Exode 1:7-12

NOTES CRITIQUES.—

Exode 1:11 . Pithom] P. = « un lieu étroit : » une ville de Basse Egypte, située sur la rive orientale du Nil : Gr. Patoumos (Gosénius). Ramsès ] Prob. = « fils du soleil : » « il faut chercher à l'emplacement du Belbeis moderne , appelé jadis Pelusium : trajet d'une journée au NE du Caire, sur la route syro-égyptienne. Comme le nom R. apparaît comme un nom royal, la ville et la province peuvent en avoir été appelées » (Fürst).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 1:7

I. Qu'une population nombreuse est d'un grand avantage pour une nation.

1. Il donne une impulsion à la civilisation . Plus le nombre de personnes dans une nation est grand, plus grande est la probabilité de génie, de tact des affaires, d'invention, de paternité, de concurrence, et donc d'une civilisation complète.

2. Il augmente la force de la prouesse nationale . Une population nombreuse pourra ravitailler une armée nombreuse. Il tiendra en terreur l'ennemi.

3. Il investit la nation d'importance dans l'estimation des royaumes environnants .

II. Qu'une population nombreuse excite parfois la méfiance et l'envie des rois voisins. ( Exode 1:8 .)

1. Il était jaloux de la croissance numérique d'Israël .

2. Il se méfiait de ce qui pourrait arriver à son pays dans les exigences futures .

III. Que ce soupçon conduit fréquemment les rois à pratiquer l'esclavage le plus abject. ( Exode 1:11 .)

1. C'était rusé . Il a d'abord fait promettre aux Israélites de lourds loyers - qu'ils étaient incapables de payer - cela les a conduits à la servitude - a eu une certaine apparence d'équité de sa part.

2. C'était injuste . De quel droit ce nouveau roi avait-il d'entraver la croissance rapide des Israélites, et encore moins d'en faire l'occasion de leur servitude. Il aurait dû se réjouir de leur joie. Un tyran est insensible à toute prospérité autre que la sienne.

3. C'était douloureux . Ils ont dû payer un lourd tribut, ils ont été durement traités. L'esclavage occasionne toujours des souffrances, sinon mentales, surtout à ceux qui ont jadis joui du bonheur de la liberté.

4. Il était apparemment productif de gain . « Et ils construisirent pour Pharaon des villes au trésor, Pithon et Raamsès. » Mais ce que les Égyptiens et leur roi gagnaient dans les édifices publics, ils le perdaient en sensibilité de conscience, en force de virilité, en valeur de caractère. Aucun homme ne peut garder des esclaves sans affaiblir les sensibilités de sa nature morale, qui sont bien plus précieuses que n'importe quelle propriété acquise par les serfs. L'esclavage implique une perte de tout ce qui est noble dans la nature humaine - il conduit au meurtre. ( Exode 1:22 .)

IV. Que l'esclavage est une méthode de conquête incompétente. ( Exode 1:12 .)

1. Parce qu'il ne gagne pas la sympathie du peuple qu'il conquiert .

2. Parce qu'il suscite l'indignation de ceux qui subissent ses cruautés . Quels seraient les sentiments des Israélites alors qu'ils construisaient jour après jour les villes au trésor de Pharaon ? — ils maudiraient son règne même. Un tel traitement offenserait leur raison, heurterait leur humanité, exciterait leur passion, de telles personnes seraient des sujets dangereux pour n'importe quel dirigeant. Il aurait été plus sage de faire d'eux ses amis.

3. Cela ne sauve pas un souverain de la calamité qu'il cherche à éviter . L'esclavage des Israélites n'empêchait pas leur augmentation numérique - il aliénait les sympathies de la nation croissante - et préparait la voie à tous les conflits de l'histoire future.

Nous pouvons prendre ce passage dans un sens symbolique

COMME MONTRANT L'AUGMENTATION DE L'EGLISE

I. Nonobstant la destitution de son premier dirigeant. ( Exode 1:6 ) Joseph était mort – son exemple aurait disparu – son autorité dans la nation ne serait plus du côté d'Israël. Beaucoup iront à l'église quand le plus grand chef de la nation le fera, qui n'irait jamais autrement ; la religion est alors à la mode. Son influence aurait disparu. Son conseil serait inaccessible. Aujourd'hui, l'église perd ses principaux officiers, mais elle grandit encore.

