Exode 27:1-8

NOTES CRITIQUES.—

Exode 27:1 . Un autel de bois de shittim.] Il était également connu sous deux autres noms : 1er, comme « l'autel d'airain », ainsi appelé car il était recouvert d'airain ; 2° " l'autel extérieur ", à cause de sa position sans le tabernacle dans le parvis, auquel tous les membres de la maison d'Israël avaient libre accès. A cet autel était attaché une grande importance et un grand honneur, comme étant le lieu de rencontre entre Dieu et l'adorateur.

2. Ses cornes.] Karnoth = symbolique du pouvoir, de la protection et de l'aide, ainsi que de la gloire et du salut, et conçu pour signifier avec insistance l'objectif global des sacrificateurs.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 27:1

L'autel des holocaustes

I. La situation de cet autel nous rappelle l'esprit dans lequel l'homme coupable doit se rapprocher de Dieu. Cet autel d'holocauste était placé dans la cour du Tabernacle, indiquant la circonspection avec laquelle l'homme devait s'approcher de Dieu. Avant de s'aventurer dans le Tabernacle, il doit reconnaître la sainteté de Dieu et son propre péché, et se purifier de la culpabilité et du péché. L'agneau, le bélier, la chèvre ou le bœuf doivent être sacrifiés et consommés.

De nos jours, certains prétendent adorer Dieu, servir Dieu, sans aucune reconnaissance profonde du péché, ni aucune tristesse profonde à cause de lui. Venons-en devant Dieu avec une vive tristesse pour le péché et un ardent désir de pureté. Avant d'apporter des offrandes de remerciement ou des sacrifices de louange, ou d'oser nous mêler à la communion des saints, apportons le sacrifice pour le péché et l'holocauste. Faisons pénitence confiance au Christ l'Agneau de Dieu.

« Approchez-vous de Dieu, et Il s'approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs ; et purifiez vos cœurs, vous qui êtes irréfléchis » ( Jaques 4:8 ).

II. Le matériau de cet autel nous rappelle le fait que le péché avilit tout, et qu'à mesure que nous laissons le péché derrière nous, la gloire de la vie augmente. L'autel était recouvert d'airain, et tous les vases étaient d'airain. Les métaux précieux si librement utilisés ailleurs manquent ici. Cet autel reconnaissant le péché, reconnaît aussi le pouvoir avilissant et déshonorant du péché : oui, le péché rend tout ce qu'il touche vulgaire et impur.

Elle avilit notre nature, nos relations, notre travail, nos plaisirs. Alors que nous passons, par la grâce de Jésus, dans la jouissance de la communion et de la présence de Dieu, tout devient plus précieux et plus beau. A la porte du Tabernacle il y a de l'argent et des broderies, et dans le sanctuaire la draperie est encore plus chère, et tous les vases en or pur. Au fur et à mesure que le Christ nous libère du péché, tout devient plus juste et plus rare.

« Pour l'airain Ésaïe 60:17 or, et pour le fer Ésaïe 60:17 argent, et pour le bois l'airain, et pour les pierres le fer » ( Ésaïe 60:17 ). Avec une pureté parfaite, nous nous trouvons dans la ville qui est « de l'or pur comme du verre transparent ».

III. Les usages de cet autel nous rappellent la minutie avec laquelle nous devons nous consacrer à Dieu. L'holocauste symbolisait le fait que celui qui l'offrait cédait ainsi sa vie à Dieu. Ainsi devons-nous mourir au monde et au péché, afin que nous puissions vivre pour Dieu.

