Exode 24:9-11

NOTES CRITIQUES.—

Exode 24:10 . Et ils virent le Dieu d'Israël.] Les mots — « ils virent » = Vâyiruh — dans ce verset sont qualifiés dans leur sens ordinaire par le mot « vit » dans le verset suivant

(11). Là, le mot Vâyechsuh = ils ont vu—signifie littéralement « ils ont eu une vision », c'est-à-dire qu'ils ont eu une vision de Dieu suffisamment claire pour être assurés de sa présence réelle.

Pavé = libnath dans cette construction (stat. constr.) - ne signifie pas brique-lebenah, et donc pavé, mais doit être rendu blanc ou transparent-splendeur. La traduction de « une œuvre pavée d'une pierre de saphir » = kimâseh libnath hassappir, comme une œuvre de saphir transparent.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 24:9

UNE VISION GLORIEUSE

Il y avait une indication d'unité dans l'Église de l'Ancien Testament, Moïse et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d'Israël sont montés ensemble. Le prophète, les prêtres et les représentants du peuple se sont unis à la grande occasion. Et il doit y avoir cette unité pratique de la part de l'Église moderne si une grande œuvre doit être accomplie, si une glorieuse vision divine doit être obtenue. L'Église primitive était unie par l'esprit d'amour. Nous avons besoin de la puissance de soudage de cet esprit gracieux .

I. Ascension glorieuse. Ce corps uni monta sur le mont de la manifestation divine. L'Église ne doit pas rester dans la plaine. Il y a des montagnes à gravir. « Vers le haut » devrait être la devise de l'Église. Cela peut être un travail difficile à gravir, mais les difficultés renforcent les énergies. L'escalade est toujours salutaire. Plus nous montons, moins sera notre difficulté. Au sommet des montagnes divines sont des manifestations gracieuses pour récompenser les grimpeurs en prière.

II. Vision bénie. « Et ils virent le Dieu d'Israël ; et il y avait sous ses pieds comme un ouvrage pavé d'une pierre de saphir, et comme le corps du ciel dans sa clarté. « A aucun moment, personne n'a vu Dieu. » Il se peut qu'ils n'aient vu aucune image objective, mais seulement le lieu où se tenait le Dieu d'Israël. C'était certainement une vision qui leur donnait des vues très exaltées de la nature divine.

La place même des pieds divins était glorieuse. "Un ouvrage pavé de pierre de saphir, comme le corps du ciel dans sa clarté." Le bleu clair s'étendait comme un pavé divin. Cela suggère un repos calme. Nous pouvons nous reposer doucement sur la fidélité divine. Si le marchepied est si glorieux, combien glorieux doit être le trône ! Si les franges du vêtement divin sont ainsi splendides, combien plus splendide la nature ainsi enchâssée ! Les visions bénies sont très certainement la part de ceux qui gravissent les montagnes divines. Les cœurs purs verront Dieu. Les esprits en attente n'attendront pas en vain. Les âmes en prière recevront des révélations spéciales de l'amour divin.

III. Conservation gracieuse. « Sur les nobles d'Israël, il n'a pas posé la main. » Les pécheurs peuvent bien craindre que la main de la justice ne les écrase ; mais les saints peuvent avec foi serrer la main de la miséricorde divine. La foi peut s'aventurer là où la larme ne peut approcher. Les nobles qui font confiance à la main de Dieu découvriront que c'est une main salvatrice et non destructrice. La main de Dieu ne sera jamais posée sur la noblesse spirituelle. L'ignoble terrestre peut devenir spirituellement noble. Les nobles de l'Israël spirituel sont sous les soins protecteurs et préservateurs de Dieu.

IV. Merveilleuse fête . « Et ils virent Dieu, et ils mangèrent et buvèrent. » Ces deux phrases courtes doivent être liées. Ils ont vu Dieu, et pourtant ils ont mangé et bu. La peur dit que la vue de Dieu est la mort, mais la foi trouve que la vision divine nourrit et soutient. Heureux ceux qui ont ainsi mangé et bu après et après une telle vision. Voici une merveilleuse fête en effet. C'est prophétique.

Les saints mangeront et boiront dans la Présence Divine. Leur nourriture sera la manne céleste. Ils boivent le vin nouveau du haut Paradis. Leur salle de banquet les cours célestes. La bannière sur eux sera l'amour. La musique d'accompagnement sera frappée par des harpes dorées. Le chant sera celui de Moïse et de l'Agneau. Puissions-nous nous tenir au milieu des prophètes, des prêtres, des anciens et de la grande compagnie des rachetés !

— W. Burrows, BA .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

L'APPROCHE DE L'HOMME ENVERS DIEU.— Exode 24:1 ; Exode 9-11

De ces mots nous apprenons—

I. L'approche de cet homme vers Dieu est commandée, Exode 24:1 . C'est à la fois raisonnable et nécessaire. Serviteur au maître ; érudit à enseignant; enfant à parent; pécheur au Sauveur.

