Exode 24:1-8

NOTES CRITIQUES.—

Exode 24:1 . « Et il dit à Moïse. »] Ces mots doivent être lus en relation avec Exode 20:18 . L'ordre des événements semble être le suivant : après que Moïse eut reçu les dix commandements, il s'approcha de nouveau « là où Dieu était », puis il reçut le livre de l'alliance ( Exode 20:19 à Exode 23:33, Exode 20:19 ) ; et avant de quitter la présence de Dieu, il lui fut demandé de réapparaître, accompagné d'Aaron, de Nadab et d'Abihu, ainsi que de soixante-dix des anciens d'Israël ( Exode 24:1 , etc.)

Exode 24:6 . Et il aspergea la moitié du sang sur l'autel.] Ce préalable à l'acte de communication du livre de l'alliance au peuple signifie que Dieu s'est engagé à accomplir sa part de l'alliance indépendamment de l'acceptation de celle-ci par le peuple.

Exode 24:7 . Et il prit le livre, etc. , c'est -à- dire après que Dieu se fut déclaré lié à l'accomplissement de l'alliance.

Exode 24:8 . Et en aspergeait le peuple,] c'est-à-dire après que le livre de l'alliance eut été lu « dans l'auditoire », bê-osney = dans les oreilles. Ainsi, on ne leur a pas demandé de déclarer leur volonté de faire et d'obéir aux paroles avant de les avoir entendues distinctement lire. Au milieu de toute l'horrible grandeur de la scène, Dieu les a traités comme des agents intelligents.

L'objection selon laquelle Moïse n'aurait pas pu se faire entendre d'une si grande multitude, 600 000, sans compter les enfants, se heurte au fait que l'alliance n'a pas été faite avec des individus mais avec toute la nation juive, de sorte qu'il ne pouvait y avoir aucune raison de la dissidence de la part des individus des engagements de ceux qui ont entendu les paroles de l'alliance et leur ont promis l'obéissance. Le même argument s'applique à l'aspersion du sang « sur le peuple », qui, selon toute probabilité, n'a été aspergé que sur quelques individus considérés comme les représentants de toute la nation.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 24:1

LA RATIFICATION DE L'ALLIANCE DIVIN

Il existe des règlements divins dans la nature, mais ceux-ci ne sont pas suffisants pour guider l'homme. La nature n'enseigne qu'en symbole, et ces symboles ne peuvent pas toujours être clairement lus et interprétés. Les enseignements de la nature ne sont pas adéquats comme règle de vie pour l'homme en tant qu'agent moral. L'homme scientifique et le philosophe ne seraient pas satisfaits sans une révélation de livre. Et le moraliste, qui devrait être le vrai philosophe, demandera une révélation directe sur la morale.

Et cette exigence est remplie. Le véritable guide de l'homme dans le domaine de la morale est la révélation de Dieu telle qu'elle se trouve dans la Bible ; pris dans son intégralité, lu et interprété sous la direction d'une sagesse discriminante. L'ancienne alliance tendra à illustrer la nouvelle ; et le nouveau déclarera quelle partie de l'ancien est perpétuellement obligatoire .

I. Dieu fait une alliance avec son peuple. Bien que les termes de l'ancienne alliance fussent stricts et sévères, ils étaient pourtant manifestement conçus pour le bien du peuple à qui ils étaient délivrés. Nous ne pouvons imaginer aucun avantage qui pourrait revenir à l'Être divin de cette ancienne alliance. Mais de temps en temps, nous avons vu qu'il en résulterait un grand avantage pour le peuple, dans la mesure où il suivrait les règles divines de vie et de conduite. Ici encore, la miséricorde divine peut être marquée en ce que Dieu fait alliance avec son peuple. Il ne détruit pas à la fois, mais travaille à leur prospérité sociale et nationale.

II. Dieu révèle les termes de son alliance par des messagers spécialement dotés. Moïse a été spécialement doté en tant que messager de Dieu. Il montra qu'il possédait les qualités qui lui convenaient à un degré éminent pour être législateur. Il a gouverné avec un esprit sage. Il se présente comme l'un des maîtres esprits de l'humanité. Il était en outre équipé pour son office par des communications divines spéciales et par des révélations spéciales de la gloire divine.

