Exode 22:1-6

NOTES CRITIQUES.—

Exode 22:2 . Pas de sang versé pour lui.] Il s'agit d'une traduction libre, qui, cependant, donne assez le sens des mots originaux. La phrase hébraïque se lit littéralement : « Il y a pour lui des sangs » (' eyn lo dâmim ), le dernier mot – au pluriel – signifiant clairement « sang-cul. « Il n'y a, dans son cas, » ou, « en référence à lui », « aucune culpabilité de sang » reposant sur qui que ce soit.

Plus aucun sang ne doit être versé pour venger la mort de celui qui a perdu la vie de la manière décrite. Nous avons ici un exemple de l'admission sous-jacente dans l'axiome, « Sang pour sang » comme règle qui appelle à la prudence du texte, comme exception.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 22:1

CRIMINALITÉ RÉELLE ET VIRTUELLE

La loi mosaïque est un maître d'école. Non pas un simple pédagogue pour guider l'humanité vers le lieu ou la personne où l'éducation peut être obtenue, mais un véritable maître d'école pour éduquer l'humanité, pour faire passer les hommes d'une condition sociale basse à une condition sociale élevée, pour développer l'humanité. Nous ne nions pas le fait que la loi mosaïque, est un pédagogue, alors que nous nous efforçons de mettre en évidence le fait qu'elle est elle-même aussi un éducateur.

Le pouvoir éducatif de la loi se voit dans ce passage, ainsi que dans d'autres. Ici, les hommes apprennent à faire la distinction entre le crime et le crime. Alors que le péché est un dans son essence, il y a pourtant des degrés dans la criminalité. Le crime est variable, tous les pécheurs ne sont pas également coupables.

I. Les hommes doivent souffrir pour le crime. L'homme qui vole un bœuf ou un mouton n'est pas seulement pour réparer l'animal volé, mais doit être puni d'une peine. Le bœuf volé doit être remplacé par un autre. Mais quatre bœufs ou trois moutons, c'est le prix du crime. Et si le voleur n'a rien, alors il doit être vendu pour son vol. Les juges doivent donc déterminer. Et sur l'argent ainsi obtenu, le perdant de l'animal doit recevoir une compensation.

Il vaut mieux souffrir mal que mal faire. Le malfaiteur doit en fin de compte être une victime. L'homme qui souffre le mal patiemment doit finalement recevoir une compensation. La grande loi morale de l'univers ne peut être contrecarrée. Celui qui espère gagner en faisant le mal verra son espoir coupé par le coup sec et sûr de la main du châtiment. Les gains honnêtes peuvent être lents, mais ils sont sûrs et bénis.

II. Les hommes doivent subir, sans se venger, les conséquences extrêmes de la conduite criminelle. Si le voleur est tué alors qu'il est en train de poursuivre sa conduite criminelle, alors personne ne doit être tenu responsable du massacre. « Il ne sera pas versé de sang pour lui. » Si un homme rencontre le mal en faisant le mal, alors la conscience humaine déclare que cela le sert bien. Et ici vraiment la voix de tous les peuples est la voix de Dieu.

Mais le danger pourrait survenir si les hommes se faisaient justice eux-mêmes, de sorte qu'ils ne sont pas autorisés à poursuivre le voleur et à le tuer pour se venger. Dans la nuit, et en légitime défense, le voleur peut être tué à son insu, puis il récolte comme il a semé. Mais quand le soleil s'est levé, quand le temps du danger est passé, les mesures extrêmes ne peuvent être considérées que comme dictées par la vengeance. Même les malfaiteurs ont des droits qui doivent être respectés. Il vaut mieux souffrir le mal que de céder à un esprit vengeur. « Ne vous vengez pas vous-mêmes. »

III. Les hommes doivent apprendre, par degrés de souffrance, qu'il y a des degrés de criminalité. Le voleur qui tue ou vend le bœuf volé doit le restituer au quintuple ; mais si le vol est trouvé vivant dans sa main, alors il restituera le double. On peut se représenter le voleur arrêté dans sa course par la voix de la conscience. Il ne va pas à l'extrême. Il semble être sur le point de se confesser. La loi tient compte des états moraux.