II. L'approche de Dieu par cet homme doit passer par un médiateur ; « Adorez-vous au loin, et Moïse seul s'approchera du Seigneur. » Alors Jésus est entré dans le lieu saint pour nous. Il est « l'unique médiateur », etc., « la voie nouvelle et vivante » ( Jean 14:6 ). Nous devons nous rappeler que c'était en réponse à leur propre prière ( Exode 20:19 ).

III. L'approche de cet homme envers Dieu doit être respectueuse. « Adorez-vous au loin. »

IV. L'approche de cet homme vers Dieu est récompensée par une manifestation de la gloire divine, Exode 24:10 . Pas une vision littérale ou physique du « roi »… invisible ( Deutéronome 4:2 ; 1 Timothée 6:16 ) ; mais spirituelle ( Ésaïe 6 ; Actes 9:3 , et réf.; 1 Corinthiens 12:2 ).

V. L'approche de Dieu par cet homme ne doit pas être redoutée, mais bien accueillie et appréciée. « Ils ne trouvent plus en sa présence une source de trouble et d'effroi, mais rayonnante de toute la beauté éclatante de la gloire céleste : un beau signe que la religion supérieure et l'état de conformité à la loi, maintenant établis, avanceront vers la béatitude éternelle. » —Ewald .

Application .— Hébreux 4:14 .

— JW Burn .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. W. ADAMSON

Sang-Alliance ! Exode 24:9 . Doddridge, dans son « Rise and Progress of Religion in the Soul », a suggéré qu'une alliance solennelle soit conclue avec Dieu. Samuel Pearce a agi en conséquence en l'écrivant avec du sang prélevé sur son propre corps. Mais il tomba bientôt dans le péché et rompit ainsi son alliance. Poussé à examiner plus attentivement la question, il a été amené à voir qu'il ne s'agissait pas de son propre sang, mais de celui de Jésus.

Portant l'alliance tachée de sang au sommet de la maison de son père, il la déchira en morceaux et les dispersa aux vents, résolu désormais de dépendre du sang pacificateur et pacificateur de Jésus.

« Ton sang, pas le mien, ô Christ,

Ton sang versé si librement,

Peut blanchir mes taches les plus noires,

Et purger ma culpabilité.

— Bonar .

Saphir-chaussée ! Exode 24:10 . « Pierre pavée » devrait être « blancheur, clarté ». « La splendeur du saphir », dit Wordsworth. Kalisch l'appelle « saphir pellucide ». C'est l'un des bijoux les plus brillants et les plus précieux. "Né des ténèbres", dit Macmillan, "il détient pourtant dans son noyau de rayons focalisés le bleu du ciel.

« Il y a une variété, d'un azur pur singulièrement doux, qui a le pouvoir de conserver son beau souvenir du ciel même à la lueur des bougies, quand un saphir ordinaire semble noir. Il a formé le trône de gloire qui est apparu à Ézéchiel dans des visions ; et ici il forme le pavé, comme le corps du ciel dans sa clarté, sous les pieds du Dieu d'Israël, comme le voient les anciens d'Israël. Le trône de Dieu est « Amour », ses fondements sont « Amour » et les foulées de Ses pieds sont « Amour ». Une telle interprétation est en stricte conformité avec le symbolisme de presque toutes les rations, parmi lesquelles le bleu saphir a toujours été associé aux idées d'« Amour ».

« Dans le pavé étoilé du ciel à minuit,

Dans des teintes rosées qui viennent à l'aube du matin,

Dans l'arc lumineux à travers les averses qui tombent,

Dans les bois et les eaux, les collines et la pelouse de velours,

Une vérité est écrite, tous conspirent pour prouver,
Quelle grâce d'autrefois a révélé, que « DIEU EST AMOUR. » — Davies .

Saphir-Symbolisme ! Exode 24:10 . Au cours du réveil de Belfast en 1859, l'un des convertis qui avait auparavant crié sous le fardeau écrasant d'un cœur maléfique d'incrédulité a déclaré : « S'ils regardaient le ciel bleu , cela ne suffirait-il pas, Jésus ? Je pensais que ce n'était que le ciel bleu ; Je ne savais pas que tu régnais là-haut.

» Comment en est-elle venue à relier le ciel bleu aux tendres miséricordes aimantes du Seigneur ? N'était-ce pas parce qu'elle avait été instruite par l'Esprit ? Et le ciel bleu n'est-il pas le plus bel emblème du pavé de l'amour, sur lequel repose le trône du Roi ?

« Je sais qu'il règne maintenant

Dans le ciel de l'amour là-bas ;

Et il reviendra rapidement,

Pour me porter au-dessus.