IV. Les ornements de cet autel nous rappellent la parfaite sécurité de ceux qui se sont repentis et ont cru. Il y avait une corne à chaque coin de l'autel. « Les cornes sont un symbole de pouvoir, de protection et d'aide ; et en même temps de gloire et de salut. » — Kalisch . Volons pour saisir les cornes de l'autel.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Nous observons, 1er. L'incorruptibilité de la nature humaine de notre Sauveur étant vue dans le bois de merde, la toute-puissance de la nature divine est apparente dans l'airain de l'autel. Sa caractéristique est l'endurance. Le feu d'une justice infiniment pure en elle-même, et tout à fait intransigeante dans ses exigences, ne doit pas la consumer.
Pour, 2dly. L'autel de l'holocauste étant de quatre carrés et ayant des saillies ou des pinacles à chaque coin, il est implicite par là que l'œuvre médiatrice de Jésus-Christ sera un jour efficace et applicable au monde entier.

3ème. L'autel de l'holocauste, sous l'aspersion sept fois de l'huile de la dédicace, est-il devenu la sainteté des saintetés pour Jéhovah ? le plus sacré de tous les meubles qui ornaient le Tabernacle ou se tenaient devant le siège de la miséricorde ? — Voyez par là la pertinence de la question de notre Sauveur aux enseignants aveugles et ignorants de son époque. « Est-ce que le don est plus grand, ou l'autel qui sanctifie le don ? » ( Matthieu 23:19 ). Ils avaient perverti l'intention initiale.

Par conséquent, 4ème. Les sacrifices de l'autel, qu'ils soient offerts quotidiennement, hebdomadairement, mensuellement ou annuellement, orientaient la nation d'Israël vers un sacrifice plus grand, dans lequel toutes les ordonnances mystiques du Tabernacle devraient finalement être concentrées et incarnées.
L'autel était un objet très visible dans la cour. Il se tenait au centre et, en entrant, se trouvait juste devant l'adorateur, qui ne pouvait manquer d'être impressionné par sa forme carrée et massive, son extérieur brillant et taché de sang, son feu flamboyant et fumant, et ses prêtres en robe blanche et en service. .

Si le type de la crucifixion était si visible dans la cour, combien plus le Christ crucifié lui-même devrait-il l'être dans l'Église du Nouveau Testament. De même que les Hébreux pieux en entrant dans la porte menant à l'enceinte sacrée ne pouvaient pas manquer de voir l'autel d'airain, de même les croyants, lorsqu'ils visitaient la maison de Dieu, devraient toujours voir Jésus comme sa plus grande attraction. Le ministre qui ne fait pas de la Croix le grand thème de sa prédication ne doit pas s'attendre à conduire les pécheurs au Sauveur.

Comme l'autel était le plus important des vases sacrés dans la cour du Tabernacle, et comme la Croix est l'objet principal soutenu par les fidèles serviteurs de Dieu dans le sanctuaire chrétien, et autour duquel se concentrent les pensées et les affections de son peuple, ainsi le Christ sera l'attraction principale de la Nouvelle Jérusalem ; et si nous sommes parmi le nombre de ses saints, ses portes s'ouvriront pour nous admettre quand nous mourrons, et lorsque nous entrons, nous verrons juste devant nous, et au milieu même, le plus grand et le plus grandiose spectacle du ciel, pour la première scène qui éclatera sur notre regard émerveillé et admiratif sera " l'Agneau qui fut jadis immolé " ; et la première vague de mélodie céleste qui saluera nos oreilles et transportera nos cœurs, sera celle de louanges à Celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans Son propre sang.

— W. Brown .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Rituel-mosaïque ! Exode 27:1 .

(1.) Aussi beaux et riches que fussent les matériaux employés, le tabernacle et ses accessoires étaient d'une simplicité remarquable. Et pourquoi? Coup d'œil sur les livres conçus pour l'instruction des enfants. Ils sont peut-être riches dans leur conception et ornés dans leur exécution, mais comme ils sont monosyllabiques ! Quelles images de simplicité elles contiennent ! Lorsque l'enfant se développe dans son corps et son esprit, les pensées et les mots sont également développés proportionnellement.

