Exode 26:31-37

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 26:31

LES VOILES DU TABERNACLE

Que signifie ce voile entre le Tabernacle et le parvis, et ce voile qui sépare le Lieu Saint du Lieu Très Saint ? et quel rapport ont-ils avec le christianisme ?

I. Ils signifient que la vision la plus élevée et la communion de Dieu sont encore refusées à l'homme. Pendant que le Tabernacle était debout, ces voiles signifiaient la distance de Dieu à l'homme, son inaccessibilité. Dieu s'est retiré derrière des voiles impénétrables. C'est l'enseignement de l'Apôtre : « Dans le second Tabernacle, le souverain sacrificateur entrait seul une fois par an, non sans sang, qu'il offrait pour lui-même et pour les erreurs du peuple : le Saint-Esprit cela signifiait que le chemin vers le plus saint de tous n'était pas encore manifesté, tandis que le premier Tabernacle n'était pas debout : ce qui était une figure pour le temps alors présent » ( Hébreux 9:7 ).

La présence de Dieu est protégée de l'homme pécheur. À cause de notre péché, le paradis nous est fermé : à cause de notre péché, Dieu nous a caché sa face. Il y a deux voiles, et les autorités juives disent que le voile entre le Saint et le Saint des Saints avait quatre doigts d'épaisseur, pour empêcher toute personne de pénétrer avec ses yeux dans le Très Saint. Cela ne nous rappelle-t-il pas puissamment comment le Dieu saint s'est caché à l'homme impie ?

II. Tandis que ces voiles éloignent Dieu de l'approche de l'homme, ils donnent la promesse d'une révélation plus complète. Regardez la tenture de la porte de la tente : « Exode 26:36 bleu, de la pourpre, de l'écarlate, du fin lin retors, travaillé à l'aiguille », Exode 26:36 : Exode 26:36 . Ici, au seuil du TaLernacle, les couleurs vives du voile sont pleines de promesses.

Le Dieu de miséricorde, d'amour et de vie brille à travers l'obscurcissement. La nuée que Dieu a étendue sur son trône contient un arc-en-ciel : les rideaux par lesquels Dieu se cache de l'homme sont brunis d'une couleur d'espérance. Et puis, à mesure que vous vous approchez du Très Saint, le voile est encore plus glorieux. En plus des riches couleurs du voile de la porte, le voile du Saint des Saints est recouvert de chérubins et d'autres associations de luminosité et de beauté.

Le voile que Dieu a dessiné sur lui-même n'est pas d'une noirceur insurmontable et désespérée ; mais il promet en empêchant, il séduit en interdisant. N'y a-t-il pas quelque chose de cela dans la nature ? Alors que la création est un rideau dense pour cacher Dieu, la beauté du rideau ne déclare-t-elle pas la grâce de Celui qui est derrière, et nous promet de mieux le connaître un jour ? La dispensation juive est pleine de la même idée : le fil d'or, les couleurs de l'arc-en-ciel, donnent la promesse d'une vision plus complète, d'une communion plus riche lorsque la plénitude des temps viendra.

III. Que ces voiles soient ôtés en Christ. « Et le voile du Temple se déchira en deux de haut en bas » ( Marc 15:38 ). Le loyer était complet. Voir Hébreux 9:11 . En Christ, nous nous tenons « dans le voile.

« En Lui, nous réalisons la présence et la joie de Dieu. En Lui, nous réalisons la plus haute communion avec Dieu. « Là, je te rencontrerai et je communierai avec toi. » En Lui, nous réalisons la vision éternelle et la félicité de Dieu. Le péché a tissé le voile entre nous et le ciel au-dessus de nous, mais dans l'expiation et la prêtrise du Christ, ce voile est ôté. S'il y a des voiles maintenant, ils sont sur notre cœur.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Bleu. —Si l'or était un type de la gloire, de la majesté et de l'éternité du Fils de Dieu, le bleu représenterait à juste titre la grâce et l'amour qu'il a manifestés en déclarant le caractère de Dieu. "Dieu est amour." Cet attribut béni est si inséparablement et exclusivement descriptif de Lui, qu'Il l'affirme être Sa nature même. Ce n'est pas de la terre. De même que la voûte bleue du ciel, avec ses vastes dimensions, défie nos mensurations chétives, ainsi la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur de l'amour du Christ dépassent la connaissance.

