Exode 21:12-17

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 21:12

CAS D'HOMICIDE

Un état grossier de la société exige des mesures grossières pour la répression du crime et pour la conservation de l'ordre social ; et en considérant la sévère sévérité du code mosaïque, nous devons essayer de nous projeter dans cet état de société aborigène, et prononcer nos jugements en conséquence. Les lois qui étaient nécessaires dans ces premiers temps ne devraient pas être nécessaires de nos jours. Il est bon que, par la diffusion des principes évangéliques, la justice soit de plus en plus tempérée par la miséricorde.

Mais la miséricorde ne doit pas supplanter la justice. Et il y a un danger de peur dans notre pitié pour l'homme que nous restreignions la justice à l'égard du criminel.
I. Homicide en vigueur. — Le premier cas est celui de l'homme qui frappe son semblable ; frappe avec colère, mais pas avec une intention meurtrière, et pourtant la mort est le résultat du coup de colère. Un tel homme sera certainement mis à mort. C'est l'un des cas de punition les plus sévères de ces premières périodes.

Mais c'est un commentaire pratique et sévère sur les paroles du Nouveau Testament : « Celui qui hait son frère est un meurtrier. Apprenons donc à éviter les sentiments de colère envers nos frères hommes. La colère dans le cœur donne à la volonté une puissance malveillante inconsciente. Le coup porté par un homme en colère peut être plus sévère que son meilleur lui-même ne l'approuverait. L'homme est donc responsable des effets de sa colère, même si ces effets sont plus désastreux qu'il n'en avait l'intention. La préservation de la vie physique est importante, mais bien plus la préservation de la vie morale dans toute sa pureté.

II. Homicide par erreur. — Si un homme tue son compagnon, non à cause d'un coup de colère, mais à cause d'un coup donné par malchance, alors il doit y avoir des dispositions miséricordieuses pour sa sécurité. Si un homme tue son semblable par mésaventure, alors la ville de refuge doit être ouverte pour son accueil. Et des villes de refuge ont été fournies par la suite. Dans ces villes, le vengeur du sang ne pouvait entrer.

Et dans l'ajustement final des affaires humaines, une considération miséricordieuse sera accordée à ceux qui ont fait de vastes méfaits par erreur ; sur les péchés d'ignorance tombera la lumière bénie de la miséricorde divine. Embrassez la vérité glorieuse qu'à travers le code le plus sévère, l'amour divin ne peut s'empêcher de révéler ses tendances gracieuses.

III. Homicide à dessein. — Le dernier mentionné, au verset quatorze, est un cas de meurtre réel. Voici toutes les marques du meurtrier. Il y a la percée, dans une rage exubérante, des entraves sacrées qui protègent le prochain en tant qu'image de Dieu. Il n'y a aucun espoir pour un tel homme. Il doit même être arraché à l'autel de Dieu. La mort doit être sa part. C'est un fait étrange qu'à travers tous les temps, à quelques exceptions près, la loi mosaïque de la mort pour la mort ait si largement prévalu.

Quelques monarques ont aboli la peine capitale ; mais bientôt le décret sévère a été réédicté. C'est triste de pendre un homme, mais en disant cela, nous semblons oublier que c'est une chose plus triste de tuer un homme. Le condamné à mort ne s'est pas vu infliger une mesure aussi sévère que la victime soudainement privée de la vie. La répression du crime, et non la vengeance, est la finalité de codes pénaux savamment construits et justement administrés ; et si l'abolition de la peine capitale tend à diminuer le meurtre, alors nous ne voyons pas que la Bible s'y oppose.

Apprenez l'extrême préciosité de la vie. Quelle horreur de tuer le corps ! Plus affreuse encore la conduite de ceux qui vagabondent pour détruire la vie morale ! C'est affreux d'être un meurtrier d'âme. La vie est le don le plus sacré de Dieu. Il donne largement pour son épanouissement. Il fournit de nombreuses garanties pour sa préservation. — W. Burrows, BA .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 21:12 . La vie de l'homme est chère à Dieu pour la préserver ; l'homme est l'image de Dieu.