Lui seul se tient en la présence divine. Le peuple doit se tenir à distance. Les anciens doivent adorer à distance. Et même le talentueux Aaron, l'ancêtre d'un noble sacerdoce, ne doit pas s'approcher. Dans la solitude, Moïse doit s'approcher du royaume mystérieux. Ce Moïse était celui qui a dit au peuple toutes les paroles du Seigneur et tous les jugements. Ces lèvres, touchées de la main divine et rendues réfléchissantes de la gloire divine, doivent lire le livre de l'alliance dans l'auditoire du peuple. L'ancienne alliance a été donnée par Moïse qui reflétait la gloire divine, mais la nouvelle est donnée par Celui qui était l'incarnation et la manifestation visible de la gloire divine.

III. Dieu donne la précision et la permanence à l'alliance. « Et Moïse écrivit toutes les paroles du Seigneur. » Oui, Dieu Lui-même est représenté comme écrivant, et nous trouvons une référence aux commandements que Dieu avait écrits. L'instruction orale n'est pas suffisante. La voix de la tradition est vague. Au fur et à mesure que le temps avance, cette voix devient faible et vacillante. Le code moral doit être clair et défini. Cette écriture de l'alliance peut être considérée comme symbolique de sa permanence. À ce jour, l'esprit général – le véritable élément essentiel – de l'alliance est à l'œuvre dans tous les codes juridiques et systèmes religieux.

IV. Dieu met l'accent solennellement sur l'alliance par des cérémonies sacrées. On peut supposer que Moïse a agi sous la direction divine. Les mains de Moïse ont construit l'autel, mais la pensée de Dieu a dirigé les mouvements humains. L'autel élevé comme indicatif de la présence divine, et les douze piliers représentatifs de la demeure des douze tribus. Moïse envoie les jeunes gens, la vie et la vigueur du peuple, pour offrir des holocaustes et sacrifier des offrandes de paix, les côtés divin et humain de la grande solennité.

Une partie du sang a été aspergée sur l'autel, un acte de dédicace solennelle de leur humanité dans son intégralité à Dieu, puis l'autre partie a été aspergée sur le peuple, ce qui peut être considéré comme la réponse et l'acceptation divines. Le premier Testament a été consacré avec du sang. Ainsi l'alliance a été rendue emphatique par des observances solennelles. Le sang aspergé sur l'autel et sur le peuple serait calculé pour inspirer un profond respect.

V. Dieu exige un assentiment volontaire aux termes de son alliance. Il y avait quelque chose de la nature d'un appel au peuple. En fait, l'ensemble des circonstances, en rapport avec la promulgation de l'alliance, constituaient un appel éloquent. La lecture du livre de l'alliance par un tel lecteur, et en une occasion si profondément impressionnante et si touchante, était clairement calculée pour susciter la déclaration universelle : « Toutes les paroles que le Seigneur a dites, nous les ferons.

» Tout le peuple s'est joint à la déclaration. Il y avait une unanimité agréable dans la promesse, mais il y avait une différence désagréable quant à la performance. L'homme qui refuse d'abord et ensuite exécute est plus noble que l'homme qui acquiesce trop facilement, puis échoue à accomplir ses vœux.

VI. La plus haute sagesse de l'homme est de promettre et d'accomplir l'obéissance à tous les termes de l'alliance de Dieu. Cela aurait été bien pour ces gens s'ils s'étaient tenus à leur courageuse résolution : « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons et nous serons obéissants. Il y a des états poétiques dans les peuples, et alors ils sont susceptibles d'être libres de leurs promesses. Mais la condition prosaïque arrive bientôt, puis les promesses sont rompues.

L'alliance de Dieu se recommande toujours à la nature supérieure de l'homme, ou à la nature de l'homme dans ses humeurs les plus élevées et les plus saintes. Les tentations de la vie, et la faiblesse de la chair, nous rendent peu disposés à pratiquer, et donc incrédules quant à la vertu de l'alliance divine. L'obéissance est le chemin de la lumière, le chemin de la vraie connaissance divine et le chemin vers la réalisation des bénédictions divines. Obéissons, et alors nous connaîtrons la béatitude de toutes les alliances divines.

Il y a un léger dérangement dans ce chapitre, comme Ewald et les orateurs le montrent généralement. Exode 24:3 suit logiquement l' Exode 23:33 du chapitre précédent, et l' Exode 24:1 doit être inséré entre l' Exode 24:8 .

— W. Burrows, BA .

L'ALLIANCE. — Exode 24:3

Ce fut l'un des actes les plus impressionnants d'une dispensation des plus impressionnantes. C'était aussi l'un des plus importants, dans la mesure où

(1) Dieu a profité de cette opportunité pour "se déclarer lui-même le Dieu" d'Israël, et Israël "s'est déclaré être son peuple". Et

(2) c'est le grand fait sur lequel le Nouveau Testament met l'accent comme caractérisant la grande œuvre d'alliance de notre Seigneur Jésus-Christ ( 1 Corinthiens 11:25 ; Hébreux 8:9 Pour quelques remarques précieuses dans cette dernière application, voir Dales' " Temple juif et église chrétienne », p. 163).