Les tonnerres de la colère de Dieu et de la sainte indignation contre le péché peuvent sembler pour un temps obscurcir son amour. Mais « Sa colère ne dure qu'un instant. Le jugement est « Son œuvre étrange », car « Il se complaît dans la miséricorde. » — HS Soltaw .

L'écarlate. —Comme le bleu est particulièrement la couleur des cieux, l'écarlate est la couleur magnifique appartenant à la terre. Les fleurs, produits de la terre, affichent ses teintes brillantes. On ne regarde pas en haut pour le trouver : mais il croise notre regard lorsque nous contemplons les fleurs des champs. La Parole de Dieu utilise également cette couleur comme emblème de la royauté. La bête et la femme dans l'Apocalypse sont toutes deux représentées en écarlate.

Non pas que l'écarlate en soi dénote le mal ; mais parce que les royaumes du monde étaient tenus sous leur domination royale. Et, lorsque le Seigneur Jésus a été, par dérision, salué comme roi, les soldats de la Rome impériale l'ont revêtu d'une robe écarlate. ( Matthieu 27:28 ).— Ibid .

Pourpre . — Si l'on mettait le bleu et l'écarlate côte à côte, sans l'intervention d'une autre couleur, l'œil serait offensé du contraste violent ; car, bien que chacun soit beau en soi, et approprié à sa propre sphère, il y a pourtant une telle distinction — nous pourrions presque dire une opposition — dans leurs teintes, qu'elles les rendent inharmonieuses si elles sont vues en contact immédiat. La pourpre interposée remédie à cet effet déplaisant : l'œil passe aisément du bleu à l'écarlate, et vice versa , à l'aide de cette couleur mélangée, la pourpre.

Le bleu s'estompe progressivement dans son opposé, l'écarlate, et la beauté de ce dernier est adoucie par des degrés imperceptibles dans le bleu. La pourpre est une couleur nouvelle, formée par le mélange des deux : elle doit sa beauté particulière aux deux ; et si la juste proportion de l'une ou de l'autre était absente, son caractère particulier serait perdu.

L'ordre des couleurs, bleu, violet, écarlate, répété au moins vingt-quatre fois dans l'Exode, n'est jamais varié. L'écarlate et le bleu ne sont jamais placés en juxtaposition dans toutes les toiles du Tabernacle. Cela n'intime-t-il pas une vérité d'un caractère important ? L'Esprit de Dieu aurait-il si constamment adhéré à cet arrangement s'il n'y avait pas eu une raison importante à cela ? Ne nous enseigne-t-on pas ici un fait très précieux concernant le Seigneur Jésus ? Il est Dieu et Homme : et nous pouvons retracer dans les Evangiles toute la plénitude de la Divinité, ainsi que la dignité et la sympathie de l'Homme parfait.

Mais, outre cela, dans ses pensées, ses sentiments, ses paroles, ses manières et ses actions, il y a un mélange invariable des deux. Beaucoup d'erreurs et d'erreurs auraient été évitées dans l'Église de Dieu, si ceux qui ont entrepris d'écrire ou de parler sur ce sujet, s'étaient soumis aux paroles définies de l'Écriture, au lieu d'adopter des raisonnements abstraits sur la divinité et l'humanité du Fils de Dieu. Le Christ de Dieu est l'objet de notre foi ; pas une nature, ou des natures, mais Lui-même . — Ibid .

Le linge composant le voile mystique devait être beau ; pur et irréprochable comme le matériel pouvait être produit : indiquant que bien que le Messie doive être trouvé à la mode en tant qu'homme, il devrait être clairement exempt de la moindre souillure par le contact avec l'humanité. Quel appel digne et courageux celui du Christ à ses ennemis et accusateurs ! « Lequel d'entre vous, dit-il, me convainc du péché ? ( Jean 8:46 ) ; et combien tout à fait exténuant était le témoignage du juge à la barre duquel l'envie et la méchanceté avaient traduit en justice le Fils de l'homme comme un malfaiteur et un criminel - "Je ne trouve en lui", a déclaré Pilate, "aucune faute du tout" ( Jean 18:38 ). Même Satan n'a rien trouvé en lui de quoi accomplir la commission de la plus petite incohérence dans le caractère de Jésus. — Mudge.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

- Stowe .

