Esther 9:1

NOTES CRITIQUES.] Les Juifs détruisent leurs ennemis et, à la demande de Mardochée, établissent la fête de Pourim.

Esther 9:1 . Au douzième mois, le treizième jour de même, les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes, etc. ] Plusieurs clauses entre parenthèses succèdent à cette définition du temps, de sorte que l'énoncé de ce qui s'est alors passé ne suit pas jusqu'àEsther 9:2.

—Keil . Ces clauses énoncent le sens du jour que nous venons de nommer et donnent un avis général du conflit entre les Juifs et leurs ennemis. Le mot traduit "quand" peut être pris ici comme l'accusatif du temps, dans lequel, ou où, le commandement du roi et son décret ont failli être mis à exécution, c'est- à- dire dans lequel la parole et la loi du roi doivent être exécutées. Le jour est passé d'un jour de malheur à un jour de prospérité pour les Juifs.

« Le jour où les ennemis des Juifs espéraient avoir la maîtrise sur eux, et il a été changé ( c'est -à- dire le contraire s'est produit), que les Juifs avaient la maîtrise sur ceux qui les haïssaient.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 9:1

ESPOIR ET PRÉVISIONS

NOUS entendons souvent dire qu'il fait le plus sombre juste avant l'aube, le plus sombre dans le monde naturel, le plus sombre dans le monde moral, le plus sombre dans le monde des arrangements providentiels de Dieu. Cela a souvent été illustré et prouvé dans l'histoire, à la fois des individus et des nations. Les lois de la nature sont typiques des lois du royaume de Dieu ; ils sont essentiellement les mêmes, comme venant du même souverain. Dans le monde naturel, les ténèbres plus profondes annoncent le jour à venir ; il en a été ainsi souvent dans toutes les histoires, qu'elles soient individuelles ou nationales.

Les ténèbres s'approfondissaient maintenant autour des Juifs ; le mois Adar était maintenant à portée de main. Le jour fatal approchait où le commandement du roi et son décret devaient être mis à exécution ; mais le jour fatal se changea en jour de fête. La lumière au loin envoyait ses beaux et joyeux rayons ; mais les Juifs n'avaient pas le pouvoir de saisir la joie qui s'annonçait, car leurs yeux étaient trop ternes pour voir : ainsi en est-il de nous.

Faisons confiance à Dieu à travers la tempête et à travers les ténèbres. Prions - Ouvre nos yeux pour que nous puissions voir quand tout autour semble sombre et lugubre. D'un autre côté, il faut se rappeler qu'il y a une véritable obscurité qui s'épaissit autour du pécheur, alors qu'il rêve tendrement d'une lumière glorieuse. Il en était ainsi de ces « ennemis des Juifs ». Ils pensèrent en vain que le treizième jour du mois Adar devait être le jour de leur victoire.

Ce jour-là, le soleil devait briller sur leur chemin de triomphe. Hélas! ce jour-là, le soleil devait briller comme un cierge funèbre sur leur sombre chemin vers les ténèbres éternelles. Que les malfaiteurs prennent garde ; qu'ils cherchent à être sages à temps ; qu'ils s'efforcent d'avoir une compréhension de l'époque ; qu'ils ne songent pas à la venue de la lumière, alors que tous les signes indiquent que les ténèbres ne font que s'intensifier.

I. L'espoir s'est effondré. « Au jour où les ennemis des Juifs espéraient avoir le pouvoir sur eux. » D'un point de vue humain, il était naturel que ces ennemis des Juifs nourrissent un tel espoir. La raison humaine de cet espoir peut être démontrée : ( a ) À partir de leurs propres chiffres . La population était sans aucun doute importante, comme le montrent les immenses nombres massacrés par les Juifs. Il était naturel alors, comme il est naturel aujourd'hui, de se fier aux chiffres.

Nous attendons du succès du côté de cette armée qui peut amener les plus grandes forces sur le terrain, toutes choses étant égales par ailleurs. ( b ) De l' insignifiance des Juifs . Quelques personnes dispersées dans ce vaste pays en état de captivité, ne pouvaient avoir aucune chance contre leurs nombreux et puissants ennemis. Ces Perses calculaient comme nous calculons aujourd'hui, et ils trouvèrent, comme nous autres modernes le trouvons trop souvent à nos dépens, qu'ils comptaient sans leur hôte.

