Exode 20:7

NOTES CRITIQUES.—

Exode 20:7 . En vain.] Plutôt : « à voix haute » (comme pour l'attestation solennelle) « pour le mensonge », c'est-à-dire au service du mensonge, pour confirmer le mensonge.

(1.) Le mot nâsâ , de la notion première de « prendre », « élever », « élever », signifie, lorsqu'il est appliqué à la voix, l'élévation ou l'élévation de la voix dans l'énoncé public ( cf. . Ésaïe 3:7 ; Ésaïe 24:14 ; Ésaïe 42:2 ), et obtient donc la signification, à certains égards, de prononcer à haute voix.

(2.) Le mot shav signifie non seulement « vanité » mais aussi « mensonge » ( cf . Deutéronome 5:20 : Deutéronome 5:20 ; Ézéchiel 12:24 : Ézéchiel 12:24 ; Osée 10:4 ; Jonas 2:9 ).

Le dernier passage cité mérite une attention particulière : « vanités mensongères » ; habley shav = « vanités du mensonge », où la notion qualificative de « mensonge » est expressément véhiculée par le mot shav . Le résultat le plus fondamental ainsi obtenu, en harmonie avec l'interdiction pure et simple du meurtre, de l'adultère, du vol , etc., favorise l'idée que rien de moins que l'horrible crime de parjure n'est ici interdit ; de sorte que, comme le dit Kalisch, "notre verset contient ce qui est exprimé plus distinctement dans Lévitique 19:12 , 'Vous ne jurerez pas faussement par mon nom.' "

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 20:7

LE TROISIÈME COMMANDEMENT

I. Que signifie le nom de Dieu ?

1. Par le nom de Dieu, on entend souvent Dieu Lui-même ; car invoquer le nom de Dieu et Lui-même sont un.
2. On entend par les présentes ses titres, comme Dieu, Jéhovah, le Seigneur, Saint, Juste, etc.
3. Plus largement, il est pris pour tout ce dont il se sert pour se faire connaître.

II. Que signifie prendre son nom en vain ?

1. Faux serment, ou blasphème, charmant, et ce qui ne va pas en la matière. Ni
(2) seulement l'abus profane du nom du Seigneur quand la question est juste, mais par témérité, précipitation, fréquence dans les jurons. Cela
ne signifie pas non plus (3) jurer inutilement alors qu'il est possible de s'en abstenir. Mais
(4) en vain quand il n'est pas utilisé à bon escient ; c'est-à-dire à l'honneur de Dieu – parjure, légèreté, moquerie.

III. Pourquoi le Seigneur est si péremptoire en exhortant ce commandement.

1. Afin qu'il puisse exposer sa propre grandeur et œuvrer à sa révérence dans le cœur de son peuple.
2. Parce que son nom est terrible et glorieux.
3. Parce que c'est le moyen de freiner l'athéisme et le blasphème, que le diable pousse par ces étapes ; d'abord de penser peu à Dieu, puis de profaner son nom.

4. Le nom de Dieu est précieux et donné à son peuple pour un grand refuge ( Proverbes 18:10 ). Dieu est un ami dans l'alliance, mais pour que cette relation ne porte pas le moins du monde à son honneur et à notre juste distance avec lui ( Deutéronome 28:58 ).

Parce que cela honore Dieu et orne la possession de l'évangile devant les autres ; tandis que l'irrévérence y déshonore Dieu. Regardez à travers vos devoirs publics, s'il n'y a pas beaucoup de prise du nom de Dieu en vain. Regardez à travers vos devoirs privés dans les familles, en lisant, en priant, en chantant, en disant la grâce; combien peu d'égard est tenu au nom de Dieu dans ceux-ci ! Regardez à travers les devoirs secrets entre Dieu et vous.

Regardez à travers les devoirs occasionnels, comme lorsque nous disons que c'est la volonté de Dieu. Dans l'écriture de livres et de lettres. Mention accidentelle du nom de Dieu, dans les salutations. Considérez les récits de l'histoire des Écritures. Ne prenons pas le nom de Dieu en vain dans aucune de ces choses. — Voir Denham .