I. L'alliance a été divinement révélée. « Et Moïse est venu et a dit au peuple. »

1. Il a été révélé fidèlement. « Toutes les paroles du Seigneur et tous les jugements. »
(1.) Il s'agissait de « mots » pour leur direction et leur encouragement.
(2.) Il s'agissait d'un jugement pour leur avertissement : ainsi l'alliance de Jésus-Christ se composait de « béatitudes » et de « malheurs ».
2. Il a été révélé intelligemment. Moïse n'avait aucun intérêt à supprimer quoi que ce soit. C'était un homme bon et il ne voulait rien supprimer.

(1.) Ce n'était pas un appel à leur superstition et à leur crédulité. Il s'agissait de lois fondées sur la sagesse et la bienfaisance dont 2000 ans de législation ne se sont pas améliorées.
(2.) Il a été révélé dans un langage qu'ils pouvaient tous comprendre.
(3.) Elle fut révélée dans des circonstances qui attestèrent son origine divine.
(4.) C'était un appel à leur raison, leur piété et leur intérêt.

II. L'alliance a été acceptée par l'homme.

1. À l'unanimité. "Tous les gens... d'une seule voix."
2. De bon cœur. « Nous allons le faire. »

3. Plus précisément. « Toutes les paroles que le Seigneur a dites. » Il y avait eu une acceptation générale auparavant ( Exode 19:8 ).

4. Rapidement. "Moïse s'est levé tôt le matin."

III. L'alliance était incarnée de façon permanente. « Et Moïse écrivit toutes les paroles du Seigneur. »

1. Une révélation écrite est nécessaire. La mémoire n'est pas digne de confiance. Les traditions d'un long passé sont susceptibles d'être vagues ou de diminuer ou d'être complétées. Les livres corrigent les faits.

2. Une révélation écrite est avantageuse.

(1.) Une direction perpétuelle pour l'obéissance et un avertissement contre la désobéissance.
(2.) Un témoin permanent de la sagesse et de la bonté divines.
3. Une révélation écrite est importante. Un enregistrement éternel au profit de l'homme de ce qui est sorti de la pensée de Dieu.

IV. Les dispositions de l'alliance ont été soigneusement et de manière impressionnante préparées.

1. (1) Un autel a été construit pour représenter Dieu, et
(2) des piliers pour représenter Son peuple.
2. Des jeunes gens ont été choisis pour un service spécial, car ils symbolisent la force et le sérieux qui doivent être exercés pour respecter l'engagement de notre alliance.
3. Des sacrifices ont été offerts.
(1.) Les holocaustes, pour signifier la consécration du peuple à Jéhovah.
(2.) Les offrandes de paix, en tant que symboles de la réconciliation de Jéhovah avec son peuple.

V. L'alliance a été ratifiée par le sang.

1. La moitié du sang des sacrifices a été aspergée sur l'autel pour signifier la consécration d'Israël à Dieu.
2. Une autre occasion a été donnée au peuple de se retirer de son engagement. La loi fut lue et le peuple renouvela ses vœux.

3. Puis l'autre moitié du sang a été aspergée sur le peuple, signifiant la purification du peuple et la certitude des faveurs divines, et toute la cérémonie s'est terminée par les paroles mémorables, Exode 24:8 .

En conclusion-

1. Christ est le médiateur d'une meilleure alliance.

2. Que son sang soit aspergé sur l'autel de Dieu ( Hébreux 9:12 ), et dans le cœur de son peuple ( Hébreux 9:13 ).

3. Qu'il a institué un «mémorial perpétuel de sa mort précédente jusqu'à son retour» ( 1 Corinthiens 9:25 ).

— JW Burn .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 24:1 . Encore une fois, je vois les soixante-dix qui restent à quelque distance ; Je vois Moïse seul monter sur la montagne ; et je vois les affaires du peuple confiées à Aaron et Hur. Il me semble que c'est une belle présentation de ce qui se passe dans la dispensation actuelle, lorsque les affaires du royaume du Seigneur sont administrées par l'intermédiaire d'instruments subordonnés.