Esthétique divine ! Exode 26:1 .

(1.) Henry Martyn a écrit : « Depuis que j'ai connu Dieu d'une manière salvatrice, la peinture, la poésie et la musique ont eu des charmes qui m'étaient inconnus auparavant. J'ai reçu ce que je suppose être un goût pour eux ; ou la religion a affiné mon esprit et l'a rendu susceptible d'impressions du sublime et du beau. Oh, comme la religion assure la jouissance accrue de ces plaisirs qui éloignent tant de gens de Dieu en devenant une source d'orgueil !
(2.

) Win-slow dit que pour la nouvelle créature en Jésus-Christ, même le monde de la nature semble être une création nouveau-née, maintenant qu'il est passé de la mort à la vie. Le soleil brille plus fort - l'air respire plus doux - les fleurs sentent plus doux - le paysage est revêtu d'une verdure plus profonde et d'une beauté plus riche. En un mot, toute la création apparaît dans la beauté et la sublimité naissantes.
(3) Même ainsi, Christ n'est pas vu comme étant plein de beauté à l'extérieur.

Une fois en lui, l'âme perçoit sa beauté exquise ; « Mon Bien-Aimé est beau et vermeil, le plus grand parmi dix mille ; oui, il est tout à fait charmant. Autrefois, il ne pouvait percevoir aucune beauté en lui pour le désirer ; maintenant il s'écrie : « Tu es tout mon salut et tout mon désir !

« Partout glorieux est mon Seigneur,
Doit être aimé, et pourtant adoré ;
Sa valeur si toutes les nations savaient,
Sûr que toute la terre l'aimerait aussi.

— Erskine .

Vail ! Exode 26:31 . Le voile du plus saint était Brodé, embelli et soutenu.

(1.) Bleu ! Brown pense que le bleu était emblématique de la miséricorde de Dieu, tandis que Tanner le considère comme représentant le ciel, et donc transmettant généralement cette révélation des choses célestes que le Christ seul peut nous donner.

(2.) Violet ! Certains disent que cela symbolisait la justice divine de Jéhovah Jésus ; d'autres le suggèrent comme représentant la royauté, c'est-à-dire la présentation de Jésus comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

(3.) Écarlate ! Il a été considéré comme emblématique de la Justice de Dieu dans l'effusion de sang précieuse de Son cher Fils ; tandis que, d'autre part, il est décrit comme typifiant la vie, et le sang qui est la vie.

(4.) Linge fin ! Ce que certains prennent pour symboliser, comme dans l'Apocalypse, la justice des saints, c'est-à-dire la justice sanctifiante, ou la sainteté du cœur et de la vie ; tandis que d'autres le considèrent comme une indication de la justice parfaite du Seigneur Jésus Lui-même.

(5.) Chérubins Brown pense que ceux-ci représentent les rachetés eux-mêmes, gravés sur le voile et déchirés avec le voile lors de la crucifixion ; signifiant ainsi à la fois la mort des rachetés avec Christ dans sa mort, et leur union avec lui par l'Esprit de Foi.

"Là où nous nous tournons, Tes gloires brillent,
Et toutes les choses belles et brillantes sont à Toi."

- Moore .

Chérubins-Symboles ! Exode 26:31 .

(1.) Les figures des chérubins au-dessus du propitiatoire dans le lieu très saint étaient-elles des formes animales composées, symboliques de la création ? Et ces broderies rusées de diverses couleurs sur le voile entre le saint et le très saint étaient-elles conçues pour indiquer que la création matérielle est le voile entre le visible et l'invisible ? c'est-à-dire , comme des ombres sur un store de fenêtre ?