Une légère pénalité est prononcée pour une première infraction. L'homme qui a été à plusieurs reprises en prison reçoit une peine sévère. Le grand Législateur est sage et miséricordieux. « Si nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés. »

IV. Les hommes doivent apprendre que la propriété a des droits. Il semble probable que le cas présenté au verset cinq est celui de l'homme qui fait délibérément paître sa bête dans le champ d'un autre homme, ou sur l'herbe qui pousse entre les vignes ; et du meilleur de son champ et du meilleur de sa vigne il restituera. Cependant, d'après notre lecture de la loi, si cela devait se produire à la suite d'une négligence, nous devrions nous attendre à ce que la restitution soit faite.

Les théories communistes n'étaient pas enseignées dans l'Ancien Testament. Et le procès du communisme fut une expérience de courte durée et infructueuse dans l'Église primitive. La théorie particulière de certains partisans du communisme semble être l'enrichissement personnel aux dépens des autres. Le bétail des autres ne doit pas être autorisé à paître sur mes terres, tandis que mon bétail peut entrer n'importe où. Lorsque l'égoïsme humain est complètement détruit, lorsque les hommes sont aussi soucieux du bien-être de leurs voisins que du leur, alors les frontières peuvent être effacées et les cours de justice peuvent être abolies.

V. Les hommes doivent apprendre à considérer le bien-être de leurs voisins. Aime ton prochain comme toi-même, est une loi pour toutes les économies. L'incendiaire virtuel doit restituer. L'homme a peut-être simplement brûlé les mauvaises herbes ou le chaume de son propre sol, mais il a brûlé trop près du maïs sur pied de son voisin. Il peut être désolé pour la destruction ; mais la douleur d'elle-même ne remplira pas le grenier. Le chagrin doit opérer le repentir, et le repentir doit se manifester par une ample restitution.

Faites attention à la façon dont vous gérez le feu. Il y a des incendies qui causent des destructions si terribles qu'une compensation est impossible. Qui peut réparer les feux de la luxure, de la sensualité et de la criminalité, allumés dans l'âme des hommes ? Mal. les faiseurs ont beaucoup à répondre. Quelle main peut arrêter leurs feux toujours brûlants ?

— W. Burrows, BA .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

LA LOI DU VOL.— Exode 22:1

Dieu a prévu non seulement l'acquisition de la propriété, mais sa sécurité. D'où cette loi qui respecte :

1. Vol.
2. Cambriolage.

I. Vol, Exode 22:1 . Comme la richesse d'un Israélite se composait principalement de troupeaux et de troupeaux, les déprédations du voleur étaient dirigées pour la plupart contre eux.

1. Si l'animal volé était détruit ou vendu
(1) dans le cas d'un bœuf, comme le plus précieux pour la nourriture et le service, et que le propriétaire perdait son travail ainsi que sa valeur littérale, la peine était quintuplée.

(2) Dans le cas d'un mouton, la peine était quadruple ( 2 Samuel 12:6 ). Mais-

2. Si l'animal n'était pas vendu ou détruit, la peine n'était que du double, car le voleur serait probablement novice dans son art.

II. Cambriolage, Exode 22:2 . Le sentiment public (qui reconnaît toujours que la maison d'un homme est son château) contre cet acte, on peut le présumer, était si élevé, que la protection d'un voleur contre une vengeance sanglante était nécessaire.

1. Si ses déprédations se produisaient à minuit et qu'il perdait la vie dans cette tentative, le droit à l'autoprotection du maître de maison était reconnu.

2. Si, cependant, ils se sont produits pendant le jour où il pourrait être identifié ou appréhendé, et il a été tué, même la vie d'un voleur était précieuse, et prendre cette vie était un meurtre ( Exode 21:12 ).

3. En cas de succès et de détection, la peine était le double de la valeur du bien volé, ou de l'esclavage.

4. En cas d' échec , il obtient le bénéfice du doute. (Voir aussi Lévitique 6:4 .)

Apprendre—
i. Que la providence de Dieu s'étend à la propriété aussi bien qu'aux personnes. Les deux sont Son don. Ni l'un ni l'autre ne doit être perturbé, sauf par le donateur d'origine.

ii Que ceux qui s'efforcent de contrecarrer cette providence jouent un jeu perdant. La loi du châtiment impose non seulement la perte du gain apparent mais de plus. Un acte d'injustice empêche la jouissance, entraîne la perte du respect de soi, l'approbation de la conscience, la censure des hommes de bien et la colère de Dieu.

iii. Que la reconnaissance de cette providence n'est pas incompatible avec, mais exige l'utilisation de moyens. C'est un abus et une perversion de se soumettre docilement au mal alors que la prévention légitime du mal est à notre portée.

iv. Cette providence protège même la vie du malfaiteur, et personne ne doit s'immiscer dans cette protection. C'est une chose terrible d'envoyer un homme dans l'éternité en flagrant délit de culpabilité. Des mesures plus douces, comme en témoigne toute l'histoire, peuvent produire une réforme. — JW Burn .

