Exode 12:21-23

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 12:21

LA CÉLÉBRATION DE LA PÂQUE

I. Dans cet incident, nous avons une claire reconnaissance du principe de la souffrance indirecte. L'agneau fut immolé à la place des Israélites ; la vie du premier fut prise à la place de celle du second. En cela, il y avait substitution. La mort de l'un assura la sécurité de l'autre. Si l'agneau n'avait pas été immolé au nom des Israélites, et si son sang n'avait pas été aspergé sur les montants de leurs portes, ils auraient dû périr par le coup de l'ange destructeur.

Par conséquent, dans cet incident, nous avons le principe de la souffrance par procuration ; et ce principe s'étend à toute la vie sociale des hommes. Elle se voit dans la naissance de l'enfant, dans l'histoire du cercle familial, dans les événements de la vie quotidienne, mais suprêmement dans la Croix du Christ. Dans la Croix du Christ, il est vu dans sa plus haute incarnation, dans son sens le plus vrai et dans sa possibilité la plus glorieuse.

Il y a l'innocent qui meurt pour le coupable, l'homme-Dieu qui souffre pour la race. Parfois ce principe est dénoncé comme injuste, mais c'est une ordination habituelle de la vie, le résultat inévitable de nos relations sociales et morales. Mais en ce qui concerne la Croix du Christ, le principe de substitution, tel qu'il s'y manifeste, est unique, et n'a pas d'équivalent dans l'histoire des hommes. Il n'est pas juste qu'un homme meure pour un autre, parce qu'aucun homme n'a sa propre vie à donner ; il n'appartient pas à lui-même, mais à son pays et à sa famille ; mais Christ, étant divin et venu du ciel, possédait une vie intrinsèquement la sienne, et pouvait donc la donner pour l'humanité. De là la justice et la miséricorde sublimes de l'acte, et la gloire de la croix ; de cet exemple de souffrance par procuration, l'agneau pascal n'était qu'un faible emblème.

II. Dans cet incident, nous avons une claire reconnaissance de la nécessité de répondre à toutes les exigences du grand plan du salut. La méthode par laquelle les Israélites devaient être protégés du coup de l'ange destructeur était d'origine divine, clairement révélée et impérative dans son exigence. Les Israélites ne l'auraient jamais inventé eux-mêmes ; une telle idée ne leur serait jamais venue à l'esprit.

Cela leur a été fait connaître par Moïse et Aaron, et cela avec l'autorité voulue et l'accent approprié. Et d'aucune autre manière n'auraient-ils pu être sauvés. Sans aucun doute, beaucoup d'Israélites considéreraient cela comme une méthode de délivrance très particulière ; ils pourraient à peine le comprendre ; mais ils doivent obéir ou mourir. Ils peuvent suivre une autre voie. Ils peuvent remplir la maison de médicaments prêts pour la peste ; mais vain est leur effort.

Ils doivent obéir au commandement divin, et cela à la lettre ; car même s'ils tuent l'agneau et omettent de répandre son sang sur le linteau de la porte, ils périront dans le châtiment à venir. Dans tout cela, on nous enseigne clairement la nécessité de répondre à toutes les exigences de la méthode divine du salut humain. Le pécheur doit être sauvé à la manière de Dieu, et non selon la sienne. Il peut raisonner sur la particularité de la méthode du salut ; il peut penser que d'autres moyens seront plus efficaces à la fin souhaitée ; mais s'il est enfin trouvé hors de la voie divine de sécurité, il sera inévitablement perdu. Le sang du Christ aspergé sur le cœur est le seul signe que l'ange destructeur reconnaîtra et considérera comme le gage de sécurité.

III. Dans cet incident, nous avons une claire reconnaissance du fait que la méthode divine du salut évitera le plus terrible des périls. En obéissant aux exigences de Dieu, telles que révélées par Moïse, les Israélites furent sauvés de la destruction qui s'abattit sur tous les premiers-nés d'Égypte. Aucun des Israélites n'a péri dans l'horrible châtiment. On voit donc que la méthode de Dieu est efficace pour le salut des hommes.

Et le chemin de la rédemption humaine par la Croix du Christ est efficace pour la sécurité morale de tous ceux qui se conforment à ses conditions. Aucune âme n'a jamais été perdue qui a reposé sa confiance dans l'expiation du Sauveur. L'âme confiante ne sera pas blessée par la seconde mort.

IV. Dans cet incident, nous avons une claire reconnaissance du fait que l'efficacité de la méthode divine du salut doit être associée aux ordonnances religieuses publiques. ( Exode 12:24 .) Ainsi, les Israélites devaient associer leur sécurité à travers ce grand danger dans les années suivantes à leurs ordonnances religieuses; de cette façon, on leur rappellerait leur condition passée ; ils seraient reconnaissants pour leur situation actuelle et pleins d'espoir pour l'avenir. C'est pourquoi la délivrance opérée par Dieu pour l'âme de l'homme doit être commémorée par des ordonnances publiques dans la maison de Dieu.