Le 4e d'Ephésiens nous dit que, lorsque le Seigneur Jésus-Christ est monté à la droite de Dieu, « Il en a donné, des apôtres ; et certains, des prophètes ; et certains, évangélistes ; et certains, pasteurs et enseignants ; pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ. Mais, en attendant, des transactions plus élevées s'accomplissent dans la montagne, transactions dont vous et moi ne savons rien qu'à travers les précieux treillis des promesses. Le temps viendra où nous verrons notre Tête glorieuse ; voyez-le dans sa gloire, voyez-le tel qu'il est . — Krause .

Nous pouvons chercher d'un bout à l'autre du rituel légal, et ne pas trouver ces deux mots précieux : « Approchez-vous. « Ah ! non; de telles paroles ne pouvaient jamais être entendues du haut du Sinaï, ni au milieu des ombres de la loi. Ils ne pouvaient être prononcés que du côté céleste du tombeau vide de Jésus, où le sang de la croix a ouvert une perspective parfaitement sans nuage à la vision de la foi. Les mots « au loin » sont aussi caractéristiques de la loi que « approchez-vous » de l'Évangile.

En vertu de la loi, le travail n'a jamais été fait qui pourrait permettre à un pécheur de s'approcher. L'homme n'avait pas accompli son obéissance promise ; et le «sang des veaux et des chèvres» ne pouvait pas réparer l'échec, ni donner la paix à sa conscience coupable. Par conséquent, il devait donc se tenir « à distance ». Les vœux de l'homme ont été brisés et son péché non purgé ; comment, alors, pourrait-il s'approcher ? Le sang de dix mille bœufs ne pouvait effacer une seule tache de la conscience, ni donner le sentiment paisible de la proximité d'un Dieu réconcilié. — CH M .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. W. ADAMSON

Aînés! Exode 24:1 . Pierotti dit que, parmi les Juifs, les anciens exerçaient une grande autorité et étaient tenus en haute estime. Plus tard, le mot devint un titre régulier, indépendamment de l'âge ou de l'expérience, conféré généralement à ceux qui, par leur richesse ou leur sagesse, pouvaient diriger une tribu ou diriger les affaires publiques :

1. De Deutéronome 21:2 il semblerait que dans certains rites expiatoires ils représentaient la ville ou la nation entière. Dans Deutéronome 22:15 ils ont formé un tribunal pour juger les crimes ; tandis que dans Nombres 11:16 ils ont été choisis par Moïse pour aider à soutenir son autorité. Josué, dans Josué 7:6 , raconte comment, après la défaite d'Israël, lui et les anciens se prosternèrent devant l'arche.

2. Dans le Nouveau Testament, nous avons les soixante-dix disciples ; et dans le paysage apocalyptique du ciel, il y a vingt-quatre trônes inférieurs autour du trône de Dieu — occupés par vingt-quatre vieillards. Ceux-ci, assis dans les symboles de la prêtrise et de la royauté, de l'endurance et de la victoire, vêtus de vêtements blancs et portant sur la tête des couronnes d'or, sont censés être les représentants des douze tribus sous les dispensations mosaïque et chrétienne :

« Car l'Éternel, leur Dieu, les a revêtus de

Une nouvelle et magnifique robe.

Avec les vêtements du salut, avec les robes

De justice.

Engagement! Exode 24:3 . Awa, sur le haut sommet de la montagne, il y a une source qui se brise en deux parties, l'une coulant d'un côté, l'autre de l'autre. Un homme, escaladant le versant sauvage et rocheux, remonte le fleuve jusqu'à sa source. Là, il voit l'autre couler. Il suit la pente douce et herbeuse, jusqu'à ce qu'il trace sa descente dans l'océan.

Même ainsi avec le salut du Christ sur le Mont de l'Amour. Ce n'est pas une nouvelle alliance, mais le renouvellement et le développement plus complet de l'alliance éternelle avec Abraham, Abel, Adam, etc. Son fleuve vivant coulait d'un côté vers David et Israël, Abraham et Abel ; de l'autre côté aux apôtres et martyrs, etc., et ainsi de suite à l'océan éternel.

« L'alliance de Jéhovah durera,
tout est ordonné, éternel, assurément !
enfant de Dieu, réjouis-toi de tracer
ta portion dans sa glorieuse grâce.

La Province de la Loi ! Exode 24:3 . Dans Galates 3:17 , l'apôtre dit que la loi, dans son développement mosaïque, a été ajoutée à cause de la transgression. Il ne dit pas qu'il n'y avait pas de loi avant qu'Adam ne pèche, encore moins affirme-t-il qu'il n'y en avait pas avant que Moïse ne la reçoive ici.

