Exode 20:18-21

NOTES CRITIQUES.—

Exode 20:19 . Nous entendrons.] Kalisch remarque joyeusement que « dans le mot v'nishma 'AH, avec le he paragogicum, se trouve la disponibilité et la bonne volonté : 'nous entendrons avec empressement et plaisir.' "

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 20:18

LE SUPERFICIEL ET LE PROFOND

La loi a été donnée dans des circonstances de grande solennité. La nature prit son aspect le plus sévère ; et a parlé avec des tons de tonnerre. Tout était calculé pour donner une emphase profonde et frappante à chaque promulgation donnée par le grand législateur du monde. Toute la scène était si épouvantable que les gens étaient remplis de terreur. Lorsque nous pensons à nos propres émotions en écoutant la base profonde du tonnerre ou en regardant l'éclair éclatant de l'éclair, nous ne sommes pas surpris que ces personnes aient été alarmées. Cherchons cependant à avoir une vision correcte des procédures divines, et ainsi gagner en confiance.

I. Les vues superficielles des procédures divines induisent la peur. Les vues superficielles sont toujours dangereuses, bien qu'elles ne conduisent pas toujours à la peur. L'homme superficiel est audacieux par sa superficialité même. Les imbéciles se précipitent là où les anges craignent de marcher. Les hommes ignorants ne sont pas troublés par les doutes. Ils parlent parfois avec une aisance repoussante et un dogmatisme douloureux sur des sujets qu'ils n'ont jamais étudiés à fond et encore moins maîtrisés.

Néanmoins, les vues superficielles sont dangereuses et conduisent à de grandes erreurs. Ils l'ont fait dans ce cas. Le peuple dit à Moïse : « Parle avec nous et nous entendrons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions. Leur peur les a conduits à préférer l'humain et à rejeter le Divin. C'est l'histoire de la peur et de l'illusion de l'humanité. Les voix humaines sont suivies par un sentiment erroné de sécurité. Les voix divines sont rejetées par une terreur sans fondement.

Le monde suit l'enseignement des prêtres, au lieu d'écouter la voix encore petite de l'Infini. Et le monde est ainsi terriblement égaré ; car les prêtres terrestres ne sont pas constitués selon le type mosaïque. Nos peurs sont le résultat de nos péchés ; car la conscience fait de nous tous des lâches. Les prêtres terrestres et égoïstes profitent de nos peurs ; mais pas aussi Moïse, il était le sublime prophète du monde.

II. Des vues profondes sur les procédures divines encouragent la confiance. La voix du prêtre terrestre est la peur ; mais l'exhortation du Prêtre Céleste est : Ne craignez pas. Le premier exerce son métier en augmentant les craintes du peuple ; mais celui-ci, avec la bienveillance divine, cherche à susciter une confiance légitime. Moïse avait des vues profondes sur les procédures divines, donc son exhortation. Une compréhension correcte enlèvera la terreur ; il le fait souvent dans les choses temporelles.

Les lions produisent la terreur, jusqu'à ce que nous obtenions une nouvelle révélation et découvrions qu'ils sont enchaînés. Il doit le faire dans les choses morales. Dieu est à craindre dans l'assemblée de ses saints, mais il ne doit pas être considéré avec terreur. N'aie pas peur, c'est l'exhortation de Moïse ; N'ayez crainte, c'est l'exhortation de Jésus-Christ, dont Moïse était un type éminent. Si les hommes ne craignaient pas en présence de la montagne qui ne peut être touchée, combien plus pourrions-nous dire : Ne craignez pas, aux hommes qui voient la montagne qui brille de la lumière de l'amour divin ?

III. Des vues profondes des procédures divines conduisent à une compréhension correcte des desseins divins. « Car Dieu est venu pour vous prouver, et afin que sa crainte soit devant vos visages, afin que vous ne péchiez pas. » Les vues peu profondes conduisent à des erreurs désastreuses. La religion du simple sentiment sera une religion de la terreur. Nous devons réfléchir aux voies divines, puis nous tournerons nos pieds vers les témoignages divins et comprendrons plus correctement les choses profondes de Dieu.