ILLUSTRATIONS

PAR
LE RÉV. WILLIAM ADAMSON

Impiété! Exode 20:7 . À l'époque féodale antique, lorsqu'un homme payait une petite « rente en grains de poivre » au propriétaire, c'était en signe de soumission. Ce n'était pas une lourde charge. Mais lorsque le « propriétaire » tombait aux prises avec un chef ou un baron voisin, ou lorsqu'il était sommé par le roi de rejoindre l'armée royale en France, la « soumission en grains » apportait sa peine et son danger correspondants.

Le bénéficiaire était tenu de suivre la suite du baron, de faire tous les sacrifices exigés par le propriétaire foncier, et de rencontrer tous les dangers, même la mort, à son service. Telles sont les « expressions profanes ». Ce sont des marques de soumission à Satan, et le prince des ténèbres ne se fait aucun scrupule de faire témoigner leur allégeance aux locuteurs quand cela lui convient. Les serments sont des choses légères. Les blasphèmes sont des loyers trop facilement payés au « prince de ce monde » ; mais ils apportent à leur suite de lourdes responsabilités auxquelles il n'y a d'échappatoire que par un repentir sincère.

« Ne prends pas son nom, celui qui a fait ta bouche, en vain ;
Cela ne t'apporte rien et n'a aucune excuse.

— Herbert .

Impiété! Exode 20:7 .

(1) Lorsque le nom, les titres et les attributs de Dieu sont employés à la légère, faussement et profanement, ce lien est rompu. Et il est à craindre que beaucoup le fassent par ignorance dans la prière. Nous avons lu une fois l'histoire d'un homme bon, qui avait pour règle de toujours s'arrêter et de reprendre avant de prononcer le nom de Dieu. Cette action était l'indice de son cœur. Il se tenait en admiration devant Dieu. Son saint nom était pour lui saint.
(2) Un planteur du Sud avait un serviteur nègre favori, qui s'inclinait toujours bas et solennellement chaque fois que son maître prononçait le nom divin.

Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, il a répondu qu'il n'avait jamais entendu ce grand nom mentionné, mais qu'il remplissait son âme de crainte et de révérence. Combien ne craignent pas fréquemment et bêtement dans leurs prières de prendre le nom de Dieu en vain , c'est-à- dire de le rendre commun, de le prononcer avec insouciance et irrévérence !

"Oh! que nous n'osions jamais

Pour jouer ce rôle méchant ;

Ni offrir une prière

Cela ne vient pas du cœur ;
Ou prononcez ce Nom en une phrase négligente
Que le ciel adore et que la terre obéisse.

Profane-Pénalité ! Exode 20:7 . (I) Dans l'une des cabanes en rondins si courantes dans les comtés du sud du Vermont, était assis un homme observant une terrible tempête de neige. Il était en route à travers les Montagnes Vertes et était déterminé à rentrer chez lui ce jour-là. Lorsqu'on lui a demandé de rester avec son hôte et de ne pas braver les périls de la tempête croissante, il a déclaré profane qu'il irait bien que Dieu Tout-Puissant se dresse sur le chemin .

Mais il n'est jamais rentré chez lui. Il a été retrouvé mort près d'un grand arbre, en partie soutenu par son tronc. Son corps était penché vers l'avant, et ses traits effroyables témoignaient de l'entêtement avec lequel il avait profané en vain le nom de Jéhovah. Pendant plus de trente ans, cet arbre s'est tenu près de la route solitaire, marqué jusqu'aux branches de noms, de lettres et de hiéroglyphes de mort, — une répétition silencieuse du discours sinaïtique : « Le Seigneur ne tiendra pas pour innocent celui qui prend son nom en vain. . "

(2) Un cocher profane, désignant l'un des chevaux qu'il conduisait, dit à un voyageur pieux : « Ce cheval sait quand je jure. À cette remarque, son auditeur fit la réplique solennelle : « Oui, et ONE AU-DESSUS fait de même. »

« Regarde-toi en toi-même, puis ne prête plus de serments, de
peur que celui qui entend contre toi n'envoie ses malheurs. »