Il y a un vrai sens large dans lequel la bataille est celle du Seigneur, et Il peut sauver par quelques-uns aussi bien que par beaucoup. ( c ) De l' immuabilité connue du droit persan . Il ne semblait pas y avoir la moindre chance pour les Juifs. L'espoir de ces ennemis des Juifs reposait sur un terrain aussi solide que n'importe quel espoir pouvait le faire. Mais après tout, il a été gâché, car l'espoir a été changé. En peu de temps, il y eut une vicissitude merveilleuse.

Leur soleil d'attente s'enfonça soudain dans les ténèbres au moment où ils s'imaginaient qu'il approchait du méridien de la splendeur. Ainsi, l'espoir des injustes doit périr tôt ou tard. Il ne peut y avoir d'échappatoire. Les belles maisons bâties sur le sable du raisonnement humain doivent être balayées, même si le sable peut sembler posséder la solidité du roc.

II. Présage réprouvé. Le même raisonnement humain qui a conduit ces ennemis des Juifs à entretenir l'espoir inciterait les Juifs à céder à des pressentiments sombres et nuisibles. Si la fidèle et valeureuse Esther avait ses grandes craintes, combien plus faut-il supposer que le reste des Juifs attendrait avec impatience le mois d'Adar dans un esprit d'angoisse angoissante. Combien de fois nous attendons avec impatience un mois Adar, et le voyons enveloppé d'une obscurité menaçante.

Il y a un tel mois dans la vie de la plupart. Oui, il y a des tempéraments sombres à qui chaque année a son mois Adar, s'élevant sombrement, et pourtant grand dans son obscurité, comme une haute montagne. Mais le mois d'Adar peut, après tout, être le mois des réjouissances. De même que le voyageur se réjouit lorsqu'il atteint le sommet de la montagne et se régale du grand panorama de la nature, de même ces Juifs pourraient se réjouir lorsqu'ils atteignirent le treizième jour du mois d'Adar.

Le jour même que nous craignions a été le jour de la délivrance divine et de la bénédiction divine. C'est un jour de réjouissance, mais c'est un jour d'humiliation. Le don de Dieu pour le succès peut être la réprimande de Dieu de notre incrédulité et de nos pressentiments. Si sombre que puisse se profiler au loin le mois d'Adar, avançons vers lui en nous encourageant dans le Seigneur notre Dieu. Donne aux vents tes craintes ; espérer et ne pas être consterné.

Espérons, espère toujours. Surtout, ne vous laissez pas aller à des pressentiments. C'est préjudiciable à ta propre nature. Il sape vos énergies vitales. Cela sape ta force physique et ta puissance mentale. Elle ne peut rien réparer et est le résultat, en partie, d'un manque de foi en Dieu. C'est un péché s'il n'y a aucun effort pour surmonter.

III. Le vrai espoir récompensé. « Il s'est avéré au contraire que les Juifs avaient régné sur ceux qui les haïssaient. » Ceux d'entre les Juifs qui regardaient au-dessus du vain état des hommes et des choses vers le grand suprême, et entretenaient l'espérance malgré tout ce qui semblait contredire l'espérance, eurent leur glorieuse récompense en temps voulu. Les Juifs avaient la maîtrise de leurs ennemis. Le peuple de Dieu doit enfin triompher de ses vrais ennemis.

De vrais ennemis, car il y a des ennemis en apparence qui sont de vrais amis. Mais aucun ennemi réel, c'est-à-dire des ennemis qui militent contre les intérêts les plus élevés, ne sera autorisé à régner en triomphe perpétuel. Tout ennemi doit être détruit ; même le dernier ennemi, la mort, doit être mis sous les pieds. L'espérance des justes ne peut pas périr. Ce qui est arrivé aux Juifs, leur est arrivé pour servir d'exemple au peuple de Dieu dans tous les âges.