II. Malgré la décennie de la génération . ( Exode 1:6 .) La génération contemporaine de Joseph était morte. Une vaste armée d'êtres humains avait marché dans la tombe, mais Israël a grandi. Ainsi meurent aujourd'hui des hommes, mais l'Église, en faisant de nouveaux convertis, multiplie sa progéniture dans une mesure presque incroyable.

III. Malgré la persécution à laquelle il a été soumis . ( Exode 1:11 .) Israël a été sévèrement persécuté—a été réduit en esclavage. Les rois ont essayé de réduire l'Église - la vérité - la Bible - la chaire - la presse religieuse à l'esclavage - mais plus leur despotisme est féroce, plus leurs atrocités sont sauvages - plus l'Église est devenue ferme et forte. L'Église ne peut jamais être renversée par la force. Le Pouvoir Infini est de son côté. C'est plus que tout ce qui peut être contre elle.

IV. Malgré les artifices par lesquels on cherchait à être trahi. ( Exode 1:15 ; Exode 1:22 .) Le roi essaya de faire tuer par les sages-femmes, à la naissance, tous les enfants mâles des Israélites. En fin de compte, un édit a été adopté qu'ils devaient être jetés dans la rivière.

Les deux ont échoué. Ainsi, l'Église a été en danger de perdre beaucoup de ses membres à cause de la trahison du monde extérieur et à cause de la cruauté audacieuse d'hommes indiscrets. Ça pousse quand même. Puisse-t-il bientôt remplir le monde, comme les Israélites l'ont fait en Égypte.… Tout accroissement de l'Église vient de Dieu – non des hommes – non des moyens. … Dieu a promis de multiplier l'Église.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 1:7 . Que dans des conditions favorables de climat et de santé, les nations ont, en elles-mêmes, une grande puissance d'accroissement numérique. Que la bénédiction de Dieu est le grand secret de la vraie prospérité.

Qu'il y a des moments où la promesse divine semble atteindre un accomplissement plus rapide.
Plus la population d'une nation est grande, plus grandes sont ses capacités de sympathie, de dépendance mutuelle et d'aide, et souvent la plus grande difficulté à son bon gouvernement.
La bonté divine se voit dans la prospérité des nations.

UN NOUVEAU ROI

Exode 1:8 .

I. Il n'avait pas de sympathie pour le dessein et la providence de Dieu. Il s'efforçait de diminuer un peuple que Dieu voulait multiplier, d'opprimer un peuple que Dieu avait dirigé sous son autorité. Beaucoup de rois, par leur conduite, leurs actes, leur choix de conseillers, se montrent en désaccord avec le divin Roi.

II. Il n'avait pas de sympathie pour la conduite de ses prédécesseurs ( Exode 1:8 .) Il ne connaissait pas Joseph et n'avait aucun désir d'aider ou de secourir les gens dont l'histoire était associée à ce nom vénéré. Les rois ne sont pas souvent harmonieux dans leur méthode de gouvernement - sous un règne l'Église est sûre et pacifique - sous le suivant, elle est probablement persécutée. Un roi délie la législation, rejette l'amitié et la tolérance religieuse d'un autre.

III. Il était envieux dans son tempérament. ( Exode 1:9 .) Il enviait et craignait – le nombre – la force – les prouesses militaires des Israélites – des craintes sans fondement. Mais, par la force de sa propre disposition envieuse et du despotisme qui en a résulté, il a fait d'un peuple par ailleurs pacifique ses ennemis. Les envieux s'attirent généralement les maux dont ils soupçonnent les innocents d'être coupables. Un esprit envieux mettra certainement un roi en difficulté.

IV. Il était rusé dans ses arrangements. ( Exode 1:10 .) Il a impliqué les Israélites lourdement endettés - a essayé de déprimer leur esprit - d'affaiblir leur nature morale - de dégrader leur humanité - et ainsi de les priver du temps - de l'opportunité - des moyens - ou de la disposition à se joindre, en cas de guerre, une autre nation contre elle-même. Un roi rusé est sûr de se surpasser. La politique est une base faible pour un trône - elle invite à la suspicion - aliène le respect - conduit à la ruine.