L'orgueil, la présomption et la trahison font des hommes de véritables meurtriers.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 21:12

L'INDIGNATION DE DIEU CONTRE L'ESPRIT INFILIALE. — Exode 21:15

Rien n'est plus marqué, dans l'Ancien Testament comme dans le Nouveau Testament, que le caractère impératif des prétentions parentales et des devoirs filiaux. Une loi spéciale incorporée au code moral traite de ce sujet. Ces droits et devoirs découlent de la relation particulière dans laquelle les parents se trouvent entre leurs enfants et Dieu. Dieu, par l'intermédiaire du parent, donne l'existence à l'enfant et, par le même moyen, pourvoit à sa protection et à son éducation, ainsi qu'à la satisfaction de ses besoins moraux, intellectuels et physiques.

Les parents doivent donc être considérés comme les autorités déléguées de Dieu et doivent être respectés en tant que tels. Les offenses contre eux, Dieu les traite comme des offenses contre lui-même et les punit comme telles. Notre texte traite

(1) l'esprit infidèle sous deux aspects ; et
(2) avec sa punition uniforme. On trouvera d'excellentes remarques sur ce sujet et le traitement rabbinique de celui-ci dans un article du Dr Ginsburg dans « Cassell's Bible Educator », vol. je. p. 153.

I. L'esprit infidèle sous deux aspects.

1. Celui qui frappe son père ou sa mère ( Exode 5:15 ).

(1.) Un enfant peut frapper littéralement son parent , comme dans le cas de ces brutes que nous lisons dans les journaux chaque semaine.

(2.) Un enfant peut frapper l' autorité de ses parents par la rébellion en pensée, en parole ou en acte ; ex ., Absalom.

(3.) Un enfant peut frapper la richesse de ses parents par extravagance ou négligence; ex ., dépensiers anciens et modernes.

(4.) enfant A peut frapperai de ses parents caractère par une révélation imprudentes des secrets domestiques.

(5.) Un enfant peut nuire à la santé de ses parents et, par inconduite, apporter leurs cheveux gris avec chagrin dans la tombe ; par exemple , les frères de Joseph.

(6.) Un enfant peut frapper le cœur de ses parents et le briser par désobéissance et obstination ; ex ., fils d'Eli

Dans tous ces cas (2 à 6), un enfant peut frapper efficacement celui de ses parents sans lever le petit doigt.

2. "Celui qui maudit ( lit. insulte) son père ou sa mère."

(1.) Un enfant peut injurier ses parents en affirmant son indépendance personnelle ; comme dans le cas du prodigue exigeant sa part de biens et faisant son voyage dans un pays lointain.

(2.) Un enfant peut injurier ses parents en parlant d' eux d'une manière négligente et irrévérencieuse. Qu'y a-t-il d'autre lorsqu'un jeune se réfère à son père comme « le gouverneur » et à sa mère comme « la vieille dame » ?

(3.) Un enfant peut injurier ses parents en leur parlant d' une manière familière ou impertinente.

(4.) Un enfant peut injurier ses parents en traitant leurs conseils avec mépris ; et
(5.) Hélas ! un enfant peut insulter ses parents en les maudissant en face.

II. La punition uniforme de l'esprit infidèle. — « Sera sûrement mis à mort. » La lettre de cette condamnation est maintenant abrogée, mais son esprit perdure à travers les âges.

1. Un enfant sans filiation meurt dans le respect de la société civilisée . Tous les codes non écrits de l'humanité s'accordent à condamner comme un péché impardonnable de manquer de respect à ses parents.

2. Un enfant infidèle est moralement mort . Si le signe de la vie morale est « l'amour des frères », combien doit-il être mort chez qui le respect filial et l'amour sont éteints ! il serait facile de montrer

(1) comment tout ce qui mérite le nom d'intelligence,
(2) la vénération,
(3) l'affection naturelle, et toutes les facultés supérieures de l'âme, sont complètement détruits avant qu'un homme puisse « frapper » ou « injurier » son père ou son mère.
3. Un enfant infidèle, en tant qu'il enfreint une loi morale, et une loi qui partage les qualités des deux tables et les combine, meurt dans un sens plus terrible . « L'âme qui pèche » (le péché est la transgression de la loi) « elle mourra ».

En conclusion-

(1.) Un mot aux parents. « Ne provoquez pas la colère de vos enfants. » Ne faites rien de calculé pour exciter ces détrempes qui peuvent s'exprimer en « frappant » ou en « injuriant » ; mais « instruisez-les dans la voie qu'ils doivent suivre », « dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur ».
(2.) Un autre mot pour les enfants. « Obéissez et honorez vos parents en toutes choses dans le Seigneur. » S'il y a quelque chose que vous pouvez juger répréhensible, souvenez-vous ( a ) de votre propre inexpérience, et ( b ) de votre dette envers ceux qui vous ont donné la vie et qui l'ont préservée et pourvoyée jusqu'à présent.