Nos expériences morales trouveront leur contrepartie dans ce que nous pouvons appeler les expériences matérielles du peuple juif. Ils ont triomphé d'un point de vue plus matériel. Leurs succès étaient même dans l'état actuel. Le peuple de Dieu doit maintenant chercher à triompher d'un point de vue moral. Leur vrai succès doit être dans le futur puissant de l'éternité de Dieu. L'espérance qui repose sur la parole de Dieu ne peut pas échouer.

L'espérance qui jaillit de la foi en Jésus-Christ doit fleurir dans les fleurs du paradis qui ne se fanent jamais, et mûrir dans les fruits de l'Eden céleste qui ne se décomposent jamais. Ayez foi en Dieu et en Jésus-Christ son Fils unique.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 9:1

Lui-même dit une fois, avec plus de justesse que d'originalité : l'homme est à proprement parler fondé sur l'espérance ; il n'a d'autre possession que l'espérance ; ce monde qui est le sien est catégoriquement le lieu de l'espoir. Qu'était donc la possession de notre professeur ? On le voit, pour le moment, tout à fait exclu de l'espérance ; ne regardant pas dans l'orient doré, mais vaguement tout autour dans un firmament de cuivre sombre, gros de tremblement de terre et de tornade. — Sartor Resartus .

Au jour où les ennemis des Juifs espéraient , etc. Mais leur espoir s'est envolé, comme on dit ; leur jour de chance les a trompés. L'espoir des méchants, quand ils en ont le plus besoin, sera comme l'abandon de l'esprit, et ce n'est qu'un froid réconfort ; et comme la toile d'araignée, qui monte en haut de la fenêtre aussi haut qu'elle peut, et puis quand elle tombe elle tombe en bas, car rien ne la retient. De si grands espoirs sont tombés nos papistes anglais ; d'abord, quand la reine Mary est morte.

Vous espérez et espérez (dit Dale le promoteur de Julian Irving, qu'il avait appréhendé), mais votre espoir devrait se terminer par une corde ; car si la reine échoue, celle que vous espérez n'y viendra jamais ; car il y a la grâce de monseigneur le Cardinal et bien d'autres entre elle et elle. Deuxièmement, à la mort de la reine Elizabeth, ce jour tant attendu, comme ils l'appelaient, triomphant avant la victoire et vendant la peau avant d'avoir pris la bête.

C'est ce qu'ils avaient fait auparavant en 1588, lorsqu'en assurance de la victoire ils avaient appelé leurs forces l'Invincible Armada ; et aussi plus tard à la poudrière, quand ils avaient présomptueuxment disposé des fonctions principales, des possessions et des revenus de la terre ; comme avant que le champ pharsalien ne fût combattu, les Pompéiens étaient dans une si misérable sécurité, que certains d'entre eux se disputaient la prêtrise, qui était l'office de César ; d'autres disposaient des consulats et des bureaux à Rome.

Ainsi, à la bataille d'Azincourt en France, où notre Henri V l'emporta, les Français étaient si confiants en une victoire qu'ils envoyèrent auprès du roi Henri pour savoir quelle rançon il donnerait. Une confiance présomptueuse s'en va ordinairement saignante à la maison, quand une humble peur revient triomphante . — Trapp .

Bien qu'il ait été tourné au contraire . — Par une douce et gracieuse providence de Dieu, dont la gloire est d'aider à la rigueur, de changer la scène tout d'un coup, de commencer là où nous avons abandonné, et de provoquer une étrange tournure des choses, selon celle du Psalmiste ; Dieu devrait envoyer du ciel et me sauver (quand il pourrait sembler à certains que le salut lui-même ne pourrait pas me sauver), il devrait envoyer sa miséricorde et sa vérité, et alors qu'est-ce qui devrait entraver le bonheur de l'Église? — Trapp .

Le jour où les ennemis des Juifs s'attendaient à voir se réaliser leurs espoirs, devint plutôt pour les Juifs un jour de victoire, et pour leurs ennemis un jour de revers et de défaite. Ceci, dans les circonstances existantes, semblait être un changement qui ne pouvait être provoqué, pour ainsi dire, que par un miracle. C'était, en effet, une de ces providences par lesquelles il a plu à Dieu de se révéler de temps en temps d'une manière particulièrement remarquable.

