Exode 27:9-20

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 27:9

LA COUR DU TABERNACLE

Cette scène, dans laquelle tous les membres de la maison d'Israël pourraient entrer, nous rappelle :

I. Du besoin commun. C'était la cour de la congrégation . Chaque membre de la maison d'Israël devait venir ici, c'est-à-dire que chaque membre avait besoin de pardon et de purification. Peu importe qu'ils soient un peuple élu et particulier . Alors qu'au niveau national, ils ont été élus pour jouer un grand rôle dans le gouvernement de Dieu, leurs faiblesses morales sont restées, et ils avaient besoin de pardon et de purification.

Aucune élection n'ignore les considérations morales. Peu importe leur âge . La jeunesse, le patriarche. Peu importe leur rang . Princes, anciens, gens du commun, tous avaient besoin de se présenter ici. Peu importe leur bureau . Le prêtre, le peuple, les ordres sacrés et séculiers. Les hommes de tout Israël sont venus ici pour se souvenir de leur imperfection, de leur péché et de leur souillure. Nous sommes tous coupables devant Dieu. Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; il n'y a pas de différence. « Si quelqu'un dit qu'il n'a pas de péché », etc.

II. Du privilège commun. C'était la cour de la congrégation . Tous devaient venir, tous avaient le privilège de venir. La tenture à l'entrée était pleine de promesses. Si le voile radieux encourageait le souverain sacrificateur à entrer dans le lieu très saint, si le voile semblable donnait l'assurance au prêtre de passer dans le lieu saint, le voile semblable, à l'entrée du parvis de la congrégation, parlait d'espérance dans le sein de tous Israël, Exode 27:16 .

Les tentures brodées, richement teintes, au seuil même de la tente sacrée, inspiraient à toutes les âmes coupables et affligées, qui tournaient leurs faces, les attentes les plus consolantes. Quel que soit le péché, l'autel dans cette enceinte pourrait être approché. Quelles que soient les impuretés du peuple, elles pourraient être expiées et purgées. (Remarquez les péchés et les taches à enlever comme indiqué dans Lévitique.

) Ainsi, le pardon et la pureté en Christ sont un privilège commun. « Le salut commun. Il y a des cadeaux et des rendez-vous spéciaux dans la sphère naturelle ; dons et appels spéciaux dans l'Église; mais la grâce, le pardon, la pureté sont en Christ pour le monde entier. "Il n'y a pas de différence."

III. De l'espérance commune. Le tabernacle de la congrégation était bien inférieur au lieu saint et au plus saint — dans l'un d'airain et d'argent, dans l'autre en or fin — mais les lieux étaient reliés entre eux, et le prêtre passant à l'intérieur de la sainte habitation représentait le nation entière. Ainsi maintenant, en Christ, nous avons le pardon et la justice ; notre souverain sacrificateur nous représente dans le lieu céleste ; et bientôt nous passerons des services les plus imparfaits de la terre à la plus haute vision, à la gloire et à la joie du monde céleste.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Rituel-mosaïque ! Exode 27:1 .

(1.) Aussi beaux et riches que fussent les matériaux employés, le tabernacle et ses accessoires étaient d'une simplicité remarquable. Et pourquoi? Coup d'œil sur les livres conçus pour l'instruction des enfants. Ils sont peut-être riches dans leur conception et ornés dans leur exécution, mais comme ils sont monosyllabiques ! Quelles images de simplicité elles contiennent ! Lorsque l'enfant se développe dans son corps et son esprit, les pensées et les mots sont également développés proportionnellement.

Nous ne rêvons pas d'instruire le bébé-esprit des mystères de l'algèbre ou des subtilités de la science.
(2.) Dieu parle, par la bouche d'un prophète ultérieur, d'Israël comme de Son enfant à ce moment-là. Enfant, l'hôte d'Israël ne pouvait que recevoir du lait de vérité, les vérités élémentaires de la sagesse divine. Des images s'entrelacent dans le manuel divin d'instructions salvatrices – des images telles que le tabernacle, l'autel des holocaustes, le parvis extérieur avec sa cuve d'airain, et les rideaux qui l'entourent, et le portail solitaire.

