Exode 2:11,12

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 2:11

L'OPPRESSEUR TUÉ ; OU, UNE MAUVAISE FAÇON DE RÉPARER LES BLESSURES

I. Il existe de nombreux exemples d'oppression cruelle dans le monde. L'esclavage est presque obsolète. Nous n'avons pas à construire des cités au trésor pour un roi tyran. Nos vies ne sont pas rendues amères par un travail non rémunéré. Pourtant, l'esprit de tyrannie et d'injustice n'a pas encore disparu.

1. Il y a de l'oppression dans la vie commerciale des hommes . Les riches frappent les pauvres, les heureux les malheureux, les fraudeurs les honnêtes commerçants. De nombreuses scènes se déroulent quotidiennement dans la vie commerciale des hommes dans lesquelles nous voyons « un Égyptien frapper un Hébreu ».

2. Il y a de l'oppression dans la vie sociale des hommes . L'orgueilleux fronce les sourcils sur les humbles, les seigneurs rendent serviles les pauvres.

3. Il y a oppression dans la vie politique des hommes . Il y a l'oppression d'un roi injuste - d'un homme d'État politique - d'une foule indisciplinée - d'un édit injuste.

4. Il y a de l'oppression dans la vie ecclésiale des hommes . L'homme de peu de religion veut dicter — embarrasser — ceux qui sont plus dévots que lui. Dans le sanctuaire, nous trouvons « un Égyptien frappant un Hébreu ».

II. C'est le devoir d'un homme bon et patriote de s'opposer à ces manifestations d'oppression.

1. Parce qu'il devrait avoir de la sympathie pour les fardeaux des opprimés . "Et regarda leur fardeau." Nous rêvons peu des fardeaux occasionnés par les cruelles oppressions de cette terre. Combien de foyers sont attristés par le despotisme d'un mari cruel. Combien de commerçants sont maintenus dans le besoin par les exigences d'un propriétaire irréfléchi. L'homme bon doit avoir de la sympathie pour ceux-ci dans leur douleur — et s'efforcer de la soulager — par la presse — par le pouvoir de la naissance — par l'influence d'un bon exemple.

2. Parce qu'il doit reconnaître la fraternité des hommes . « Un de ses frères. » Cet argument de l'humanité devrait enrôler toutes les âmes pieuses contre toute sorte d'oppression.

3. Parce qu'il devrait reconnaître la revendication de nationalité « Frapper un Hébreu ». Alors que les revendications de fraternité sont coextensives avec l'univers, celles qui découlent de la nationalité les rendent plus emphatiques. Un Hébreu doit défendre un Hébreu — sous le rapport de citoyenneté, aussi bien que celui de frère. La piété intensifie les relations nationales de la vie.

III. Qu'un homme bon doit faire attention à l'esprit et à la manière dont il ressent l'oppression, ou il peut être aussi cruel que ceux qu'il réprimande. « Il a tué l'Égyptien. Moïse avait raison de sympathiser avec le fardeau des Hébreux, d'être mécontent d'une blessure faite à l'un de sa propre nationalité, mais il a mal agi en assassinant le coupable. En défendant les opprimés, il est devenu lui-même un oppresseur. Il voulait dire juste – l'impulsion était héroïque – mais elle n'était pas suffisamment contrôlée. Un homme bon doit s'indigner à la vue de l'oppression, mais non pas passionné, non vengeur.

1. Sa conscience lui a dit qu'il faisait mal . « Et il regarda de ci et de là, et quand il vit qu'il n'y avait personne », etc. Si nous ne pouvons pas réprimander l'oppression en présence des autres, notre méthode de réprimande doit être imprudente ou pécheresse. N'ayez pas peur de laisser le monde vous voir réprimander un tyran social. Les sympathies de tous les bons citoyens seront avec vous. Incarnez votre conscience dans votre réprimande.

2. L'esprit et la manière dont l'oppresseur doit être réprimandé .

(1) Audacieusement.
(2) Fermement.
(3) Parfois gentiment.
(4) Lui faire sentir le mal de sa conduite.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 2:11 . Bien que Moïse ait été élevé à une position princière, il n'a pas oublié ses frères esclaves. Il n'était pas assez charmé du luxe et de la gaieté de son milieu pour oublier le leur. Il n'était pas assez égoïste pour se contenter de son propre bonheur. La formation de la mère avait naturellement lié son âme à l'histoire de sa nation.

Certaines personnes ne regarderont jamais les fardeaux de leurs frères :

1. Ils font semblant de ne pas les voir.
2. Ils n'ont aucune sympathie pour eux.
3. Ils craignent que leur bourse ou leur énergie ne soit taxée.
4. Ils manquent le luxe de les soulager.

Les serviteurs de Dieu doivent avoir l'expérience de la croissance.
Lorsque l'Église est opprimée, le bien héroïque doit courir à son secours.

Exode 2:12 . Le regard interrogateur de la conscience :

1. C'était anxieux.
2. C'était suspect.
3. C'était troublé.
4. Il était perplexe.
5. C'était une erreur.

Le regard interrogateur de la conscience :

1. Donne un moment de réflexion.
2. Indique le mal moral de l'acte.
3. Suspects d'une issue malheureuse de l'acte.

PÉCHÉ CACHÉ. — « Il tua l'Égyptien et le cacha dans le sable . I. Caché par le sophisme. "L'Egyptien." Il était cruel, injuste ; n'avais-je pas le droit de le tuer ? Moïse pouvait raisonner ainsi pour se convaincre. Un homme doit enterrer le péché hors de la vue de sa propre conscience, avant qu'il puisse être heureux—par un argument faux ou vrai. II. Caché par la folie. "Dans le sable:"-

1. Laisserait des traces de son acte.
2. Le cadavre serait facilement découvert. Ainsi, tous nos efforts pour enterrer le péché sont également vains. Dieu le voit. Il peut conduire les hommes à sa tombe. Le péché laisse des traces. Il vaut mieux ne pas être obligé de faire de l'âme un tombeau, ou de n'importe quel endroit de la vie un tombeau. Si nous le faisons, il y aura certainement une résurrection. Un homme qui va commettre un péché, exige d'avoir tout son esprit à son sujet.

L'absence d'observation humaine est un piètre argument et une misérable consolation dans le péché.

ILLUSTRATIONS

Exode 2:11 . Au son des cloches, tandis que chacun garde son temps et son ordre, quel son doux et harmonieux ils font ! Tous les villages voisins en sont acclamés ; mais une fois qu'ils se heurtent et s'entrechoquent, soit en s'entrechoquant, soit en frappant de manière absurde, combien ce bruit est dur et déplaisant.

De sorte que, comme nous témoignons de nos réjouissances publiques par un carillon ordonné et opportun, quand nous voulons signifier que la ville est en feu, nous sonnons les cloches à l'envers d'une manière confuse. Il en est ainsi dans l'église : lorsque chacun connaît sa position, son autorité et garde son rang, il y a un concert mélodieux de confort et de contentement ; mais lorsque des états ou des personnes se heurtent, la discorde est grave et , préjudiciable [ Salles de méditations occasionnelles .].

Exode 2:13 . Dans la plupart des querelles, il y a faute des deux côtés. Une querelle peut être comparée à une étincelle, qui ne peut être produite sans un silex aussi bien qu'un acier, l'un ou l'autre peut marteler le bois pour toujours, aucun feu ne s'ensuivra [ Coton .]