Exode 16:22-30

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 16:22

LE SABBAT DANS SA RELATION AVEC LE TRAVAIL SÉCULAIRE

Nous voyons dans ce récit combien les hommes sont très lents à comprendre le sens de la Parole et du commandement divins, surtout si cela semble contredire la méthode habituelle des choses. Lorsque les anciens virent le peuple rassembler le vendredi assez de manne pour deux jours, ils vinrent le dire à Moïse, imaginant que la loi était enfreinte, et ils n'étaient satisfaits que lorsqu'il leur avait assuré que la conduite qu'ils rapportaient était juste. Les hommes sont en effet lents à comprendre les lois de Dieu les concernant, notamment en ce qui concerne leur labeur séculier.

I. Cet homme ne doit pas s'engager dans un labeur séculier le jour du sabbat. Les Israélites reçurent l'ordre de ramasser le vendredi deux fois plus de manne qu'ils en avaient besoin, afin d'en avoir assez pour le jour de repos. Ce qui était ainsi conservé ne devenait pas offensant. Il avait la bénédiction de Dieu. Ainsi, nous voyons la considération divine payée pour le sabbat dans le désert. Si Israël se reposait ainsi de la cueillette de la manne le jour du sabbat, les hommes ne devraient-ils pas beaucoup plus se reposer des engagements séculaires de la vie ? Et si Dieu a un tel respect pour ce jour, les hommes ne devraient-ils pas le respecter de même ? Les hommes ne doivent même pas gagner leur pain quotidien le jour du Seigneur, ils doivent le pourvoir avant. Si la nourriture ne doit pas être gagnée ce jour-là, le plaisir doit en être exclu, ainsi que toute vaine plaisanterie. Nous devrions toujours considérer le caractère sacré du sabbat.

II. Que les hommes engagés dans un labeur séculier le jour du sabbat trouveront généralement leur travail vain et sans profit. Certains des Israélites sont allés dans les champs le jour du sabbat, comme ils avaient l'habitude de le faire matin après matin, mais ils n'ont rien trouvé. Et les hommes qui vont dans leurs champs, et entrepôts, et marchés, et musées le jour du repos, vont généralement avec le même résultat ; ils donnent un dur labeur sans résultat.

Ils ne réalisent pas l'argent qu'ils attendaient. Ils n'obtiennent pas le plaisir qu'ils désiraient. Ils ne reçoivent pas l'éducation qu'ils voulaient. L'homme qui va travailler le jour du Seigneur ne trouvera rien à la longue. Il lui manquera le repos physique nécessaire à un travail assidu ; les hommes ne peuvent pas travailler sept jours de suite toute l'année. Il manquera du respect des clients pieux. Il lui manquera surtout de la bénédiction de Dieu, sans laquelle tout espoir de prospérité est vain.

III. Que les hommes engagés dans un travail séculier le jour du sabbat montrent clairement qu'ils n'ont aucun respect pour les commandements de Dieu. Ces Israélites avaient reçu l'ordre divin de ne pas sortir pour ramasser la manne le jour du sabbat, car ce jour-là personne ne tomberait ; pourtant ils sont allés. « Et le Seigneur dit à Moïse : Combien de temps refusez-vous de garder mes commandements et mes lois. » Les hommes qui poursuivent leur travail séculier le jour du repos montrent très clairement au monde qu'ils sont dépourvus de respect pour l'Être suprême et qu'ils manquent de bonne moralité.

La façon dont un homme passe le jour du Seigneur est un indice de sa vie d'âme et de son caractère : seuls les hommes vils se débarrasseront de toute contrainte de la loi de Dieu, et s'ils le font dans un domaine, ils le feront dans un autre. . Ce sont des exclus de la société. Ils vendent leurs âmes pour le gain.

IV. Que les hommes engagés dans un labeur séculier le jour du sabbat n'aient aucun plaisir dans la culture de leur nature morale. C'est surtout le jour du repos que les hommes de travail séculier ont le loisir et l'occasion de cultiver leur âme, par la méditation intérieure, par une dévotion sérieuse, par une lecture sage et par le ministère du sanctuaire. Et un homme qui poursuit son travail le jour du sabbat, témoigne ainsi qu'il ne se soucie pas de ces choses importantes.

Il ne souhaite pas réfléchir sur sa vie intérieure. Il ne veut pas se souvenir de Dieu. Il ne souhaite pas se rafraîchir l'âme après l'activité de la semaine. Il déclare qu'il souhaite aller ignorant et négligent à travers le temps dans le mystère de l'éternité. COURS:-

1. Que les hommes devraient travailler plus dur le samedi si nécessaire afin d'obtenir le reste du dimanche .

2. Que les hommes qui désobéissent aux lois de Dieu dans la vie humaine n'y gagnent rien .

3. Que le sabbat doit être considéré comme un jour de repos spirituel pour le Seigneur .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 16:22 . Lorsque Dieu ordonne de prendre soin de la manne, il est du devoir de rassembler du pain pendant deux jours.

Dieu attend un compte des miséricordes reçues par ses ministres.
La direction de Dieu est à attendre pour le bon usage des miséricordes reçues.

Exode 16:23 . Le saint sabbat est un repos pour l'Éternel, il l'a dit, il y met fin.