LA PÉNALITÉ DE L'INSOUCIENCE. — Exode 22:5

Comme dans Exode 21:28 , le principe est posé qu'un homme doit « non seulement regarder ses propres choses, mais aussi celles des autres ».

1. Si un homme, négligeant les portes ou les clôtures, « laissera sa bête se déchaîner, et elle paîtra » (selon LXX. Vulg. Syr. suivi de Luther) dans le champ d'un autre ; ou
2. Si un homme, selon la coutume des pays de l'Est avant les pluies d'automne, pour empêcher les ravages de la vermine et préparer le sol pour la prochaine récolte, brûle l'herbe sèche et le chaume dans son champ, et néglige de garder l'incendie dans des limites sûres et appropriées ; puis,
3. La restitution doit être faite.

Apprendre—
i. Faire attention à l'intérêt matériel, intellectuel et spirituel de votre voisin, et ne pas l'endommager par une parole ou une action imprudente.
ii. Afin que ces intérêts ne soient pas envahis, mettez un contrôle strict sur ces soi-disant intérêts lâches et vagabonds qui vous sont propres.
iii. Afin d'empêcher toute possibilité de transgression de ces intérêts, veillez à ce que ces passions d'avarice, d'envie et de vengeance qui causent tant de mal à la parole soient éteintes.
iv. Si ces intérêts sont envahis, rendez une restitution franche, virile et ample.

1. Avouez votre faute.
2. En cas de perte, rattraper.
3. En cas d'atteinte à la personnalité, que la reconnaissance soit coextensive avec la calomnie.
4. Que ceux qui ont été blessés pardonnent comme ils espèrent être pardonnés.

JW Burn.

CHOSES CONFIÉES ET PERDUES

Pour que le pacte social repose sur des bases solides, il doit y avoir un sentiment généralisé quant au caractère sacré des fiducies. Dans les sociétés, un homme dépend d'un autre, et il se présentera des occasions où les biens ou le bétail devront être confiés à la garde d'autrui. La loi doit les tenir responsables à qui les biens ont été confiés. Ils doivent s'acquitter fidèlement de la confiance. Ils doivent rendre de vrais comptes.

Les bilans doivent être soumis pour inspection. Le syndic occupe un poste à responsabilité. Tout homme, moralement considéré, est un fiduciaire. Chacun doit se considérer comme le gardien de son frère. Un jour, les comptes devront être rendus. Comme la position de l'homme en tant que dépositaire moral est solennelle. Qu'il y ait une exécution fidèle des devoirs, et il y aura une merveilleuse démonstration de l'amour et de la miséricorde divins.

I. La marche à suivre lorsque le voleur est retrouvé. Si les biens ont été volés hors de la maison du syndic et que le voleur est découvert, alors l'affaire est claire. Le syndic est libre de tout blâme, et le voleur doit payer le double de ce qu'il a volé. Le voleur peut avoir pris les biens du syndic aussi bien que les biens confiés à sa garde, et il n'est donc pas nécessaire de le supposer coupable. Si le syndic a pris la même précaution avec ce qui est d'autrui qu'avec le sien, alors il a prouvé sa fidélité. La loi n'exige rien de plus.

II. La marche à suivre lorsque le voleur est inconnu. Si les biens sont volés et que le voleur n'est pas découvert, il peut y avoir un cas de détournement de fonds. Le maître de maison est responsable. Son innocence doit être prouvée. Il faut montrer qu'il n'y a pas eu de mauvaise connivence. Cela doit être fait par—

1. Un appel aux juges. Ce sera leur tâche difficile de décider si l'accusé est coupable ou innocent. Des preuves doivent être prises. La vérité doit être révélée par un contre-interrogatoire minutieux. Et que les juges condamneront, il paiera le double à son prochain.
2. Un appel au juge suprême. Le caractère sacré d'un serment religieux a été tenu par des nations dans les états les plus grossiers. Il y a chez l'homme un instinct religieux qui parle de son divin originel.