V. Il était cruel dans ses exigences. ( Exode 1:11 .) Les Israélites devaient payer un tribut—des chefs de mission étaient placés sur eux—ils devaient construire des cités au trésor sans rémunération. Ils ont été privés du droit et de la valeur de leur propre travail, non pour servir un but philanthropique ou héroïque, mais pour satisfaire la passion envieuse d'un monarque cruel.

VI. Il a été contrecarré dans son projet. ( Exode 1:17 .) Les sages-femmes ont épargné les enfants mâles, contrairement à la volonté du roi. Le simple pouvoir ne peut pas toujours commander l'obéissance. Il est parfois vaincu par la faiblesse. La ruse est parfois dominée par la simplicité divine de quelques femmes. Le despotisme est dominé par la tendresse féminine. Le ciel est du côté des opprimés.

La différence de caractère, d'intention et de disposition entre les occupants successifs de la position officielle.
Les changements dans les positions officielles d'un pays affectent souvent l'Église. Dieu peut faire en sorte que l'envie rusée d'un roi cruel serve son dessein et aide son Église… Les hommes bons, lorsqu'ils sont morts, sont souvent perdus de vue et leurs actes sont oubliés.
Rien ne périt plus tôt que le souvenir d'un bon tour [ Trapp ].

Les vicissitudes du pouvoir :

1. Sont indépendants des services passés.
2. Sont indépendants du caractère moral.
3. Sont fréquemment dépendants du caprice arbitraire d'un roi despotique.

Lorsqu'il est abandonné par le roi, un homme bon a encore Dieu sur qui se rabattre. C'est souvent à ces moments-là qu'il trouve la religion la plus utile — alors les consolations divines font plus que compenser la perte de l'humain.

Exode 1:9 . Un mauvais roi fera un peuple méchant :

1. Il influencera les faibles par sa splendeur.
2. Effrayer les timides par son pouvoir.
3. Gagner le servile par sa flatterie.
4. Gagner le simple par sa ruse.
5. Parfois gagner le bien par sa tromperie.

Un esprit envieux amplifie ses difficultés.
La bonté morale est la seule chose à envier dans la vie d'une nation : la puissance et le nombre excitent généralement l'ambition des monarques.
Beaucoup de dirigeants méchants ne peuvent supporter d'être témoins de la prospérité de l'Église.
La prospérité de l'Église est apparente à ses ennemis.

Exode 1:10 . Les rois devraient savoir mieux que de convoquer des conciles pour s'opposer aux intentions de Dieu. Une telle conduite est :

1. Audacieux.
2. Répréhensible.
3. Ruineux.
4. Inefficace.

La fin et la conception du conseil était :-i. Pour empêcher l'augmentation numérique d'Israël. ii. Pour affaiblir la puissance militaire d'Israël. iii. Maintenir les Israélites en esclavage permanent.
Les dirigeants méchants encouragent tous ceux qui sont sous eux à s'opposer à l'Église.
La politique et la force sont combinées dans le monde pour vexer le peuple de Dieu.
Le dessein de la méchanceté mondaine est d'empêcher l'Église de Dieu de grandir.

Il est habituel avec les puissances mondaines de soupçonner le peuple de Dieu de trahison.
Les dirigeants pécheurs projettent des guerres, puis en accusent les innocents.
Les puissances mondaines sont soucieuses que l'Église de Dieu ne leur échappe pas… La Terre et le Ciel sont fréquemment en conflit au sujet de l'Église.
La politique des tyrans a été de présenter l'Église comme dangereuse.
La politique la plus rusée, la plus dégradante et la plus infructueuse des rois.

La gentillesse est l'argument le plus efficace. Si le nouveau roi avait manifesté de la sympathie pour les Israélites, ils seraient devenus ses alliés volontaires dans la guerre, ses citoyens obéissants dans la paix ; alors que maintenant ils sont ses ennemis les plus invétérés. Une politique rusée est perdante.

Exode 1:11 . Les maîtres d'œuvre du monde :

1. Le péché est un maître de tâche.
2. Les riches sont souvent des maîtres d'œuvre.
3. Les ambitieux sont souvent des maîtres d'œuvre. Ces maîtres de tâches sont : - i. faisant autorité ; "Ils t'ont pris en charge." ii. Douloureux; « Pour t'affliger. » iii. Inconsidéré; "Fardeaux."