PARENT-SMITERS ET HOMMES-VOLEURS

Nous n'observons aucune raison métaphysique ou psychologique profonde pour l'ordre et le nombre de ces lois. Il ne semble pas y avoir une grande considération pour l'ordre logique dans l'esprit hébreu. Nous pouvons simplement découvrir la circonstance instructive et très suggestive que les trois crimes mentionnés dans ces versets sont placés dans la même catégorie, et leur ont infligé la même peine terrible. Ainsi, il apparaît que l'homme qui maudit son père ou sa mère ne vaut pas mieux que le voleur d'hommes.

Et à cet égard, le code social de l'Angleterre chrétienne n'égale guère le code moral de l'économie mosaïque. Il n'est pas à déplorer en effet que la peine de mort soit moins fréquemment infligée de nos jours qu'autrefois ; mais il est à déplorer que le respect pour les parents ne soit pas aujourd'hui une vertu sur laquelle on insiste très vigoureusement. Il ne faut pas songer aujourd'hui à mettre le malédiction des parents, voire le châtiment des parents, au même niveau que le voleur d'hommes.

Ceux qui font un commerce de kidnapping sont désormais réprouvés ; mais les malédictions des pères et des mères ne sont du moins pas considérées comme des criminels, si tant est qu'elles ne soient pas accueillies dans la bonne société. Il y a cependant une similitude d'esprit entre les deux personnages. Il existe un lien plus étroit entre le maléfique des parents et le voleur d'hommes que nous ne pouvons l'imaginer au premier abord. Étudions-les ensemble, tels que placés devant nous dans les Saintes Écritures, et apprenons à éviter les maux.

I. Le crime de maudire le père ou la mère. L'ordre maintenant proposé pour discussion comme étant logique est de commencer par maudire le père ou la mère, puis frapper le père ou la mère, et enfin voler l'homme. Ce crime de maudire le père ou la mère est l'une des lettres de l'économie mosaïque qui a été dans une trop large mesure retirée de l'alphabet moral de la société moderne. Il faut qu'il se démarque dans des couleurs plus vives.

Ce n'est en aucun cas une circonstance souhaitable que, pratiquement, nous soyons derrière les Juifs, les Grecs, les Romains et les Égyptiens dans ce particulier. Nous lisons à nos enfants les mots : « Honore ton père et ta mère », mais la société ne réprimande pas à grande échelle ceux qui maudissent leurs pères et leurs mères. Il y a des pères et des mères qui entraînent sur leurs enfants un héritage de malheur ; et nous devons avoir pitié de tels enfants, et ne pas être très surpris s'il y a une tendance à maudire leurs parents.

Il nous est difficile d'être dur envers ces enfants dont les parents, soit par leur folie, soit par leur méchanceté, ont entraîné sur eux une nature physique ou morale dépravée. Oh, soyons doux dans notre discours envers ceux dont les parents ont été vils, imprudents et sans valeur ! Quel sort dur pour ces enfants dont les foyers sont les demeures de la misère ou les foyers du crime ! Pourtant, le crime chez les autres n'est pas une excuse pour nos crimes.

Maudire un père ou une mère doit être condamné en toutes circonstances. ( a .) Elle est à condamner, car elle est une réflexion sur les auteurs humains de notre être . Et ainsi c'est en un sens une réflexion sur Dieu lui-même. Au lieu de remercier Dieu pour notre création, nous maudissons pratiquement Dieu que nous soyons nés. Il y a beaucoup de choses dans la vie pour lesquelles il faut être reconnaissant ; et la plupart évitent le processus d'abandon de la vie.

Pourquoi, alors, devrions-nous maudire ceux qui nous ont fait naître ? Pourquoi devrions-nous maudire la chère mère dont la voix douce a étouffé nos lamentations douloureuses dans un sommeil paisible ? Pourquoi devrions-nous maudire le père dont la main forte a protégé du danger et s'est occupé de nos besoins ? ( b .) Il doit être condamné, car c'est un dénigrement du vice-gérant de Dieu. S'il y a un être dans ce monde placé par Dieu dans une position d'autorité, c'est le père.