Quoi qu'il en soit, les prophètes avaient prédit de tels événements comme une chose à laquelle il fallait s'attendre. Quand la captivité d'Israël aurait atteint son point culminant, quand le peuple de Dieu serait sur le point d'expirer sous la verge de ses conducteurs, alors, au lieu de périr réellement, ils devraient devenir ravisseurs de leurs ravisseurs et bourreaux de leurs conducteurs. Ce qui est montré ici dans un petit prélude, selon une telle prophétie, devrait atteindre une circonférence beaucoup plus grande et une gloire beaucoup plus grande.

Notre livre lui-même, selon sa signification plus profonde, indique d'une manière typique ou prophétique cette grande et glorieuse histoire finale. En fait, ce changement de choses était lui-même profondément enraciné dans la nature et les circonstances des choses. Aussi certain que le Dieu d'Israël était le seul vrai Dieu, dont le royaume ne devrait pas être détruit, mais à travers tous les revers apparents devrait continuellement s'élever à de nouvelles et plus grandes victoires, de même pour son peuple, tant qu'il est le seul porteur de son empire, la tombe, qui menace de l'engloutir, devrait toujours être un lieu de revivification et de résurrection.

Et aujourd'hui aussi son empire doit continuer ; et ce qui pensait vaincre sa puissance doit être lui-même vaincu, et soit absorbé, soit voué à la destruction. Tous les jours de persécution du royaume de Dieu sont des jours où ses ennemis espèrent le vaincre, mais il s'avère toujours que de tels ennemis sont eux-mêmes enfin vaincus . — Lange .

Nous avons ci-dessus un tel exemple chez Haman, qui fut lui-même pendu à la croix qu'il avait préparée pour Mardochée ; ainsi les Égyptiens furent eux-mêmes submergés dans la mer où ils avaient poussé les Israélites pour les submerger. De même Saül, qui avait conduit David aux Philistins, afin qu'ils le détruisent, fut lui-même détruit par les Philistins . — Brenz .

Nous apprenons de ce passage la vérité confortable, que le peuple de Dieu obtient la victoire sur ses ennemis. Quelles que soient les épreuves et les ennuis que le peuple de Dieu ait à endurer dans le monde, et aussi sombre et abaissant que puisse être le nuage qui plane parfois au-dessus d'eux, pourtant, « au temps du soir, il fera jour pour eux », et le triomphe temporaire de la mort sur eux ne fera que conduire à leur triomphe éternel sur elle et sur tous leurs ennemis.

Ne vous découragez pas, vous qui craignez et servez le Seigneur. Plus grand est celui qui est pour vous que tout ce qui peut être contre vous. Combattez le bon combat de la foi, la couronne de vie est sûre à tous ceux qui sont en Christ . — Davidson .

La prévoyance et le pressentiment sont deux choses très différentes. Ce n'est pas que l'un soit l'exagération de l'autre, mais l'un s'oppose à l'autre. Plus un homme regarde en avant dans l'exercice de la prévoyance, moins il le fait dans l'exercice de la prévision ; et plus il est torturé par des pensées anxieuses sur un avenir possible , moins il a la vision claire d'un avenir probable , et moins le pouvoir de l'influencer.

Que fait votre anxiété ? Elle ne se vide pas demain de ses peines, mais elle se vide aujourd'hui de ses forces ; il ne vous fait pas échapper au mal, il vous rend inapte à y faire face quand il vient ; il ne bénit pas demain, et il vole aujourd'hui. Car chaque jour a son propre fardeau. A chaque jour suffit le mal qui lui appartient proprement. N'ajoutez pas demain à aujourd'hui. Ne traînez pas le futur dans le présent.