Il y a une loi au ciel, c'est -à- dire la loi morale de l'amour, et cette loi qu'Adam avait. Dans l'État libre du Libéria, certaines dispositions judiciaires étaient absentes. Après quelques années d'existence de la République africaine, certains de ses sujets ont commis des délits. Pour empêcher leur répétition, le gouvernement a adopté certaines lois. La loi morale était là avant, et les affranchis libériens étaient moralement tenus de lui obéir avant comme après son application judiciaire. Dieu a renouvelé l'alliance de manière plus stricte, en raison de violations antérieures de ses dispositions. Le but de la loi était de

(1) Indiquez clairement la règle du devoir humain de marcher sur le chemin de la justice ; à
(2) faire pression sur l'incapacité naturelle de l'homme à garder la loi par sa propre force ; et
(3) préparer le chemin, comme Jean-Baptiste, pour que Christ entre dans le cœur du pécheur, comme la fin de la loi pour la justice.

« Par sa vie, pour l'accomplissement du commandement de Dieu extrêmement large,
par sa glorieuse résurrection, sceau et sceau de ton Dieu. »

Matin-Prière ! Exode 24:4 . Milton dit que l'haleine du matin est douce, « Son ascension douce avec le charme des premiers oiseaux. » Vaughan dit curieusement que les matins sont des mystères. Les mystères du bien sont-ils bien utilisés, mais les mystères du mal quand, comme trop souvent, on en abuse beaucoup. Les matins sont bien utilisés lorsque la prière les introduit.

Beecher dit : « Que le jour ait un baptême béni en donnant vos premières pensées éveillées dans le sein de Dieu. » Les premières heures du matin sont le gouvernail de la journée. Carlyle dit que nous avons un proverbe parmi nous selon lequel « le matin est l'ami des muses », c'est-à-dire un bon moment pour étudier. N'est-il pas plus vrai que c'est un grand ami des grâces, que c'est un bon temps de prière ! Par conséquent

« Servez Dieu devant le monde ; qu'il ne s'en aille pas
jusqu'à ce que tu aies une bénédiction ; puis abandonnez-
vous tout à lui, et rappelez-vous qui a
triomphé par la lutte avant que le soleil ne brille.

— Vaughan .

Evangile et sang ! Exode 24:6 . Foss dit qu'il a entendu un jour un ministre très sérieux et évangélique dire qu'il avait été accosté par un homme qui l'avait entendu prêcher avec cette remarque : « Je n'aime pas votre credo ; c'est trop sanglant, ça sent la pagaille. Tout n'est que sang, sang , SANG. A cela le fidèle ambassadeur répondit : « Eh bien, il en est ainsi, car il reconnaît comme fondement une scène très sanglante : la mort du Christ, les mains, les pieds et le côté sanglants. Et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission des péchés.

« Jésus, notre Grand Souverain Sacrificateur,

A versé son sang et est mort ;

Notre mauvaise conscience a besoin

Pas de sacrifice à côté.

Son sang précieux a
fait une fois l'expiation,
et maintenant il plaide
devant le trône.

— Watt .

Alliance-Obéissance ! Exode 24:7 . L'obéissance est notre devoir et notre destin universels, dit Carlyle, et quiconque ne veut pas plier doit se briser. Sur quoi Watson ajoute qu'obéir à Dieu à contrecœur, comme l'a fait Balaam, c'est ressembler aux démons qui sont sortis ou à l'homme possédé, sur l'ordre de Christ, mais avec réticence et contre leur volonté.

S'il manque un esprit bien disposé, il manque cette fleur qui doit parfumer notre obéissance et en faire une douce odeur pour Dieu. L'obéissance du prophète mercenaire manquait à cet égard, car il lui manquait les odeurs fréquentes de l'offrande volontaire ou volontaire. L'abandon apparemment total d'Israël à l'obéissance à l'alliance – quoique sérieux pour le nonce – s'est ensuite avéré manifestement déficient dans cette grâce volontaire.

Leurs protestations véhémentes d'obéissance par alliance sont ici un exemple frappant du témoignage divin : « Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant, qui peut le savoir ? Personne d'autre que Dieu, qui sonde le cœur et éprouve les rênes.

« Ce n'est pas le travail de mes mains qui
peut satisfaire les exigences de ta loi ;
Mon zèle ne
pourrait-il connaître aucun répit, Mes larmes pourraient-elles couler à jamais,
Tout pour le péché ne pourrait pas expier,
Tu dois sauver, et Toi seul.

— Toplady .