Voici un paradoxe apparent, ne craignez pas et pourtant craignez. Ne craignez pas avec une terreur servile; mais craignez comme des enfants aimants. Ne craignez pas cette terreur qui vous fait reculer devant la voix divine ; mais craignez pour reculer devant ce que la voix divine interdit. Le but des procédures divines est que Son peuple puisse être prouvé. La nature elle-même teste les pouvoirs de l'homme. Sa puissance de travail et d'endurance sont mises à l'épreuve.

Les phénomènes de la nature peuvent devenir de grands tests moraux. Le coup de tonnerre et l'éclair de l'éclair peuvent développer une véritable virilité. Dieu vient prouver son peuple, pas toujours par le tonnerre, les éclairs et la montagne fumante, mais par les événements communs de notre vie quotidienne. Déceptions dans les affaires, échecs dans des projets ambitieux, une ouverture nouvelle et apparemment peu prometteuse dans la vie, des troubles dans la famille ou dans la nation, la maladie et le deuil, sont les chemins sur lesquels Dieu parcourt pour prouver sa bien-aimée.

Le but ultime de toutes les méthodes divines est que son peuple ne pèche pas. Les terreurs de l'économie juive devaient empêcher les gens de transgresser. L'amour et la grâce de l'Évangile sont destinés à promouvoir la sainteté. Jésus est venu pour sauver les gens de leurs péchés, pour les délivrer de l'esclavage moral et de la corruption.

IV. Les ignorants et les effrayés se tiennent à distance . "Et les gens se tenaient au loin." Il n'y a aucune raison de s'éloigner de Dieu. Il invite et accueille à Lui les enfants des hommes. Nous n'obtenons pas à nous-mêmes la vraie connaissance de la Paternité Divine, et donc nous nous tenons à distance. Le prodigue se sentit indigne d'être appelé fils de son père, jusqu'à ce qu'il comprenne la grandeur de l'amour du père.

Prions pour plus de lumière. Considérons que Dieu est notre Père céleste, se penchant avec un regard plein d'amour et un profond intérêt pour nous, ses enfants sur la terre. Et pourquoi devrions-nous nous éloigner de l'amour d'un Père ? Pourquoi devrions-nous éteindre la lumière de la compassion d'un Père ? Pourquoi devrions-nous nous tenir loin, quand nous pouvons être embrassés par les bras de l'Éternel ?

V. Mais les instruits du ciel sont emmenés dans les ténèbres épaisses où la vraie lumière apparaît. Moïse s'est approché, ou, plus exactement, a été amené à s'approcher des ténèbres épaisses où se trouvait Dieu. Les rabbins supposent que Dieu appela Moïse, l'encouragea et envoya un ange pour le prendre par la main et le conduire. C'est peut-être une simple fantaisie, mais cela a son fondement en fait. L'appel encourageant de Dieu est entendu dans le cœur des fidèles.

Les anges guides de Dieu conduisent par la main les fidèles de Dieu dans les ténèbres épaisses où apparaît la vraie lumière. Les cœurs purs verront Dieu. Au début, la vision peut sembler n'être que d'épaisses ténèbres, mais bientôt ce sera l'une des splendeurs célestes. C'est souvent la méthode divine à travers les ténèbres épaisses jusqu'à la splendeur céleste divine. À travers les ténèbres épaisses des formations antérieures dans la lumière et la gloire de la création finie.

A travers les ténèbres épaisses de la loi à la lumière de l'Evangile. A travers les ténèbres du repentir à la lumière du pardon. À travers les ténèbres de ce monde et à travers les ténèbres plus profondes de la mort, dans le pays de la lumière sans nuages ​​et de la gloire sans souillure.

— W. Burrows, BA .

LA RÉVÉLATION DE DIEU SUR LUI-MÊME.— Exode 20:18

La révélation par Dieu de sa loi était accompagnée d'une révélation de lui-même. Qu'était-ce sinon une promesse symbolique qu'Il serait avec eux et leur permettrait d'observer Sa loi. Cf. Matthieu 28:19 ; Marc 16:20 ; Luc 14:4 .