Le présent a assez à voir avec ses propres préoccupations. Nous avons toujours la force de supporter le mal quand il vient. Nous n'avons pas la force d'en supporter le pressentiment. Comme ton jour, ta force sera. En stricte proportion des exigences existantes sera la puissance donnée par Dieu ; mais si vous entasser et condenser les chagrins d'aujourd'hui par expérience, et les chagrins de demain par anticipation, dans le cercle étroit des vingt-quatre heures, il n'y a aucune promesse que ce jour-là ta force sera.

Dieu nous donne le pouvoir de supporter toutes les douleurs de sa fabrication ; mais il ne nous donne pas le pouvoir de supporter les douleurs de notre propre fabrication, ce que l'anticipation de la douleur est le plus assurément.
Notre espérance doit nous rendre dynamiques et nous maintenir fermes. C'est une ancre de l'âme. Tous les hommes vivent d'espérance, même lorsqu'elle est fixée sur les choses changeantes et incertaines de ce monde. Mais les espoirs des hommes, qui n'ont pas leur cœur fixé sur Dieu, essaient de s'agripper au nuage qui roule le long des flancs des montagnes, et nos espoirs transpercent ce voile et s'accrochent au Rocher des âges qui domine au-dessus des vapeurs volantes.

Soyons donc forts, car notre avenir n'est pas une aventure obscure, ou un rêve vague, ni une fantaisie à nous, ni un désir se transformant en vision ; mais elle est faite et attestée par celui qui est Dieu de tout passé et de tout présent. Il est construit sur sa parole, et l'espoir le plus brillant de tout son éclat est la jouissance de plus de sa présence et la possession de plus de sa ressemblance. Cet espoir est certain. Vivons donc dedans. « Atteindre les choses qui sont avant. » — Maclaren .

ILLUSTRATIONS DU Chapitre S 9, 10

Les voyageurs alpins . Trois touristes montaient les Alpes. Après qu'ils eurent parcouru une distance considérable et se rapprochèrent des neiges éternelles, et ainsi le danger augmenta, il fut jugé nécessaire d'attacher la compagnie par des cordes les unes aux autres et aux guides. Mais l'un des touristes, un vieux voyageur, était sûr de lui et autonome. Il a poussé la doctrine de l'auto-assistance trop loin et a refusé d'aider ses voisins. Il est tombé dans le précipice et a perdu la vie. Nous nous aidons souvent mieux en aidant les autres.

Entraide, besoin de . De même qu'une pomme dans la main d'un enfant pousse d'autres enfants à courir après lui et à se mêler à lui et à partager ses sports, de même il convertit l'affliction et le besoin que nous avons de nous aider les uns les autres en une ceinture d'amour avec laquelle nous lier. tous ensemble; de même qu'aucun pays ne produit toutes les marchandises, afin que les différentes nations, par un trafic et un commerce mutuels, puissent cultiver la concorde et l'amitié.

Qu'ils sont insensés qui s'imaginent que tout le monde a besoin d'eux, mais eux de personne ; qu'ils connaissent et comprennent toutes choses, mais les autres rien ; et que l'esprit de toute l'humanité devrait être mis en apprentissage de leur sagesse.- Gotthold .

Whitfield . Une vieille femme raconte que, lorsqu'elle était une petite fille, Whitfield est restée dans la maison de son père. Il était trop absorbé par son travail pour prêter beaucoup d'attention et d'attention à la petite fille. Elle ne se souvenait d'aucune de ses paroles éloquentes. Elle était cependant observatrice et remarquait le grand prédicateur quand il ne pensait pas que quelqu'un observait sa conduite. Et l'impression faite sur son esprit par son comportement saint et joyeux, par sa patience dans les épreuves et les difficultés, et sa consécration évidente à son travail, était d'un caractère des plus durables et salutaires. Et bien si tous les grands prédicateurs prêchaient chez eux ! Nous devons être grands dans le palais de la maison, puis laisser notre influence s'exercer dans toutes les directions. La religion à la maison est puissante.

Le jeune Suisse . Il y avait un jeune homme parmi les Suisses qui s'apprêtait à usurper le gouvernement et à modifier leur État libre. Ils le condamnèrent à mort et nommèrent son père bourreau, comme cause de sa mauvaise éducation. Mais parce qu'Haman a été pendu auparavant, ses fils (bien que morts) devraient maintenant pendre avec lui. Si tous les pères qui avaient donné une mauvaise éducation à leurs fils étaient punis, il y aurait une forte augmentation des classes criminelles.

