'en jouir, n'aurait-il pas été bien ? Alors ne pouvons-nous pas dire que, bien que les croyants en Christ doivent attendre leur récompense jusqu'à ce que la mort vienne les emporter, ou, comme on peut dire, jusqu'à ce que leur dernier ennemi vienne les conduire en triomphe devant le Roi, vêtus de la robe glorieuse de sa justice, ne sera-t-il pas bien, vu qu'alors ils seront en état de jouir pleinement et pour toujours de la bénédiction d'être avec lui et de se réjouir de son sourire ? — Davidson .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Esther 8:1 . Avantage du changement . Comme Gotthold examinait avec ravissement quelques roses doubles, qui étaient alors en pleine floraison, le jardinier lui dit que les mêmes plantes n'avaient autrefois porté que des fleurs simples, mais qu'elles avaient été améliorées et embellies par des transplantations répétées, et que de la même manière un changement de sol augmente la croissance et accélère la portance d'un jeune arbre.

Cela a rappelé à Gotthold que la même chose arrive aux hommes. Beaucoup d'hommes qui, chez eux, auraient à peine porté des fleurs simples, lorsqu'elles ont été transplantées à l'étranger par la Divine Providence, en portent des fleurs doubles ; un autre, qui, s'il était enraciné dans son sol natal, n'aurait jamais été qu'une chétive brindille, est transporté dans un climat étranger, et là étend au loin ses branches luxuriantes, et porte des fruits pour le plus grand plaisir de tous. On peut aussi remarquer que, comme la plante, l'homme doit avoir la capacité de porter des fruits et des fleurs. Esther et Mardochée portaient des fruits dans les sphères inférieures, puis étant placés dans des positions élevées, ils portaient plus de fruits. Par eux, la lumière et la joie parvinrent à tous les Juifs.

Esther 8:1 . La prospérité ne convient pas à tous les hommes . Une grande habileté est requise pour gouverner un domaine abondant et prospère, afin qu'il puisse être sûr et confortable pour le propriétaire, et bénéfique pour les autres. Chaque caporal sait peut-être commander quelques dossiers, mais pour rassembler de nombreuses troupes dans un régiment dans tout un corps d'armée, il faut l'habileté d'un général expérimenté.

Quant à la prospérité, tout homme se croit assez sage et capable de savoir la gouverner, et s'y croit. Un domaine heureux, nous l'imaginons, se gérera facilement, sans trop de soins. Donnez-moi seulement de l'espace marin, dit le marin confiant, et laissez-moi tranquille, quelles que soient les tempêtes. Assurément, le grand Docteur des Gentils n'avait jamais fait cette sainte vantardise de son habileté divine, « Je sais abonder », si cela avait été une affaire aussi facile que le monde le conçoit. La simple ignorance et le manque d'expérience personnelle sont coupables de cette erreur.

Mardochée s'était montré doté d'une grande habileté dans la gestion des petites affaires, il convenait donc qu'il soit promu au-dessus de la maison d'Haman et à la position principale dans le royaume d'Assuérus.

Chevalières . Au petit doigt de la main droite est porté un anneau de sceau, qui est généralement en argent, avec une cornaline, ou autre pierre, sur laquelle est gravé le nom du porteur : le nom est accompagné des mots, « Son serviteur » ( signifiant, le serviteur ou adorateur de Dieu), et souvent par d'autres mots exprimant la confiance de la personne en Dieu, etc. L'anneau de sceau est utilisé pour signer des lettres et d'autres écrits, et son impression est considérée comme plus -Manuel.

(Donc, donner la bague à une autre personne est le plus grand signe de confiance.) Un peu d'encre est tamponnée dessus avec l'un des doigts, et elle est pressée sur le papier ; la personne qui l'utilise ayant d'abord touché sa langue avec un autre doigt et humidifié l'endroit du papier à tamponner. Presque toutes les personnes qui peuvent se le permettre ont une bague d'étanchéité, même s'il s'agit d'un serviteur . — Musée biblique .