Exode 26:15-30

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 26:15

LES PLANCHES ET BARRES DU TABERNACLE

Christ est le vrai Tabernacle, le terrain de la réconciliation du monde, le refuge et l'espérance. Quelles vérités vivantes nous sont suggérées par ce passage concernant le Sauveur et son grand salut ?

I. Cette force invincible sous-tend la faiblesse apparente de l'Evangile . Quand nous considérons les voiles et les rideaux du Tabernacle, nous pourrions penser qu'il s'agit d'une frêle structure d'être emportée par les vents ; mais sous ces draperies sont des planches solides fixées dans des douilles solides, et de fortes barres, donnant à toute la charpente de l'édifice la plus grande consistance et compacité. Aux jours de sa chair, combien le Christ paraissait faible, et pourtant quelle puissance habitait sa parole et son esprit ! « Il a été crucifié par faiblesse, mais il vit par la puissance de Dieu.

« Comme l'Évangile est méprisable aux yeux de la sagesse mondaine, et pourtant combien puissant et invincible ! Comme l'Église du Christ apparaît souvent faible, et pourtant les plus puissantes tempêtes de persécution n'ont pas réussi à la balayer ! Nous apprenons-

II. Que l'Évangile, malgré tous ses aspects naturels et humains, a un caractère et une base divins. « Les tenons n'étaient pas fixés directement dans le sol ; » car l' habitation de Dieu ne doit avoir aucun rapport avec la terre ; mais ils sont insérés dans des douilles ; et ceux - ci sont insérés dans le sol, de sorte qu'une prise toujours correspondait à une mortaise « -. Kalisch . Le Christ n'est pas de la terre : avant de monter au ciel, il est d'abord descendu.

Tout le plan du salut est une œuvre divine et surnaturelle. Ce Tabernacle « est descendu du ciel de la part de Dieu ». Notre foi repose dans la puissance de Dieu. Les socles d'argent soutenant le Tabernacle, et le déconnectant de la terre, symbolisent la grande vérité que l'Église de Jésus repose, non sur la sagesse humaine, ou la force, ou l'amour, mais, tandis qu'elle touche la terre, elle appartient entièrement au ciel.

L'argent massif, et non le sable mouvant, nous rappelle que la foi en Christ repose sur un fondement divin et ferme, et non sur les opinions cédantes des hommes et les modes changeantes du monde.

III. Que de la force de Christ jaillissent la gloire et la joie les plus hautes. « Et tu recouvriras d'or les planches, et tu recouvriras d'or les barres », Exode 26:29 : Exode 26:29 . Le salut du Christ n'est pas un simple salut, mais il apporte aussi la beauté du caractère, la joie du cœur et une espérance pleine de gloire.

Que le monde sache son erreur en essayant de réaliser la beauté et la béatitude sans la force de Dieu – la force de la justice. Ça ne peut pas être. La beauté de la vie et la joie du cœur ne peuvent jamais être réelles et durables si elles ne sont pas basées sur l'amour immortel et la force de Dieu. « La force et la beauté sont dans le sanctuaire. » Et que l'Église cherche à réaliser son plein privilège en Christ. Dans le caractère, nous sommes souvent satisfaits des planches nues de la simple honnêteté et droiture ; dans l'expérience, nous nous contentons des planches et des barres, un simple sentiment de sécurité : dans l'espoir, nous nous contentons de la simple attente de s'en sortir dans le jugement. Les planches dorées du Tabernacle sont des illustrations éloquentes de la doctrine du Nouveau Testament, qu'en Christ nous devons nous élever à la beauté, à l'éclat, à la félicité.

IV. Que Christ est une demeure éternelle pour son peuple. Le Tabernacle était construit en planches de bois d'acacia. Le bois de l'acacia est si résistant qu'on dit même qu'il ne pourrit pas dans l'eau. La force du Christ est éternelle. « Nous ne sommes pas nés d'une semence corruptible, mais d'une semence incorruptible ; par la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement.

Cachons-nous en Christ, abandonnant tous les refuges du mensonge.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Tabernacle-Pensées ! Exode 26:1 .

1. Rosenmuller dit que le temple portatif des Israélites avait dans son ensemble une ressemblance avec les temples de l'antiquité. Lachemacher déclare que dans beaucoup de temples grecs la partie arrière ne devait être entrée par personne ; et ici la statue de la divinité a été placée. Spencer montre que dans les temples égyptiens, la partie intérieure ou sacrée était enveloppée de ténèbres et séparée de la partie avant ou extérieure par un rideau brodé d'or.

2. La loi voit dans le Tabernacle un type de Christ—une esquisse de cette belle charpente de Christ, que Dieu le Saint-Esprit a forgée et plantée sur cette terre. Il est le vrai Tabernacle d' Hébreux 8:2 , le plus grand et le plus parfait Tabernacle d' Hébreux 9:11 .

Il désigne un tissu mystique que les mains humaines ne produisent pas – que l'habileté humaine n'érige pas – que l'imperfection humaine n'entache pas. Le Christ est discerné, fin et excellence de la maison prédictive.