A l'heure actuelle, l'État fait beaucoup dans le domaine de l'éducation ; mais l'État ne peut pas faire ce qui est le devoir propre du parent. Par précepte, et même par crainte de la peine, devons-nous imposer aux parents le devoir de veiller fidèlement à la véritable éducation de leurs enfants.

Foi des parents . Un ministre du Christ âgé avait plusieurs fils, qui sont tous devenus des prédicateurs de l'Evangile, sauf un. Celui-ci a vécu une vie de dissipation pendant de nombreuses années. Mais la foi du bon père n'a pas failli. Il a fait confiance à Dieu pour que son fils méchant, formé dans la voie qu'il doit suivre, dans la vieillesse ne s'en écarte pas. Dans cette foi sublime, le père âgé mourut. Cinq ans après, ce fils de nombreuses prières s'assit aux pieds de Jésus.

Influence des parents . La dernière chose oubliée dans toute l'imprudence de la débauche dissolue est la prière ou l'hymne enseignée par les lèvres d'une mère, ou prononcée aux genoux d'un père ; et là où il semble y avoir eu des peines, même par un seul parent, pour bien éduquer un enfant, il y a en général plus qu'un motif ordinaire d'espoir. — L'expérience d'un aumônier de prison .

Dit le vénérable Dr Spring : « La première pensée affligeante pour moi à la mort de mes parents était que j'avais perdu leurs prières .

De grands hommes De même que le voyageur que nous voyons là-bas, au sommet de la montagne, a commencé son ascension de la plaine, de même le plus grand homme dont le monde puisse se vanter n'est que l'un de nous se tenant sur un terrain plus élevé, et en vertu de sa plus grande intelligence, son plus noble pensées, son caractère plus noble, son inspiration pure, ou son audace plus viril, affirmant l'empire que son right.- Hare .

La vraie grandeur . Les vrais grands considèrent d'abord comment ils peuvent gagner l'approbation de Dieu ; et, deuxièmement, celle de leur propre conscience. Cela fait, ils se concilieraient volontiers la bonne opinion de leurs semblables. — Coton .

Le plus grand homme est celui qui choisit le bien avec une résolution invincible ; qui résiste aux tentations les plus douloureuses de l'intérieur et de l'extérieur ; qui porte gaiement les fardeaux les plus lourds; qui est le plus calme dans les tempêtes, et dont la confiance en la vérité, en la vertu, en Dieu, est la plus inébranlable.— Dr Chening .

Distingués, grands hommes . Je pense que c'est Warburton qui fait une distinction très juste entre un homme de vraie grandeur et un médiocriste. « Si, dit-il, vous voulez vous recommander au premier, veillez à ce qu'il quitte votre société avec une bonne opinion de vous ; si votre but est de plaire à ce dernier, prendre soin qu'il vous laisse avec une bonne opinion de lui - même . » - coton .

Ainsi Mardochée était vraiment grand, considérant, d'abord, comment gagner l'approbation de Dieu ; et, deuxièmement, celui de sa propre conscience. Il s'élève au-dessus des autres en raison de son intelligence plus large, de ses pensées plus nobles, de son caractère plus élevé et de son audace plus virile.

Un bon nom . Un nom vraiment bon est l'arôme du caractère. C'est une réputation de tout ce qui est honnête, beau et de bon rapport. C'est un nom dont on se souvient non seulement sur terre, mais qui est écrit dans le ciel. De même qu'une boîte de nard n'est pas seulement précieuse pour son possesseur, mais éminemment précieuse dans sa diffusion ; ainsi, quand un nom est vraiment bon, il rend un service indicible à tous ceux qui sont capables d'en ressentir l'aspiration. La renommée de Mardochée s'étendit dans toutes les provinces.— Dr J. Hamilton .