Que Dieu a permis que son peuple soit ainsi asservi et affligé :

1. Un mystère.
2. Un problème.
3. Une punition.
4. Une discipline.

Dieu peut créer une pépinière pour Son Église n'importe où.
Dieu sait où mettre son Église à l'école… Dieu connaît la meilleure préparation pour l'avenir de l'Église.
L'Église ne doit pas mesurer l'amour de Dieu envers elle à l'affliction qu'elle endure, mais à son dessein.
De subtils conseils contre l'Église entraînent bientôt des pratiques cruelles.

Exode 1:12 . Croissance morale proportionnelle à l'affliction.

1. Ceci est vrai du caractère moral individuel.
2. Ceci est particulièrement vrai dans le développement de l'Église.

Pourquoi la persécution et l'épreuve fonctionnent-elles ainsi :

1. Manifester l'amour de Dieu envers son Église.
2. Pour manifester la puissance de Dieu sur ses ennemis.
3. Pour accomplir la promesse de Dieu faite au bien.
4. Manifester sa providence envers l'Église.
5. Semer la terreur dans le cœur des tyrans.
6. Manifester la divinité de la vérité et le caractère moral pur.

Dieu peut bientôt trouver des maîtres d'œuvre pour affliger une église idolâtre.
Les tyrans trouvent le chagrin là où ils s'attendaient à la joie.
Dieu est avec l'Église, même dans son esclavage.
La terre d'abri devient la maison de l'esclavage.
Le lieu de notre satisfaction peut bientôt devenir le théâtre de notre affliction.
Les châtiments divins tendent plus à la croissance qu'à la destruction.… Toute véritable croissance et tout progrès sont caractérisés par la douleur.

… Le réconfort et la douleur, la croissance et l'esclavage sont faits pour s'unir dans la discipline de l'Église.
Bienvenue, bondage ! s'il ne s'accompagne que d'une énergie morale accrue.
Comme le sol est le plus fertile qui est le plus hersé. Le noyer porte mieux lorsqu'il est le plus battu. Les poissons prospèrent mieux dans l'eau froide et salée que dans l'eau chaude et fraîche [ Trapp ]. Les Égyptiens étaient affligés :

1. Parce que leurs complots ont été un échec.
2. Parce que leur cruauté n'a servi à rien.
3. Parce qu'ils avaient exaspéré un ennemi qu'ils n'ont pas pu maîtriser… La moitié de la douleur du monde est causée par l'échec de desseins méchants et cruels.

ILLUSTRATIONS

Exode 1:8 . Si les montagnes débordent d'eaux, les vallées valent mieux ; et si la tête est pleine de mauvaises humeurs, tout le corps en souffre. Les actions des dirigeants sont le plus souvent des règles pour les actions du peuple, et leur exemple est aussi actuel que leur pièce de monnaie. Les gens du commun sont comme de la cire trempée, recevant facilement les impressions des sceaux des vices des grands hommes ; ils se soucient de ne pas pécher par prescription et se damnent avec autorité.

Et c'est le malheureux privilège de la grandeur de justifier, par l'exemple, les péchés des autres, ainsi que ses propres péchés, tandis que l'imprudent s'empare des crimes de confiance et périt par crédit [ Sermons de Harding ].

Exode 1:11 . Comme nous disons du feu et de l'eau, et comme les Romains disaient de Caligula : « Nemo melior servus, nemo pefor dominus », nous pouvons dire des ennemis de l'Église : « Ce sont de très mauvais maîtres, exécutant leurs propres convoitises et cruautés contre le peuple de Dieu. , pourtant de très bons serviteurs, si la main divine s'en sert pour le service de l'Église ; tout comme le bon cultivateur, qui se sert des ronces et des épines qui, bien qu'elles soient des fruits de la malédiction et encombrent le sol, mais il les laissera pousser en haies, afin d'en faire une clôture à son terrain fertile [ Strickland ].

Exode 1:12 . De même que le palmier, plus il est chargé et pressé, plus il pousse et s'étend, ou étend ses rameaux en longueur et en largeur : ainsi, de même, l'Église, plus elle est persécutée et affligée, plus la force, le courage et la vivacité qu'elle prend pour elle-même. Comme les roses et les lys sont habitués à fleurir et à croître parmi les épines : ainsi est-ce une chose commune pour l'Église de fleurir au milieu des persécutions.