Nous avons déjà traité ce sujet sous d'autres aspects (voir Exode 19:14 ). Ici on a la mode, l'accueil, le confort. Avis-

I. Que le mode de cette révélation était frappant . Exode 20:18 .

1. Un tel mode était nécessaire

(1.) révéler la majesté de Dieu aux hommes familiers avec les puérilités du culte païen ;
(2.) pour montrer que Dieu ne devait pas être pris à la légère et ses lois violées en toute impunité;
(3.) pour répondre au cas de ceux - et les Israélites en général étaient tels - qui ne sont ouverts qu'à l'impression qui peut être faite sur leur peur.
2. Un tel mode remplissait certaines des fonctions les plus importantes de l'ancienne dispensation .

(1.) Galates 3:24 , cf. Jean 1:17 . C'était préparatoire à la grâce douce et bienfaisante de Jésus-Christ que, par contraste avec elle, celle-ci fût la plus bienvenue. C'était l'orage avant le calme, la nuit avant le jour. Voir aussi Hébreux 12:18 .

(2.) C'était un symbole de l'action de la loi dans une conscience éveillée avant la bénédiction et la liberté de l'Évangile du Christ ( Romains 7:8 ).

3. Un tel mode était approprié pour accompagner une procédure judiciaire. C'était pareil

(1) au déluge ;
(2) à la destruction des villes de la plaine ;

(3) il en sera ainsi au dernier jour ( 2 Thesaloniciens 1:7 ; Apocalypse 20 .) &c. &c.

II. Que la réception de cette révélation était ce que Dieu voulait qu'elle soit.

1. C'était intelligent . "Tous les gens l'ont vu."

(1.) L'Apocalypse n'est pas un appel à la crédulité, mais à une foi raisonnable. Ses preuves et ses lettres de créance font toutes appel à l'intelligence de l'homme.

(2.) Le peuple vit ce que Dieu voulait qu'il voie, non seulement un spectacle qu'il serait difficile d'oublier, mais la manifestation de Lui-même en lui. Tant de providences douloureuses sollicitent nos énergies pour en voir le sens ; mais si nos yeux sont ouverts, nous le verrons là-bas ( 2 Rois 6:14 ).

2. C'était respectueux . « Ils se sont éloignés et se sont tenus à distance. »

(1.) C'était raisonnable; une familiarité excessive aurait été choquante.
(2.) C'était exemplaire. De nombreux chrétiens, dans leurs références à la personne, aux paroles ou aux œuvres de Dieu, peuvent en tirer une leçon profitable.

(3.) Cela devrait être habituel ( Exode 3:5 ; Ecclésiaste 6 ).

3. C'était priant . Exode 20:9 .

(1.) Cela montre le désir naturel et raisonnable du cœur de l'homme pour un médiateur.
(2.) Cela montre combien il est souhaitable que le médiateur soit un homme.
(3.) Cela montre que le bénéfice de la médiation est accepté avec miséricorde par Dieu.

III. Que le réconfort de cette révélation l'a désarmé de toutes ses terreurs.

1. Dieu avait parlé. Le Dieu de leurs pères. Leur Rédempteur. Le Dieu qui avait promis de les bénir s'ils gardaient sa loi.
2. Dieu avait parlé pour leur encouragement : « Ne crains pas. Le feu ne doit pas brûler, la foudre ne doit pas les frapper. Ce n'étaient que des manifestations du pouvoir qui était de leur côté.

3. Dieu n'avait parlé que pour lui prouver leur loyauté. S'ils pouvaient résister à l'épreuve, qu'est-ce qui pourrait leur nuire ? ( Romains 8:39 ).

4. Dieu avait parlé pour leur élévation morale.
(1.) « Afin que sa crainte soit devant vos visages.

(2.) "Que vous ne péchiez pas" ( 1 Jean 2:1 ), en particulier avec Exode 20:21 . Apprendre-

I. Ne pas redouter la révélation de Dieu. « Âmes craintives, prenez un nouveau courage. » II. S'approcher de Dieu par la seule voie nouvelle et vivante toujours ouverte. III. Pour garder toutes les lois de Dieu dans la force de la consolation que sa présence apporte — JW Burn .