V. Dans cet incident, nous avons une claire reconnaissance du fait que les bons devraient être capables de donner une explication intelligente de leur sécurité morale. ( Exode 12:27 .) Les Israélites seraient en mesure d'expliquer la méthode de leur délivrance de la servitude égyptienne et du coup de l'ange vengeur; et ainsi ceux qui sont en sécurité grâce à la rédemption de Christ devraient pouvoir et vouloir leur expliquer et leur faire connaître la riche miséricorde de Dieu.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 12:21 . La fidélité dans les ministres de Dieu les oblige à présenter l'obéissance et la décharge de la confiance.

Les hommes appelés par Dieu pour gouverner et enseigner l'Église peuvent appeler d'autres personnes pour les aider.
Des multitudes d'âmes ne peuvent être informées du règne de Dieu sans cause, ordre et arrangement pour leur instruction.
La préparation et l'administration de la Pâque doivent être faites par la règle de Dieu.

Exode 12:22 . La foi est le vrai bouquet d'hysope pour asperger les âmes de sang de la Pâque.

Les portes et les poteaux ne sont arrosés qu'en ce qui concerne les âmes à l'intérieur.
Ceux qui s'attendent à ce que le salut de Dieu reste à l'endroit où Dieu le donnera.
Dieu a son laissez-passer de vengeance comme de miséricorde.
L'œil de Dieu est sur son alliance lorsqu'il est observé avec obéissance pour le bien.
Aucun destructeur ne peut frapper jusqu'à ce que Dieu lui accorde une commission.

Exode 12:24 . L'Israël racheté de Dieu est tenu d'observer Ses statuts.

Tout ce que la loi de Dieu exige doit Lui être rendu sans faillir à quoi que ce soit.
Les ordonnances de Dieu sont pour toutes les générations.
La performance de Dieu est exacte, selon la parole qu'Il a prononcée.
La promesse de Dieu accomplie exige que les âmes observent le devoir commandé.

Exode 12:26 . La sagesse de Dieu prévoit les générations futures de son Église et pourvoit à leur instruction.

Il est reconnu par Dieu que les enfants doivent demander et recevoir des instructions sur son saint culte.
C'est la pensée de Dieu que les enfants de l'Église doivent être enseignés dès l'enfance à servir Dieu avec intelligence.
Les parents sont tenus de connaître la nature des ordonnances de Dieu et d'instruire leurs enfants.
La doctrine des sacrements doit être déclarée, ainsi que les signes utilisés, pour les rendre vrais.
Non seulement l'adoration, mais la raison de celle-ci doivent être connues de tous ceux qui rendront à Dieu un service raisonnable.

LE BESOIN D'UNE APPRÉHENSION INTELLIGENTE DU SERVICE ET DE L'ADORATION DE DIEU

I. Il est nécessaire à la véritable exécution du service religieux et de l'adoration . Passer simplement par le service de Dieu n'est pas adorer. Il ne peut y avoir de dévotion sans une compréhension intelligente du service rendu ; sans cela, c'est de la superstition. La connaissance est un élément essentiel de la dévotion, car les hommes ne peuvent pas être dévotionnels au sens le plus élevé s'ils ne savent pas ce qu'ils font et le sens du service dans lequel ils sont engagés.

Il y a des milliers dans le sanctuaire engagés dans un culte qu'ils ne comprennent pas vraiment et complètement ; ils sont trop négligents pour s'enquérir, ils sont trop paresseux pour étudier, la vérité solennelle et les ordonnances de Dieu.

II. Il est nécessaire à la véritable exécution du devoir parental et de l'instruction. Les enfants poseront des questions ; il est juste qu'ils le fassent, et le vrai parent leur portera toujours une attention particulière. Ils poseront des questions sur Dieu et sur son adoration ; les réponses à ces questions doivent être instructives et explicatives, et pour cela, les parents doivent eux-mêmes être familiarisés avec le sens du service et du culte divins. Dans de nombreux cas, une telle instruction à domicile est négligée à cause de la triste ignorance des parents concernant les choses de Dieu.

III. C'est nécessaire pour réfuter et faire taire les raisonnements sceptiques des hommes. Il pourrait y avoir à l'avenir des personnes en Israël qui s'opposeraient au caractère raisonnable et à la nécessité de la célébration de la Pâque, et pour les faire taire, il serait nécessaire d'avoir une connaissance approfondie de l'ordonnance dans son origine et sa signification. Les chrétiens devraient être capables d'expliquer et de défendre leur service et leur culte. Il y aurait beaucoup moins d'infidélité dans le pays si les chrétiens étaient instruits comme ils devraient l'être dans les ordonnances de Dieu.

Exode 12:28 . La révélation de Dieu de lui-même dans la grâce et les ordonnances mérite les louanges de son peuple.