(2.) Macmillan dit que, de même que sur le côté extérieur du voile de séparation du tabernacle, il y avait des figures de chérubins plats tissés sur un autre matériau, répondant à ceux qui se détachaient en plein contour et en relief au-dessus du propitiatoire ; ainsi les objets communs et les utilisations matérielles quotidiennes du monde naturel qui nous entoure sont l'écran sur lequel nous pouvons percevoir les figures de ce qui est invisible et spirituel,
(3.

) Comme la manne parlait du Vrai Pain du ciel - comme l'eau jaillissant du rocher rappelait l'Eau de Vie, voire le Saint-Esprit de Grâce - comme la colonne de lumière témoignait du Christ, la Lumière de Vie dans ce monde sombre -désert du péché; ainsi les chérubins étaient des emblèmes d'intelligences spirituelles, soit des anges de Dieu autour du Trône explorant le mystère de la rédemption, soit des rachetés eux-mêmes sondant les choses profondes de Dieu,—

« Dans une calme humilité, songeant toujours à
ces mystères de la grâce, qui semblaient plus
vastes en longueur et en largeur, en profondeur et en hauteur,
Les dimensions incommensurables de l'amour de Dieu,
Alors que la mariée de l'Église s'approchait encore.

— Bickersteth .

Couleur-Symbolisme ! Exode 26:33 .

(1.) Comme l'or était emblématique de la gloire et de la majesté de Dieu, le bleu combiné avec lui dans les rendez-vous sacrés du tabernacle pourrait être utilisé à juste titre pour représenter l'amour et la grâce de Dieu. La monture en or, pour ainsi dire, avec les pierres précieuses bleues, est à l'œil un emblème de la phrase de Saint-Jean : « DIEU EST AMOUR.
(2.) Comme le prêtre, chaque fois qu'il se déplaçait dans la tente d'Aaron, était entouré d'or et de saphir; ainsi, partout où le chrétien (qui est un prêtre de Dieu) erre, il se trouve toujours entouré par l'or et le bleu de l'Amour Divin. Le ciel sans limites de l'Amour divin se penche sur lui, l'enveloppe, tandis que l'horizon embrasse le paysage.

« Et les douces gloires de ta grâce

Nos passions plus douces bougent;

Pitié divin sur le visage de Jésus

Nous voyons, adorons et aimons.

— Watt .

Voile-Broderie ! Exode 26:36 .

(1.) Morier rapporte qu'en passant Lahar il trouva plusieurs campements d'Eelauts, à l'un desquels il s'arrêta pour examiner la tente d'un chef, à la porte de laquelle était suspendu un rideau curieusement travaillé par les femmes avec de gros travaux d'aiguille de divers couleurs. Dans les tentes du Shah de Perse sont suspendues de magnifiques tentures de travaux d'aiguille, ainsi qu'aux portes des grandes mosquées de Turquie.
(2.

) Les Chinois sont peut-être les brodeurs les plus laborieux et les plus élaborés des temps modernes. Les figures sont soit en soie colorée seule, soit en soie combinée avec des fils d'or et d'argent ; les figures d'hommes, de chevaux, de dragons, etc., étant soulignées de corde d'or, et remplies, colorées et ombragées de soie. Les Perses, les Turcs et les Hindous excellent également dans la broderie. Ils utilisent, outre la soie et les fils d'or et d'argent, des perles, des paillettes, des perles et des pierres précieuses.

(3.) Il est fait allusion à cette broderie dans le Cantique des Cantiqu 1:5 , sous le nom des rideaux de Salomon. Il s'agissait soit des belles tentures brodées du palais de Salomon mentionnées dans l' Ecclésiaste 2:4 ; ou bien le voile brodé ou les tentures du temple.

Certains pensent, cependant, que le mot Salomon n'est pas un nom ici mais le titre « Prince de la paix », et que les rideaux sont les voiles qui ornaient le tabernacle du Prince de la paix lorsqu'il voyageait à travers le désert avec son peuple ( Psaume 45 ; Ézéchiel 16:14 : Ézéchiel 16:14 ; Matthieu 22:11 ).

« Oh que je savais comment toutes ces lumières se combinent,

Et les configurations de leur gloire ;

Voyant non seulement comment chaque verset brille,

Mais toutes les constellations de l'histoire !

— Herbert.