Il est le type du Père éternel. Il est le vrai représentant de Dieu sur terre. La maison est son royaume, et les enfants sont ses sujets, et il a le droit incontestable de balancer le sceptre d'une autorité divinement constituée. Combien grand est donc le crime de cet enfant qui maudit son père ; qui méprise le représentant de Dieu ; qui résiste au contrôle légitime du vice-gérant de Dieu ! Faut-il s'étonner que la peine pour ce crime dans cette société primitive ait été la mort ? ( c .

) C'est à condamner, car c'est une subversion du bon ordre de la société . La constitution familiale est la principale forme de gouvernement. Tous les vrais gouvernements ne sont que son développement. Le véritable idéal d'une nation est celui d'une famille dont le roi est le chef et le père. Et notre royaume est établi pour cela, entre autres raisons, que le trône est bâti sur les trônes installés dans les heureux foyers anglais.

Une vie de famille bien menée est essentielle à la vie nationale et à la prospérité nationale. La rébellion dans la maison est une rébellion dans la nation. Maudire le père conduit à maudire le roi. L'anarchie dans la maison signifie l'anarchie dans l'État et la destruction de la communauté. Nous avons regretté le fait que nous semblons derrière certaines autres nations en ne qualifiant pas la malédiction des parents de crime de la pire des manières ; mais il faut se réjouir de l'influence salutaire de tant de foyers chrétiens, qui ont été la sauvegarde de notre nation ; et nous sommes extrêmement jaloux que la sauvegarde ne soit enlevée ou son pouvoir diminué.

II. Le crime de frapper le père ou la mère. L'homme qui maudit ses parents est celui qui est prêt à les frapper quand l'occasion se présente. Ce père ne peut pas se fier en toute sécurité à ce fils adulte qui s'est aventuré à maudire, et a ainsi montré son mépris pour l'autorité parentale. Dans certaines circonstances, il peut être juste que le père frappe son fils. Il peut y avoir trop de clémence, aussi bien que trop de sévérité, dans la famille ; certains pères modernes semblent avoir perdu foi dans la sagesse des proverbes de Salomon.

Ils épargnent la verge, et par une amère expérience constatent que l'enfant est gâté. Le père qui ne frappe jamais son fils peut remercier Dieu si ce fils ne le frappe jamais. Cependant, n'utilisez jamais la tige dans la colère. Administrer le châtiment dans l'esprit de la prière, pour le bien de l'enfant et pour le maintien de l'autorité. Mais il n'est pas juste que le fils frappe le père. Le fils ferait mieux de subir une blessure physique imméritée que de s'aventurer à frapper son père ou sa mère.

Les raisons invoquées pour condamner ceux qui maudissent leurs parents sont encore plus convaincantes lorsqu'on les applique à ces enfants endurcis qui frappent leurs parents. Quel misérable est celui qui frappe la mère qui a donné sa vie pour la promotion de sa vie ; qui a déversé toute l'immense richesse de sa nature pour élever jusqu'à la glorieuse virilité. La peine de mort pour ce crime n'a pas sa place dans notre code civil ; mais l'homme qui frappe son père ou sa mère trouvera tôt ou tard que le coup a un recul.

Des années peuvent s'écouler entre l'acte de frapper et le fait d'être frappé. Mais le coup de retour, bien que longtemps retardé, viendra enfin avec des douleurs effrayantes. Mieux vaut souffrir que ta main droite soit amputée que de s'en servir pour frapper ton père ou ta mère.

III. Le crime de vol d' homme . Nous avons vu que l'esclavage a été autorisé à continuer ; mais le vol d'homme était passible de la peine de mort. Même dans ces états grossiers de la société, Dieu a enseigné la grande leçon qu'il avait faite d'hommes de sang unique de différentes nations, ainsi que d'hommes de la même nation. C'est un crime de voler la propriété d'un homme. C'est un crime de voler le caractère d'un homme par la calomnie des vilains.

Mais le crime des crimes est de voler la personne d'un homme. C'est un fait frappant que cette loi mosaïque a exercé une puissante influence d'âge en âge ; et cela a tellement fonctionné que le ravisseur n'a jamais occupé longtemps une position respectable dans la société ; et le temps se hâte rapidement où le mot peut être éliminé de notre langue, et les mots apparentés de toutes les autres langues. Ce crime est si grand que l'Apôtre Paul compte les voleurs d'hommes parmi les sans-loi et les désobéissants avec une référence particulière à qui la loi est faite.