ILLUSTRATIONS

PAR
LE RÉV. WILLIAM ADAMSON

Loi et amour ! Exode 20:18 . Le père du prodigue n'était pas Eli, réprimandant en retenant son souffle. Fidèle et vigilant étaient ses conseils ; urgent et expostulatoire étaient ses avertissements. Aimait-il moins l'enfant égaré quand il le réprimandait ainsi sévèrement que lorsqu'il le faisait doucement asseoir à la planche de fête avec son veau gras ? Nous ne trottons pas.

Le même amour profond et tendre était présent dans tous les deux ; seulement il différait dans l'expression. Quand je préviens un être cher de s'engager dans quelque plongeon désespéré qui doit se terminer par le péril sinon la mort, est-ce que mon affection est moindre que quand je plonge pour le sauver ! Non. Et donc il y a le même amour dans la loi que dans l'évangile. Dans la loi de Moïse, l'amour avertit ; dans l'évangile du Messie, l'amour gagne. Tous deux sont le véritable miroir de celui qui définit ainsi son propre caractère : « Dieu est amour ».

« La Loi a fait naître ses dix préceptes,
puis s'est dissoute dans la grâce. »

— Erskine .

Discernement divin ! Exode 20:20 . La loi était en un sens le « compteur kilométrique » de Dieu. Cela rappelait aux hommes qu'il pouvait dire quand ils avaient dépassé les limites de la justice. Le compteur kilométrique est une machine qui ressemble à une horloge qui peut être fixée sur un chariot et qui est en quelque sorte liée au mouvement des roues.

Il est disposé de telle sorte qu'il marque le nombre de kilomètres parcourus. Deux jeunes hommes ont loué un tel véhicule, ne sachant pas qu'il avait un compteur kilométrique attaché à lui. Ayant fait dix milles de plus que la location, ils retournèrent à l'écurie, où le maître de poste leur demanda combien de milles ils avaient parcourus ? « Vingt » fut la réponse. Il a touché le ressort, le couvercle s'est ouvert, et là, sur la face de l'instrument, les trente milles ont été enregistrés. La loi morale est le compteur kilométrique divinement attaché à la conscience, et quand le voyage de la vie sera terminé, son visage dira à quel point la conscience s'est écartée du chemin de la sainteté.

« La loi du Seigneur la plus parfaite !

Et tracé à la lumière brûlante !

Comment un rebelle déchu peut-il

Survivez à ce spectacle épouvantable ! »

Conception divine ! Exode 20:20 . La rivière à marée, au-dessous des rives de laquelle se dressait un joli village rural, a soudainement débordé avec une marée de printemps inhabituelle, et balayant les rives basses sur des centaines de mètres, a déversé ses eaux tumultueuses sur tout le district à des kilomètres à la ronde. La chaumière de Nancy fut l'une des premières à être entourée par les torrents rugissants, et sans le terrain en pente derrière, elle dut aussitôt être balayée comme une frêle feuille.

En l'état, les eaux tumultueuses la faisaient trembler et presque chanceler, et pour se sauver de la montée rapide des eaux dans la chaumière, elle se retira dans son petit escalier. Au fur et à mesure que les eaux montaient, elle se retira encore plus haut, "se demandant quelle serait la fin". Son mari était parti dans les champs à un ou deux milles de distance, et aucune aide humaine n'était à portée de main. « Et comment vous êtes-vous senti alors, Nancy ! m'enquis-je, tandis que nous causions ensemble le soir de cette journée mémorable. « O mademoiselle, c'était épouvantable d'entendre le ruissellement de l'eau arriver si soudainement. Mais j'ai pensé, 'Eh bien, le Seigneur est ici aussi;' et ALORS je me suis assis sur les escaliers et j'ai chanté ce couplet—

" 'Ce Dieu affreux est à nous,

Notre Père et notre Amour ;

Il enverra ses pouvoirs célestes

Pour nous porter au-dessus. "