3. Macmillan suggère que c'est un emblème de l'homme habité par le Saint-Esprit. Le corps de l'homme est un tabernacle qui séjourne dans le désert du monde. Dans sa constitution, Dieu a élaboré sous une forme supérieure les grandes vérités qui étaient symbolisées dans le tabernacle juif. Mais qu'est-ce qui faisait sa gloire ! La Shekinah—le signe et le symbole de la Présence de Dieu. Sans cela, ses meubles dorés et ses bijoux inestimables n'avaient aucun sens, comme notre monde sans l'éclat du soleil. Ainsi, ce qui constitue la gloire de l'homme, c'est Christ demeurant dans le cœur.

"Comme un parfum rare dans un vase d'argile

L'imprègne d'un parfum qui n'est pas le sien,

Ainsi, quand tu habites dans une âme mortelle,

Toute la douceur du ciel semble jetée autour d'elle.

Esthétique divine ! Exode 26:1 .

(1.) Henry Martyn a écrit : « Depuis que j'ai connu Dieu d'une manière salvatrice, la peinture, la poésie et la musique ont eu des charmes qui m'étaient inconnus auparavant. J'ai reçu ce que je suppose être un goût pour eux ; ou la religion a affiné mon esprit et l'a rendu susceptible d'impressions du sublime et du beau. Oh, comme la religion assure la jouissance accrue de ces plaisirs qui éloignent tant de gens de Dieu en devenant une source d'orgueil !
(2.

) Win-slow dit que pour la nouvelle créature en Jésus-Christ, même le monde de la nature semble être une création nouveau-née, maintenant qu'il est passé de la mort à la vie. Le soleil brille plus fort - l'air respire plus doux - les fleurs sentent plus doux - le paysage est revêtu d'une verdure plus profonde et d'une beauté plus riche. En un mot, toute la création apparaît dans la beauté et la sublimité naissantes.
(3) Même ainsi, Christ n'est pas vu comme étant plein de beauté à l'extérieur.

Une fois en lui, l'âme perçoit sa beauté exquise ; « Mon Bien-Aimé est beau et vermeil, le plus grand parmi dix mille ; oui, il est tout à fait charmant. Autrefois, il ne pouvait percevoir aucune beauté en lui pour le désirer ; maintenant il s'écrie : « Tu es tout mon salut et tout mon désir !

« Partout glorieux est mon Seigneur,
Doit être aimé, et pourtant adoré ;
Sa valeur si toutes les nations savaient,
Sûr que toute la terre l'aimerait aussi.

— Erskine .

Bois et forêts ! Exode 26:15 .

(1.) D'où Israël a-t-il obtenu le bois, car les arbres sont maintenant petits et rares ! Le désert n'a pas toujours été sans forêts. Sans aucun doute, le sépale , l'arbre qui est maintenant rare, poussait dans de vastes bois. Ceux-ci ont été abattus au moment de l'Exode, afin de servir de combustible dans les anciennes fonderies, dont beaucoup ont été trouvées par la Hollande dans les montagnes du Sinaï. Ces vastes mines n'ont pu être exploitées lorsque les approvisionnements en combustible sous forme de forêts d'acacias ont cessé ; mais depuis peu le capitaine Burton a repris leurs travaux, à titre expérimental, pour le compte du Khédive d'Egypte. Il a apporté des spécimens des minerais métalliques énumérés dans ce chapitre.

(2.) Cette dénudation de la péninsule arabique modifierait sérieusement l'état du pays, comme peuvent s'en rendre compte tous ceux qui connaissent le service des arbres dans l'économie de la nature. La Grèce et l'Italie ont empiré depuis que leurs forêts ont été abattues, et sans doute à l'époque de l'Exode, lorsque le bois couvrait les flancs des collines, les ruisseaux lavaient les ravins asséchés, les pluies attirées par le feuillage tapissaient le sol, offrant pas de subsistance négligeable pour le bétail.

«Là, entrecoupés d'hydromels et de clairières qui s'ouvrent,
Ces arbres s'élèvent et fuient l'ombre les uns des autres;
Là, en pleine lumière, s'étendent les plaines verdoyantes,
Et, enveloppées de nuages, s'élèvent les collines de granit ;
E'en la bruyère sauvage affiche ses colorants pourpres,
Et 'au milieu des hydromels herbeux du désert surgissent. "

— Pape .

Tabernacle-Base ! Exode 26:15 . Le tabernacle dans le désert n'avait aucun fondement. Il était planté dans le désert nu et stérile. Son sol était le sable jaune mouvant. Aucun pavé de marbre, aucune palissade de cèdre ne séparait les meubles dorés et les rideaux coûteux du sol nu. Des prêtres aux pieds nus, vêtus de splendides vêtements, arpentaient la terre dans l'exercice de leurs fonctions sacrées.

Mais il n'en est pas de même du temple spirituel. Il n'y a en elle aucune combinaison de beauté et de stérilité – de valeur et d'inutilité – d'impérissabilité et d'évolutivité – de gloire et de vanité. Tout est juste, tout glorieux. Elle est bâtie sur des bases solides et durables, le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale.