Les réserves de nourriture pour demain, quand Dieu commandera, ne prouveront aucune malédiction.
Le repos de Dieu et le repas de l'homme sont rendus très cohérents par Jéhovah.

Exode 16:27 . Les offres les plus justes et les commandements les plus doux de Dieu sont considérés comme douloureux par certains.

Dieu frustre les pécheurs qui pensent gagner en brisant le sabbat.
La bénédiction généreuse de Dieu le jour du sabbat devrait faire honte à ceux qui la dégradent.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Sabbat! Exode 16:23 . Au moment même où Israël était si absorbé par le matériel, c'est -à- dire par le corps, Dieu leur rappela l'importance du moral, c'est-à - dire de l'âme. Comme Kalisch le remarque, le Sabbat introduit ici est admirablement calculé pour révéler la fin interne du Sabbat. Et quelle était cette fin ? L'harmonisation et la réconciliation parfaites de la vie matérielle et morale, physique et spirituelle de l'homme.

Et le plus digne d'attention est le fait que le Sabbat était ici pleinement reconnu comme une institution - pas de date récente - mais comme c'était, une ordonnance coeval avec la Création elle-même ; voire, comme dit Mant, le souvenir perpétuel du repos du Créateur. De sorte que la manne prêche avec la voix de la Sagesse – nous crie haut et fort pour sanctifier le jour du sabbat – proclame distinctement la loi de la juste condamnation pour négligence ou abus – et indique clairement les fruits de l'obéissance à l'ordre divin.

Comme le dit Beecher, le monde sans sabbat serait comme un homme sans sourire – comme un été sans fleur – comme une ferme sans jardin. C'est l'oasis verte, la petite prairie herbeuse dans le désert. Wilberforce s'est exclamé : « Oh ! quelle bénédiction est le dimanche, interposé entre les vagues des affaires mondaines, comme le chemin divin d'Israël à travers le Jourdain séparé. Pourtant les joies de ce jour-là sont proportionnelles aux provisions de notre semaine ; et la négligence de Jésus pendant les jours précédents, nous privera de jouir de sa grâce le jour du sabbat. Et ainsi de suite avec les préparatifs à temps pour le sabbat sans fin du ciel. Par conséquent-

« Maintenant au soleil du matin, et maintenant à la décomposition de la vie,
Nous rassemblons la portion désignée pour CE JOUR. »

Sabbat! Exode 16:28 . Sur les flancs d'une mine de charbon anglaise, le calcaire est en constant processus de formation, causé par le ruissellement de l'eau à travers les rochers. Cette eau contient un grand nombre de particules de chaux qui se déposent dans la mine, et, à mesure que l'eau s'écoule, celles-ci deviennent dures et forment le calcaire.

Cette pierre serait toujours blanche, comme le marbre blanc, si des hommes ne travaillaient dans la mine, et à mesure que la poussière noire monte du charbon, elle se mélange à la chaux molle, et ainsi se forme une pierre noire. Or, dans la nuit, quand il ne s'élève pas de poussière de charbon, la pierre est blanche ; puis de nouveau, le lendemain, lorsque les mineurs sont au travail, une autre couche noire se forme, et ainsi de suite alternativement noir et blanc toute la semaine jusqu'au sabbat.

Ensuite, si les mineurs sanctifient le sabbat, une couche beaucoup plus grande de pierre blanche se formera qu'auparavant. Il y aura la pierre blanche du samedi soir, et toute la journée et la nuit du sabbat, de sorte que tous les sept jours la couche blanche sera environ trois fois plus épaisse que n'importe laquelle des autres. Mais si les hommes travaillent le jour du sabbat, ils le voient marqué contre eux dans la pierre. C'est pourquoi les mineurs l'appellent « la pierre du dimanche ». Comme ils doivent être très prudents pour observer ce jour saint, alors qu'ils verraient leur violation du commandement de Dieu ainsi écrite dans la pierre – une image des annales indélébiles dans le ciel !

« Ciel ici ; l'homme sur ces collines de myrrhe et de fleurs ;
Une lueur de gloire après six jours d'averses.

— Vaughan .

Sabbat-Repos ! Exode 16:25 . Comme le pèlerin, le chrétien s'assied près de ce puits dans le désert — car ce qui pour lui n'est le sabbat qu'une fontaine dans une terre de sécheresse, — un palmier au milieu du grand désert ; et tandis qu'il boit les eaux rafraîchissantes de cette fontaine ombragée de palmiers, il se souvient de ce repos qui reste pour le peuple de Dieu.

Lorsque, comme le dit Cumming, ce dernier sabbat viendra, le sabbat de toute la création, le cœur, fatigué par les battements tumultueux, se reposera ; et l'âme, fiévreuse de ses angoisses, aura la paix. Le soleil de ce sabbat ne se couchera jamais ni ne cachera ses splendeurs dans un nuage. Nos sabbats terrestres ne sont que de faibles reflets du sabbat céleste, jetés sur la terre, obscurcis par le passage de leurs rayons d'une si grande hauteur et d'un monde si lointain. Ils sont mais—

« Les préludes d'un festin qui ne peut pas écœurer,
Et les parvis lumineux de la gloire immortelle !

— Barton .