Peu est tombé cet homme qui peut facilement violer un serment religieux. Et pourtant combien de nos jours peuvent jouer avec cet engagement solennel ! Si le propriétaire accepte le serment, le syndic est libéré de tout blâme. Nous devons certainement prendre en considération le caractère de celui qui jure. Heureux l'homme dont le caractère est au-dessus de tout soupçon, dont le simple « oui » est réputé concluant.

III. La marche à suivre en cas de vol de bétail au syndic. Il est difficile de comprendre le sens d' Exode 22:12 lorsqu'il est pris en relation avec les versets précédents. S'ils n'avaient pas été présents, nous aurions pu supposer à juste titre que le syndic est plus responsable de la sécurité du bétail que de la sécurité des marchandises.

Ainsi nous pouvons percevoir qu'il est plus difficile de voler du bétail que de voler de l'argent. C'est pourquoi le curateur à qui le bétail est confié, et à qui il a été volé, doit restituer au propriétaire. Mais si le bétail est déchiqueté et qu'il puisse l'apporter à témoin, alors il ne réparera pas ce qui a été déchiqueté. Peut-être le syndic était-il présent à l'attaque, et s'efforçait-il de chasser l'animal sauvage, et les morceaux arrachés sauvés des mâchoires du destructeur sont les témoins de son héroïsme.

IV. La voie à suivre lorsque l'on blesse les choses empruntées. Si l'emprunteur est seul à la charge, il sera tenu responsable des dommages qui pourraient survenir. Mais si le propriétaire est avec, il ne le rendra pas bon ; si c'est une chose louée, elle est venue pour sa location. Il semble que l'emprunteur soit censé être au service du propriétaire. Le morceau de la bête morte doit être soustrait du salaire. Il faut faire attention aux biens empruntés. Tout ce que nous avons nous a été prêté par le Seigneur, et il nous demandera des comptes pour les dommages causés à ce qui nous a été confié.

V. La voie à suivre lorsqu'une femme de chambre est attirée par sa perte. Certains supposent qu'il s'agit d'un cas de confiance comme tous les autres. La servante s'est confiée - son honneur et sa vertu - à l'homme, et il a trahi la confiance. Il a violé sa personne, il a gâté sa virginité, et il doit la doter d'être sa femme. Il n'a aucun pouvoir de choix en la matière, mais le père peut, pour des raisons sages, refuser catégoriquement de donner la servante à son traître, et il doit payer de l'argent selon la dot des vierges.

Le père doit savoir ce qui est pour le bien de son enfant. Il est susceptible d'avoir une connaissance du monde, et de savoir que le bonheur de sa fille ne serait pas sûr sous la garde d'un tel homme. Il est toujours sage de prendre conseil auprès des parents. Que les filles surtout n'abandonnent pas le guide de leur jeunesse. Les séducteurs devraient être contraints d'épouser la personne séduite si les parents sont disposés, ou, dans le cas contraire, à restituer. Cela réduirait le volume de la prostitution qui est l'un de nos péchés nationaux. — W. Burrows, BA .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Actes divins ! Exode 22:1 .

(1) Il y a un monde entre un vitrail et un kaléidoscope. Leurs valeurs relatives sont très différentes, tout comme leur structure. Les morceaux de verre panaché sont jetés n'importe comment, pour que le prisme s'arrange ; tandis que ceux employés dans la fenêtre sont tous disposés pour donner une impression belle, efficace et durable. Ces textes distincts ne sont pas enchaînés au hasard.

Au contraire, ce sont des accords divinement arrangés pour produire l'harmonie dans le monde, et donner lieu à des accents d'adoration divine dans leur observance.
(2) Si un côté d'un arbre pousse, et l'autre pas, l'arbre acquiert une forme tordue. Cela peut être fructueux, mais cela ne peut pas être beau. Dieu aurait des humanités et des nationalités, des théocraties et des individualités, à la fois riches des beautés de la sainteté et des fruits de la justice. La croissance inégale des grâces chrétiennes est indésirable ; de là les nombreuses précautions divines pour les rendre à la fois belles, parfumées et fécondes.