Ce crime est si grand qu'il y a dans toute nature correctement constituée — oui, dans tout homme qui n'est pas profondément plongé dans le péché et complètement endurci par l'iniquité — une horreur instinctive et une réticence à l'égard du voleur d'hommes. Les bourreaux nommés par les gouvernements humains ne peuvent pas maintenant mettre à mort le voleur d'hommes ; mais son sort est scellé. Les perspectives sont effrayantes. À moins qu'il ne se repente vraiment et n'abandonne sa voie, sa lampe aussi s'éteindra dans des ténèbres effrayantes.

Et l'homme qui frappe son père ou sa mère sans aucun remords, et sans effort sérieux pour se retenir, est tout à fait prêt à devenir le voleur d'hommes lorsque l'occasion se présente ; sa dépravation est suffisamment grande pour se prévaloir du pouvoir offert de kidnapper ses semblables.

Cours.-

(1.) Ces trois crimes pris ensemble suggèrent la genèse du crime . Il y a l'indulgence de la mauvaise pensée, puis cela se transforme en mauvaise parole, puis vient le mal en agissant. Les jurons intérieurs se transforment en jurons extérieurs, et cela culmine dans le crime de violence physique. L'homme qui se permet de maudire intérieurement son père ne tardera pas à maudire extérieurement. A cet égard, les malédictions et les coups se succèdent de près.

Et l'homme qui frappe son père ou sa mère est prêt à frapper n'importe qui d'autre s'il y a une provocation suffisante et aucune crainte des conséquences. Les enfants qui abandonnent leurs parents, quand ces parents craignent Dieu, s'engagent dans une descente dont le retour est difficile.

(2.) Donne un mot d'avertissement aux parents . Alors vivez et travaillez ; et priez pour que vos enfants ne vous maudissent pas, mais qu'ils aient de bonnes raisons de bénir vos souvenirs. Et, parents, n'oubliez pas qu'après des années, les enfants peuvent penser qu'ils ont des raisons de vous maudire pour être trop indulgent ainsi que pour être trop sévère.

(3.) Donne un mot d'avertissement aux enfants . Les méfaits des parents ne justifient pas les méfaits des enfants. Très probablement, une peine plus sévère attend l'enfant qui a été favorisé de nombreux privilèges et en a abusé, que l'enfant dont les privilèges ont été peu nombreux et qui s'est donc égaré. Ne vous attardez pas sur ce que vos parents auraient pu faire pour vous s'ils avaient été différents ou s'ils avaient agi différemment ; mais réfléchissez à la partie la plus agréable de leurs relations avec vous.

Et essayez de tirer le meilleur parti des circonstances défavorables. C'est le meilleur général qui sait réparer les erreurs. C'est le héros du monde qui se fraye un chemin à travers et surmonte les difficultés et remporte des victoires morales. — W. Burrows, BA .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Homicide! Exode 21:12 : Exode 21:12 . Faites une pause et regardez un instant sur ces gouttes de sang qui tachent le vert frais de la terre. Il reste silencieux, mais combien significatif, sur le sol ! Il y a là un mémorial de la malédiction que Dieu avait prononcée sur l'homme : « Tu mourras sûrement. C'est un miroir dans lequel le péché peut voir ses traits ignobles représentés avec la plus grande précision, et d'où l'homicide peut repartir horrifié par sa propre image.

C'est une chose terrible d'envoyer n'importe quel homme dans l'éternité, encore plus terrible s'il n'est pas préparé. La colère est trop souvent la cause féconde de tacher la main humaine de la « pluie rouge ». Tous les parfums ne vont pas adoucir cette main !

« Est-ce que tout le puissant océan lavera ce sang
de ma main ?
Non; c'est ma main qui préfèrera
Les mers innombrables incarnées,
Faisant rougir la verte.

— Gilfillan .

Parricide! Exode 21:15 . C'était par la loi romaine puni d'une manière beaucoup plus sévère que tout autre type d'homicide. Après avoir été flagellés, les délinquants étaient cousus dans un sac en cuir avec un chien vivant, un coq, une vipère et un singe, puis jetés à la mer. Solon, dans ses lois, n'en fit aucune contre le parricide, jugeant impossible qu'on pût se rendre coupable d'un crime aussi contre nature.