« Ah ! pourquoi sur des sables comme ceux-ci ton temple derrière !
Comment sa base évitera-t-elle les tempêtes et les flots !
Construisez sur le rocher éternel de saphir clair.

Art-Études! Exode 26:19 . Lytton dit que l'art est l'effort de l'homme pour exprimer les idées que la nature lui suggère d'un pouvoir supérieur à la nature. Hillard dit que beaucoup de personnes ressentent l'art, certaines le comprennent, mais peu le ressentent et le comprennent à la fois. Emerson dit que l'étude de l'art est d'une grande valeur pour la croissance de l'intellect ; en d'autres termes, que l'influence de raffinage est l'étude de l'art.

Cousin dit que l'art n'appartient ni à la religion ni à la morale ; mais que, comme celles-ci, elle nous rapproche de l'Infini. Hazlitt dit que l'art doit s'ancrer dans la nature, ou c'est le sport de chaque souffle de folie. Victor dit que la base de la vraie beauté est morale, qui, cependant, est voilée dans la nature ; et qu'il appartient à l'art de faire ressortir cette beauté morale et de lui donner des formes plus transparentes.

« Heureux celui qui marche avec Lui, celui qu'il trouve
De saveur, ou de parfum dans les fruits ou les fleurs,
Ou ce qu'il voit de la belle et grandiose
Dans la nature, du large chêne majestueux
à la lame verte qui scintille au soleil,
Invite avec souvenir d'un DIEU PRÉSENT.

— Cowper .

Tabernacle-Matériaux ! Exode 26:19 .

(1.) Certains suggèrent que les ornements et les récipients en or, les douilles en argent et les ustensiles d'airain, et les bijoux sur la cuirasse du grand prêtre, représentaient le royaume minéral. Law fait remarquer que l'or symbolise le flamboiement transcendant de la Divinité en Christ, l'argent le prix exorbitant payé pour la rédemption des âmes, et l'airain la force durable de l'homme-Dieu.

(2.) On remarque en outre que les planches de bois de shittim ou d'acacia, la table de pain de proposition, les enveloppes de toile et l'ornementation des meubles, représentent le règne végétal. La loi dit que le bois symbolisait la pureté sans tache de la virilité du Christ, le lin blanc la vie sainte et les meubles les divers ornements du plan de rédemption.

(3.) Les revêtements de peaux de blaireaux et de chèvres, et les couleurs pourpres de ses rideaux, obtenus à partir du suc d'un coquillage ou d'un insecte, représentent ainsi le règne animal. La loi suggère que les couvertures indiquent l'apparence douce et humble sous laquelle Christ a vécu sur terre ; et le cramoisi colore le flot de sang précieux qui a coulé lorsque l'épée de la justice divine a transpercé le côté du Christ.

« Tu utilises toutes tes œuvres,

Les choses les plus méchantes qui soient ;

Chacun a un service qui lui est propre,

Car toutes choses t'attendent.

— Bonar .

Ministère de la Beauté ! Exode 26:30 .

(1.) Mme Stowe dit que le cœur humain aspire au beau. Les belles choses que Dieu fait sont gratuites à tous les rangs de la vie. L'amour du beau est implanté en chacun ; mais il rouille et meurt, soit parce qu'ils sont trop pressés par les soucis de la vie, soit parce qu'ils sont trop absorbés par les plaisirs du péché, pour le cultiver. Celui qui a implanté le désir a donné amplement l'occasion de sa gratification légitime.

(2.) Les vieux parchemins, avec leurs belles pensées, ont été gâchés par les esprits d'une génération suivante les recouvrant de représentations puériles ; mais la science a permis à l'homme de détruire ou d'effacer cet effacement, et ainsi de restituer les écrits originels. Les soucis de la vie et les plaisirs du péché obscurcissent le goût du Beau ; mais la grâce divine enlève ce défaut et dispose l'esprit renouvelé à apprécier le ministère de la beauté.

(3.) Un écrivain doué dit que la Beauté était l'ange de la délivrance qui l'a conduit des ténèbres à la lumière. « Ma nature était un chaudron bouillonnant de passions incontrôlées ; mais j'aimais la nature. La beauté du crépuscule – la douce influence d'une nuit d'été – la pureté et la fraîcheur du petit matin – adouciraient mon humeur la plus capricieuse. Hélas! toute cette « lumière » n'était pas la lumière de la vie. La beauté ne peut pas conduire l'âme dans cette lumière.

De même que le prêtre dans le lieu saint ne pouvait pas exercer son ministère de beauté sans l'aide de l'huile, type du Saint-Esprit, et comme le souverain sacrificateur ne pouvait pas, dans le lieu très saint, percevoir ses gloires sans la Shekinah – la lumière ; ainsi l'âme ne peut pas jouir des beautés de la religion sans l'esprit et la présence du Christ. Esprit de Beauté,

"Qu'est-ce que ton culte sinon une vaine prétention,
Si ceux qui s'occupent de tes autels, ne recueillant de là
aucune force, aucune pureté, peuvent encore rester
égoïstes et sombres, et de la tempête sordide de la vie ne
trouvent dans leurs ministères aucune défense?" — Tranchée .