Nous ne rêvons pas d'instruire le bébé-esprit des mystères de l'algèbre ou des subtilités de la science.
(2.) Dieu parle, par la bouche d'un prophète ultérieur, d'Israël comme de Son enfant à ce moment-là. Enfant, l'hôte d'Israël ne pouvait que recevoir du lait de vérité, les vérités élémentaires de la sagesse divine. Des images s'entrelacent dans le manuel divin d'instructions salvatrices – des images telles que le tabernacle, l'autel des holocaustes, le parvis extérieur avec sa cuve d'airain, et les rideaux qui l'entourent, et le portail solitaire.

(3.) Et comme Israël grandissait, ainsi l'instruction fut élevée. La nation théocratique a été instruite dans les choses profondes de Dieu, tandis que ses saints et ses voyants ont été autorisés à boire profondément à la Source de la Sagesse divine, cherchant avec diligence dans le mystère de la rédemption, jusqu'à ce que l'Instructeur lui-même s'incarne. Ainsi, la Loi était à la fois le pédagogue conduisant à Christ et le maître d'école instruisant sur Christ, la fin de la loi pour la justice de tout croyant.

"Et quand la dernière trompette sonnera dans les cieux,
Quand les morts de la poussière de la terre se lèveront,
Avec des millions brillants, je m'élèverai bien au-dessus du ciel,
Pour porter la justice du Christ pour toujours en haut."

Autels ! Exode 27:1 .

(1.) Faisant appel aux sens d'un peuple dont le discernement spirituel n'était pas développé, Jéhovah, la nuit même où ils commencèrent leur marche depuis l'Égypte, les précéda dans la Shekinah , ou colonne de feu la nuit et de nuée par la nuit. jour, dont l'avance ou l'arrêt était le signal de leur marche ou de leur repos. Le SACRIFICE était considéré comme l'objet même de leur voyage ; et nous lisons qu'il a été offert par Jéthro et Aaron devant le Sinaï.

Mais de sa place nous n'avons d'autre avis que le commandement donné dans la première série de préceptes, de faire un autel de terre ou de pierre brute. Par la suite vint cette ordonnance de l'autel des holocaustes.

(2.) Il était connu sous le nom d'autel d'airain, et était ainsi disposé devant l'unique porte d'entrée, que chaque adorateur à l'approche du tabernacle sanctifié se souviendrait de son besoin de sacrifice. Toutes les âmes instruites du ciel reconnaissent dans cet arrangement un type du besoin de l'homme du propitiatoire de Jésus-Christ. Sa double substance de bois et d'airain signifie le caractère complexe du Christ - sa nature humaine recouverte de la force divine.

« La forme extérieure n'est pas le tout,

Mais chaque partie est moulée

Pour imaginer une âme intérieure

Cela est vaguement dévoilé.

Exode-Christologie ! Exode 27:2 .

(1.) Il a été dit que le Christ est partout dans la Bible, comme l'oxygène est partout dans l'atmosphère , c'est tout et dans toute la vitalité. Ainsi de ses parties individuelles, et néanmoins de ces détails et réitérations apparemment secs de l'Exode. Ceux-ci font de lui, comme toutes les autres parties de l'Écriture, leur grand Soleil central ; tandis que toutes les observances rituelles et les exigences lévitiques sont autant d'indications attirant l'attention sur sa gloire, autant de satellites tournant autour de lui en un rythme moral harmonieux, autant de faisceaux ou de rayons de lumière culminant en lui. Il donne le sens à ce cérémonial de l'Exode, la direction à tout ce culte de l'Exode, la chaleur à toute cette ordonnance de l'Exode.

(2.) Il n'y a donc pas de surmenage typique lorsque nous représentons l'autel à quatre carrés comme indiquant la stabilité parfaite de l'expiation du Christ, ou les cornes comme symbolisant sa puissance de soumission, à laquelle les pécheurs désespérés peuvent s'accrocher sans crainte. C'est la corne de Jésus qui prévaut, dit Law. Bien plus, les cornes du salut sont les réalités du refuge ; de sorte que, adhérant à Christ, tenant ferme par la force de Jéhovah, il n'y a pas lieu d'avoir peur.