« Législation sévère ! pourtant tu
portes la grâce la plus bienfaisante de la Divinité ;
Les fleurs rient devant toi sur leurs lits ;
Et parfum dans tes pas ;
Tu préserves les étoiles du mal.

— Wordsworth .

Malhonnêteté! Exode 22:1 .

(1) Matthew Henry dit : « Ce qui est mal gagné ne s'usera jamais bien, car il y a une malédiction qui l'accompagne, qui le gaspillera. » Plus d'un spéculateur frauduleux sur 'Change n'est pas plus riche pour les gains obtenus malhonnêtement des veuves et des vieilles filles. L'honnêteté est, après tout, la meilleure politique ; car très fréquemment, les mêmes dispositions corrompues qui inclinent les hommes vers les mauvaises manières d'obtenir les inclineront vers les mêmes mauvaises manières de dépenser.

(2) Dans un récent procès de la Cour du Banc de la Reine de certains hommes de marque, pour des transactions immobilières malhonnêtes, le juge a prononcé une peine d'emprisonnement, ajoutant que pendant l'intervalle, une restitution pécuniaire devrait être faite; sinon, à l'expiration du terme, ils seraient à nouveau évoqués sur d'autres chefs d'accusation. La restitution et la rétribution étaient ici combinées. « La voie des transgresseurs est difficile. »

« Le soleil de justice peut retirer ses rayons un
instant du ciel terrestre ; mais bientôt ces nuages,
Semblant une éclipse, s'éclairciront dans le jour.

—Bally .

Restitution totale ! Exode 22:3 . Un adolescent ayant, dans un moment de tentation singulière, pillé son patron, fut condamné à plusieurs années de travaux forcés. Sa conduite en prison était si exemplaire qu'il fut bientôt libéré sur parole. Rempli d'un profond sentiment de son péché devant Dieu et de son ingratitude envers son employeur, il résolut de se racheter au maximum.

A force de diligence, d'énergie et d'industrie, il rassembla suffisamment pour rembourser l'argent, y compris les intérêts en totalité. Il se présenta alors devant son vieux maître dans l'esprit d'un pénitent sincère, exprima sa douleur pour l'action malhonnête, et présenta le montant total avec intérêt. La conscience et le désir de vivre devant Dieu se sont combinés pour parvenir à cet heureux résultat de restitution complète. Conscience

"Dans des feuilles plus durables que des feuilles d'airain
écrit toute notre histoire."

— Jeune .

Intrusion-Hommage ! Exode 22:5 . Chandler, dans ses "Voyages asiatiques", observe que le bétail domestique aime beaucoup les feuilles de vigne et qu'il est permis d'en manger à l'automne. Il a observé à propos de Smyrne que les feuilles étaient pourries ou dépouillées par les chameaux et les troupeaux de chèvres, qui étaient autorisés à brouter après la vendange.

Si ces animaux étaient si friands de feuilles de vigne, il n'est pas étonnant que Moïse, en prévision de la possession des vignes et des oliveraies de Canaan, ait interdit par une loi expresse toute intrusion égoïste et volontaire du bétail d'un homme dans la propriété d'un autre. L'intrusion constituerait un dommage grave, si elle avait lieu avant l'époque de la vendange ; et si cela se produisait plus tard, ce serait toujours le pillage de la nourriture du propre bétail du voisin. Cette loi a son aspect moral et s'applique aux "vignes spirituelles de l'humanité".

« L'homme gâte la tendre beauté

Qui fleurit sur le gazon,

Et fait exploser le ciel aimant

Du grand et bon monde de Dieu.

— Mots de la maison .

Loi et amour ! Exode 22:5. Deux petits fermiers, l'un chrétien, l'autre mondain, possédaient des terres voisines. Fréquemment, le pieux fermier trouvait la vache de son voisin profitant de la riche herbe de son pré, malgré la haie et la porte d'entrée. Après avoir repoussé l'animal et fermé la porte à maintes reprises, l'humble chrétien envoya au voisin grossier et malhonnête lui dire que cela l'affligeait plus d'être témoin de la malhonnêteté de son voisin que de perdre le fourrage pour son bétail ; et donc, si son voisin ne pouvait renoncer à briser la haie et à ouvrir la porte pour que sa vache puisse entrer, il nourrirait gaiement l'animal pour rien avec son propre bétail. Cette tendresse du cœur pour sa conscience toucha le voisin, et il avoua aussitôt sa pratique constante de la malhonnêteté, et offrit de faire la restitution de quelque manière que ce soit.