Et pourtant, on nous dit que Tullia, la femme de Tarquin, roula sur le cadavre de Tullius, son propre père ; les roues de son char, s'élançant dans l'étang de sang, saupoudrant les vêtements du parricide d'un baptême de sang. Par ordre d'Antipater, en sa présence même — certains disent de ses propres mains — sa mère Thessalonique fut mise à mort parce qu'il croyait qu'elle favorisait son frère. Lorsqu'un Tahitien se lassait de son parent âgé, soit il le plaçait dans une hutte séparée pour mourir de faim, soit il le transperçait avec une lance. Récemment, dans le sud de la France, un jeune homme a tué et enterré sa mère veuve pour devenir propriétaire de la petite ferme.

« Sang de l'âme ! Toutes les fontaines de la terre peuvent-elles
faire disparaître ta tache sombre ! »

— Sigourney .

Prise d'esclaves ! Exode 21:16 . Les hommes défendaient la traite moderne des esclaves par des allusions aux Écritures ; mais il y avait peu ou pas d'analogie entre les deux. Les anciennes nations païennes ont fait des esclaves soit

(1) par condamnation des tribunaux pour violation des lois du pays ; ou
(2) par capture de soldats au combat ; et les Juifs peuvent avoir agi de même. Mais il n'y a pas de mandat pour la "chasse à l'esclave" ; et de telles images de la poursuite des villageois africains que les écrivains modernes ont tracées dans un langage pathétique, auraient suscité des émotions d'horreur dans le cœur hébreu. En Afrique, des guerres mineures ont été déclenchées. Des parties de chasse aux esclaves étaient organisées dans le but exprès de surprendre les villages paisibles de l'intérieur, de capturer les habitants et de les entraîner dans un esclavage perpétuel.

Ces partis étaient généralement dirigés par de vils Portugais, qui étaient aidés dans leur entreprise infâme par des nègres dépravés de la côte qui voulaient s'enrôler pour un tel service. L'Angleterre a cependant obtenu des traités avec l'Égypte, Zanzibar et les Malgaches, habilitant ses croiseurs et ses soldats à réprimer d'une main résolue ce trafic inique.

“Fièrement sur le monde des tentes de Cressy

Le lion-drapeau de l'Angleterre flottait;

Comme brillait fièrement son pli cramoisi

Sur les hauteurs de Waterloo ;

Mais d'autres lyres salueront les braves ;
Chantez maintenant que nous avons libéré l'ESCLAVE.

Vendre des esclaves ! Exode 21:16 . Le Coran justifie l'esclavage pour deux raisons seulement :

1. Une guerre de religion ;
2. Captifs dans une telle guerre. Le sultan de Turquie déclare que l'homme est la plus noble de toutes les créatures que Dieu a formées en le rendant libre, donc vendre des gens est contraire à la volonté du souverain Créateur. Le Pacha d'Egypte a également dénoncé l'esclavage dans les termes les plus forts. Le Shah de Perse a soulevé une objection religieuse à l'abolition de la traite des esclaves, mais il a été accueilli par l'opinion de six de ses mollahs en chef que la vente d'esclaves masculins et féminins est une abomination.

Il est digne de remarque que Mahomet s'efforça d'améliorer la condition de l'esclave, et peu à peu d'extirper l'esclavage lui-même, qui depuis les temps anciens s'était enraciné en Arabie aussi bien que dans beaucoup d'autres pays.

"Aussi chère que soit la liberté, et dans mon coeur

Juste estimation prisée au-dessus de tout prix,
je préférerais de beaucoup être moi-même l'esclave,
Et porter les liens, que de les attacher sur lui.

Vendeurs d'esclaves ! Exode 21:16 . Les Banians de la barre de Zanz figurent en bonne place dans la littérature liée à la traite des esclaves en Afrique de l'Est. Ces hommes sont hindous, c'est -à- dire originaires de l'Inde. On les trouve en grand nombre à Kattywar ; mais leur fief est Pylitana. Là, ils ont de beaux temples, vers lesquels affluent périodiquement des bauds de pèlerins d'autres pays.

Ils possèdent les sentiments les plus tendres pour les animaux et courraient tous les risques pour empêcher la cruauté envers eux. Mais bien qu'ils aient un système élaboré pour la protection des créatures même nocives, ils n'ont aucun respect pour la vie humaine. Ce sont, avec les Bhatias, les marchands d'esclaves de Zanzibar ; et quand ils ont acquis par ce trafic infâme une compétence, ils retournent à leur louange natale. Ainsi

"Il n'y a rien de si monstrueux, mais l'esprit de l'homme,
dans une certaine condition, peut être amené à approuver."

— Lillo .