« La sagesse de l'homme est de chercher

Sa force en Dieu seul ;

Et e'en un ange serait faible

Qui a fait confiance aux siens.

— Cowper .

Expiation! Exode 27:3 . La conception principale de l'autel était de recevoir les holocaustes. Au petit matin, tout au long de la journée, et à la tombée de la nuit, les flammes étaient brillantes de sacrifice. Chaque offrande faite par le feu, dit la Loi, symbolisait la mort de Christ. La récurrence de cette idée d'expiation messianique partout dans le Pentateuque montre son importance primordiale pour l'homme.

Si des types fréquents expriment cette vérité, c'est que les pensées de l'homme peuvent se regrouper autour d'elle plus constamment. Si cette douce fleur de la passion fleurit et fait flotter son parfum céleste sur chaque partie des prairies et des montagnes de la Mosaïque, c'est que les cœurs humains peuvent exulter, dans sa beauté éternelle. Sur l'arbre maudit, nous avons le sacrifice du Christ, accomplissant non seulement toutes les analogies de la nature, mais concentrant tous les rayons typiques de la Loi dans un globe d'expiation glorieux et rougeoyant.

« Celui qui aspire à bien voir,

Parce que son cœur est tendre,

Je saisirai cette Vérité de la Lumière Céleste

Dans chaque splendeur typique.

Ordre divin ! Exode 27:5 .

(1.) Ces commandements peuvent sembler puérils, mais ils ne le sont pas. Ruskin dit à juste titre que « quels que soient les moyens, ou quelle que soit la fin la plus immédiate de tout type d'art, tout ce qui est bon s'accorde en ceci, que c'est l'expression d'une âme qui parle à une autre. » Et elle est précieuse selon la grandeur de l'âme qui la prononce.
(2.) Si cela est vrai en ce qui concerne l'homme, combien plus quand Dieu est l'orateur ! Combien précieuses devraient être les paroles d'art de Dieu dans ce chapitre ! Comme les dessins et les arrangements sont beaux ! Quelles leçons doivent être cachées en dessous ; des leçons aussi, qui ont des problèmes éternels dans leur sein ! Ces chapitres de l'Exode sont—

« Le médium modificateur à travers lequel les
gloires de la grâce sont exposées à l'homme -
Le grand référentiel où Dieu cache
ses puissantes pensées, pour être déterré comme des diamants. »

Commande-Importance ! Exode 27:8 . Guthrie dit que les résultats les plus importants peuvent dépendre du bon endroit et de la bonne position des choses. Il n'est donc pas étonnant que Dieu insiste tant et de manière impressionnante sur la conformité mosaïque au modèle sinaïtique. Dieu nous enseigne cela dans la vie et l'expérience de tous les jours.

(1.) Si les choses ne sont pas à leur place dans la Nature, que de graves problèmes sont en jeu ! Qui ne sait pas que la fécondité et la beauté, oui, la vie même d'un arbre ne dépendent pas seulement du fait qu'il ait à la fois des racines et des branches, mais que ces membres soient placés dans leur ordre naturel ?
(2.) En art, la même loi s'applique. Le constructeur doit non seulement ériger le tissu majestueux, mais il doit le construire avec la base appropriée sur laquelle s'appuyer, de peur que l'agitation d'un tremblement de terre ou l'agression d'un vent orageux ne le renverse.

(3.) Ainsi avec les arrangements du tabernacle ; l'ordre d'arrangement était de la plus haute importance, vu que tout, dans son ensemble et dans chaque partie individuelle, était conçu pour caractériser les choses sous l'économie évangélique. Ainsi en fut-il dans la dispensation mosaïque comme dans la nature.

Chaque mousse—

« Chaque coquille, chaque insecte rampant, tient un rang
Important dans le plan de Celui qui a encadré
cette échelle d'êtres ; détient un rang qui, perdu,
briserait la chaîne et laisserait un vide que la
nature regretterait.

— Thomson .