« Conscience, qui es-tu ? mille puissance énorme !
Qui nous habitent sans notre permission ;
Et es-tu en nous un autre moi,
Un moi-maître, qui aime dominer,
Et traiter franchement les puissants comme des esclaves ?

Honnêteté! Exode 22:9 .

(1) Confié ! Un écrivain du « Sunday at Home », faisant allusion à l'honnêteté des Malais aux Indes hollandaises, dit que ses affaires nécessitaient de fréquentes absences, pendant lesquelles il laissait sa maison à leur charge. Avant de partir, il donna la clef de son bureau à la porte d'entrée, et lui dit de s'occuper de l'argent qu'il contenait. Il dit qu'il n'a jamais trouvé un seul liard qui clochait - que parfois en rentrant tard, le domestique dormait près du bureau pour sa plus grande sécurité - et que pendant tout le temps qu'il passait dans l'île, il n'avait pas eu l'occasion de se plaindre de la vol de tout article.

(2) Perdu ! Non loin de Saint-Pétersbourg vivait une pauvre femme, dont le seul gagne-pain résidait dans les visites de quelques capitaines en route pour la capitale. L'un d'eux a laissé derrière lui un sac d'argent scellé ; que la femme rangea dans son armoire jusqu'à ce qu'elle soit réclamée. Les années se sont écoulées ; et bien que souvent en grand besoin, le sac d'or restait toujours sacrément intact. Sept ans après, des capitaines séjournaient de nouveau chez elle, quand l'un d'eux fit remarquer qu'il n'oublierait jamais la ville qu'ils visitaient alors, car il avait perdu des années auparavant un sac scellé de 700 roubles.

La pauvre femme qui entendit la remarque dit : « Le sauriez-vous au sceau ? Le capitaine du navire montra un sceau suspendu à sa chaîne de montre ; et le sac a été immédiatement produit et restitué à son propriétaire légitime.

"Un honnête homme est toujours un rocher immobile,
lavé plus blanc, mais pas ébranlé par le choc."

— Davenport .

Confiance-Restitution ! Exode 22:9 .

(1) Récemment, une dame est allée à la paraison en visite, confiant sa maison et ses meubles à un ami, sur l'honnêteté de qui elle comptait. Malheureusement, la confiance était mal placée ; et pendant son absence, des objets de valeur considérable ont été enlevés. A son retour, la découverte fut faite, et le coupable d'un abus de confiance si méprisable fut interpellé. Le juge lui ordonna de restituer tous les objets de vertu qu'il avait volés, et de subir une peine d'emprisonnement pour son abus de confiance.

(2) Une pauvre veuve confia les titres de propriété de quelques-uns proprement, laissés par son mari, à un notaire, en qui elle avait confiance. Sa confiance a cependant été grossièrement abusée, car il a conservé les actes sous prétexte d'une fausse dette due par le mari. Après de longs et persistants efforts pour obtenir la récupération des documents, mais en vain, la veuve escroquée a été avisée de s'adresser au Lord Chancellor. Après enquête, le juge a décidé que l'avocat malhonnête devait soit remettre les titres de propriété et restituer leur conservation, soit être radié du tableau des notaires.

« La justice a ses lois,

Cela ne tolérera pas la violation; dans tous les temps, dans toutes
les circonstances, dans tous les états, dans tous les climats,
elle brandit la même épée vengeresse.

— Perceval .

Conscience-Restitution ! Exode 22:12 . Gray mentionne que lorsqu'un gentleman de Londres est entré dans sa maison, il a trouvé une femme bien habillée assise dans les escaliers. Elle demanda pardon pour la liberté qu'elle avait prise, disant qu'elle s'était réfugiée quelques minutes chez lui contre un chien enragé. En entendant son histoire, il lui a donné un rafraîchissement avant son départ.

Dans la soirée, sa femme manqua sa montre en or — elle avait été volée par le visiteur du matin. Quinze ans plus tard, la montre a été rendue, avec une note du. voleur. Elle déclarait que l'Evangile avait récemment changé son cœur, et qu'en conséquence elle désirait rendre la montre à son propriétaire légitime.

"Conscience! C'est une chose dangereuse.

Cela m'a fait une fois

Restaurez une bourse d'or.

— Shakespeare .