Hospitalité orientale . Néhémie ordonne ainsi au peuple : « Va, mange le gras et bois le sucré, et envoie des portions à ceux pour qui rien n'est préparé. » Aussi dans Esther : « C'est pourquoi les Juifs firent du quatorzième jour du mois d'Adar un jour de joie et de fête, et un bon jour, et d'envoi de portions les uns aux autres. » Un prince oriental honore quelquefois un ami ou un domestique préféré, qui ne peut pas commodément s'occuper de sa table, en envoyant un désordre dans sa propre maison.

Quand le grand émir trouva qu'il incommodait d'Arvieux de manger avec lui, il le pria poliment de prendre son temps pour manger, et lui envoya ce qu'il aimait de sa cuisine à l'heure qu'il voulait. De sorte que les déclarations ci-dessus ne doivent pas être limitées aux pauvres . — Les « Illustrations » de Paxton .

Les impôts les plus lourds . « Les impôts sont en effet lourds, » a dit le Dr Franklin à une occasion, et si ceux imposés par le gouvernement étaient les seuls que nous devions payer, nous pourrions plus facilement les acquitter ; mais nous en avons beaucoup d'autres, et bien plus graves pour certains d'entre nous. Nous sommes taxés deux fois plus par notre oisiveté, trois fois plus par notre orgueil, et quatre fois plus par notre folie ; et de ces impôts les commissaires ne peuvent nous alléger ou nous délivrer en permettant aucun abattement.

Sauvegarde des nations . La France a essayé de continuer sans Dieu au temps de sa première révolution ; mais Napoléon, pour raison d'État, rétablit la religion catholique. M. Thiers donne ce passage singulier de son histoire : « Napoléon a dit : 'Pour ma part, je n'entends jamais sans émotion le son de la cloche de l'église du village voisin.' » Il savait que le cœur du peuple était ému par les mêmes désirs profonds de Dieu qui remplissaient le sien, et il proposa donc de restaurer le culte de Dieu à la France infidèle.

Plus tard, et avec un sens plus profond, Perrier, successeur de Lafayette comme premier ministre de Louis Philippe, a dit sur son lit de mort : « La France doit avoir une religion » ( CD Fors ). On peut donc dire que les nations, pour vivre, doivent avoir une religion.

Punition des nations . Ce fut une bonne réponse d'un capitaine anglais à la perte de Calais, lorsqu'un fier Français demanda avec mépris : « Quand iras-tu chercher à nouveau Calais ? « Quand vos péchés pèseront sur les nôtres. » — Brooks .

Nations . En un sens, la providence de Dieu se manifeste plus clairement dans les nations que dans les individus. Le châtiment peut suivre les individus dans un autre état, mais pas les nations ; ils ont toutes leurs récompenses et leurs punitions à temps . — D. Custine .

Les privilèges de l'Angleterre . — C'est l'observation d'un grand politique, que l'Angleterre est un grand animal qui ne peut mourir que s'il se tue ; responsable de quoi était le discours de Lord Rich, aux juges sous le règne du roi Edouard VI: "Jamais puissance étrangère", a-t-il dit, "pourrait encore nuire, ou en aucune partie prévaloir, dans ce royaume, mais par la désobéissance et le désordre parmi nous-mêmes ; c'est ainsi que le Seigneur nous tourmentera s'il veut nous punir.

” Polydor Virgil appelle Regnum Angliæ, Regnum Dei, le royaume d'Angleterre, le royaume de Dieu, parce que Dieu semble en prendre particulièrement soin, comme l'ayant entouré de l'océan, et l'ayant arrosé avec les sources supérieures et inférieures, comme ce pays que Caleb a donné à sa fille. C'est pourquoi on l'appela Albion, quasi Olbion, le pays heureux ; “ dont les vallées ”, dit Speed, “ sont comme l’Éden, dont les collines sont comme le Liban, dont les sources sont comme Pisgah, dont les fleuves sont comme le Jourdain, dont le mur est l’océan, et dont la défense est le Seigneur Jéhovah. ” Des écrivains étrangers ont appelé notre pays le grenier du monde occidental, l'île chanceuse, le paradis des plaisirs et le jardin de Dieu . — Les exemples de Clarke .