L'adoration de Dieu et l'obéissance à Lui sont bien couplées.
L'expédition dans l'obéissance est très requise pour l'Israël de Dieu.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Saupoudrer de symbolisme ! Exode 12:23 . Une allusion des plus significatives à la signification figurative du sang de la Pâque se produit dans les prophéties d'Ézéchiel ( Ézéchiel 9 ), où l'homme vêtu de lin est chargé de mettre une marque sur le front des pieux pour les préserver de la destruction.

La même référence symbolique et le même commandement se produisent dans le livre de l'Apocalypse ( Apocalypse 7 ), en ce qui concerne ceux qui ont été scellés comme serviteurs de notre Dieu sur leur front. Comme on l'a justement remarqué, l'Égypte n'était qu'un symbole, un verre dans lequel, si nous regardons fermement, nous verrons se dérouler une plus grande tragédie. Nous voyons le grand drame des apocalypses — pas la vallée du Nil, avec ses pyramides et ses temples ; mais l'Europe, avec ses dix royaumes et ses Alpes blanches.

Nous voyons, non pas Moïse réclamer la liberté des captifs hébreux au nom de Jéhovah ; mais la Réforme marchant le long de la route menant à la ville aux sept collines, et exigeant la libération de l'Europe, alors qu'il se tient sur le seuil de marbre du Vatican. Nous ne voyons pas les dix plaies successives culminant dans le massacre du premier-né de Pharaon ; mais les terribles jugements de Dieu sur ses dix états vassaux.

Et nous ne voyons pas le premier-né d'Egypte ; mais cette scène suprême de terreur – le dernier fléau affreux et sans nom, avant l'Exode Final de l'Église de Dieu, dont les membres sont scellés du « Sang de l'agneau », pour les protéger du massacre à venir et pour assurer leur entrée –

« Dans la nouvelle salle du palais de Salem,
leur demeure éternelle. »

— Bonar .

Crise-Émotions ! Exode 12:21 . La veille de tout conflit décisif est une saison solennelle et inquiète. La nuit avant la bataille d'Ivry, dit Hamilton, qui devait décider si Henry devait perdre la vie ou gagner sa couronne, alors qu'il mangeait en méditant sur une carte du champ de bataille, les cheveux d'un côté de la tête du roi se sont tournés gris.

On sait aussi ce que les commandants ont ressenti la nuit qui a levé le siège de Leyde, la veille de Pharsale et la veille de Blenheim de Waterloo. Moïse ne nous a pas dit comment il est parti la nuit précédant l'Exode ; mais il nous a donné quelques aperçus intéressants de la scène, ou plutôt les données pour l'introduire. Le principal parmi les faits naturels est que c'était en avril, et la nuit de la pleine lune.

La lumière douce et argentée tombait sur les dos blancs des montagnes africaines au loin, et ruisselait presque perpendiculairement sur les puissantes pyramides, qui, comme les sortilèges des anciens nécromanciens, invoquent une multitude de spectres des tombes sombres du passé,

"Loin dans le royaume de qui s'est retiré,

Les vieux empires sont assis dans la morosité et la tristesse,

Et des âges glorieux passés,

Allongez-vous profondément dans l'ombre de la tombe de qui.

— Bryant .

Hysope! Exode 12:22 . Lorsqu'un voyageur de l'Est visita la ville de Sidon, son consul de France, qui était un botaniste enthousiaste, présenta deux variétés d'hysope, dont il pensait que c'était la plante utilisée par Israël. C'était une toute petite plante verte, comme une mousse qui recouvre les vieux murs dans les endroits humides. Un autre, appelé par les Arabes Z'atar, et ayant l'irragrance du thym, avec un goût piquant et chaud, et de longues tiges grêles, paraissait plus propre à répandre le sang pascal sur les linteaux, etc.

Cela pousse également sur les murs des jardins et se distingue de l'hysope des pharmaciens et des herboristes anglais - une plante soignée, parfumée et labiée. Il ne pousse pas sur les murs de Palestine, mais à l'état sauvage sur des terres arides et sèches. Rosenmüller a dit que la véritable hysope était en réalité une marjolaine, une plante aromatique à fleurs blanches. Mais le Dr Boyle considère le câprier comme l'hysope manquante, qui se trouve certainement en Basse-Égypte, où se trouvait Israël, ainsi que sur le mont Smai, et abondamment autour des ruines de la ville sainte.

C'est un arbuste rampant avec de larges feuilles lisses et des fleurs blanches, et se suspend en festons aux rochers et aux murs. Peut-être était-il employé non seulement pour désigner l'humilité de l'esprit, mais aussi pour signifier la propriété purificatrice, puisque depuis Hippocrate, le câprier a été considéré comme ayant des propriétés purificatrices utiles pour guérir les maladies étroitement liées à la lèpre. Ici, cependant, cela implique l'humilité. Chaque Israélite qui le saisit avec la main de la foi, en aspergeant les montants de porte de sa maison, semblait dire :

« Donnez-moi la place la plus basse ; non pas que j'ose
demander cette place la plus basse, mais tu es mort.

— Rossetti .