(3.) Et comme Israël grandissait, ainsi l'instruction fut élevée. La nation théocratique a été instruite dans les choses profondes de Dieu, tandis que ses saints et ses voyants ont été autorisés à boire profondément à la Source de la Sagesse divine, cherchant avec diligence dans le mystère de la rédemption, jusqu'à ce que l'Instructeur lui-même s'incarne. Ainsi, la Loi était à la fois le pédagogue conduisant à Christ et le maître d'école instruisant sur Christ, la fin de la loi pour la justice de tout croyant.

"Et quand la dernière trompette sonnera dans les cieux,
Quand les morts de la poussière de la terre se lèveront,
Avec des millions brillants, je m'élèverai bien au-dessus du ciel,
Pour porter la justice du Christ pour toujours en haut."

Divin-Design ! Exode 27:9 .

(1.) Si en secouant une quantité de caractères d'imprimerie dans un panier, il devrait apparaître que certaines des pièces se sont collées, lorsqu'elles sont tombées, de manière à composer le récit de ces ordonnances mosaïques, pourrions-nous résister à la conclusion que ces types particuliers étaient chargés de la conception de la composition de cette histoire ? On lit le dessin dans l'adaptation compliquée et intelligible du résultat final.

Ainsi, lorsque nous trouvons ces ordonnances diverses et variées, autels, lampes, parvis et rideaux ainsi disposés par Moïse, nous ne pouvons que croire que Celui qui les lui a donnés les a chargés de la méthode et de l'arrangement conçus dans lesquels nous les trouvons.
(2.) Il y a peu de sujets qui confondent l'esprit plus complètement que les substances minérales nombreuses et diverses qui forment la grande masse de la croûte terrestre ; et ce ne fut que lorsque l'abbé Haüy laissa tomber son beau spécimen de spath calcaire, et remarqua que tous les fragments frissonnants du prisme primitif avaient la même forme rhomboïdale, que les hommes rêvèrent d'une quelconque régularité parmi les objets inorganiques.

Dieu a formé son manuel d'instruction religieuse d'après cette analogie de nature. Son unité ne ressort pas à la surface, pas plus que son unité de conception. Nous devons faire des recherches sérieuses, dévouées et diligentes pour trouver le dessein divin dans ces dévoilements de l'Exode.

« Ta Parole est comme une mine profonde, profonde,

Et des bijoux riches et rares

Sont cachés dans ses profondeurs puissantes,

Pour chaque chercheur là-bas.

— Hodder .

Ordonnance du tribunal! Exode 27:12 .

(1.) Johnson dit : Order est une charmante nymphe, l'enfant de la Beauté et de la Sagesse. Ses préposés sont le confort, la propreté et l'activité. Sa demeure est la Vallée du Bonheur Elle doit toujours être trouvée lorsqu'elle est recherchée; et elle n'apparaît jamais aussi belle que lorsqu'elle contraste avec son adversaire, Disorder.
(2.) Southey dit, comme les poutres d'une maison, comme les os du microcosme de l'homme, ainsi est l'ordre de toutes choses.

Non seulement l'ordre est beau ; son existence est une nécessité. Addison dit à tort que son inexistence est excusable chez les hommes de grande science, qui sont souvent trop pleins pour être exacts, et qui peuvent donc jeter leurs perles en tas au lieu de les enfiler,
(3.) Shaftesbury dit, Dans la nature est pas de confusion, mais tout est géré pour le mieux avec une parfaite frugalité et juste réserve. Bigg dit que la nature est toujours, comme toujours, le voile mince qui cache à moitié et révèle à moitié le dessein de Dieu en grâce.

L'ordre que nous percevons dans la nature, depuis l'installation et le balayage des mondes stellaires dans l'espace jusqu'à la formation et au vol des lucioles au milieu des palmes, est conçu pour nous instruire dans l'ordre de la Révélation.

« Alors travaillez les abeilles,

Des créatures qui, par une règle de la nature, enseignent
l'acte d'ordre à un royaume peuplé.

— Shakespeare .

Lin! Exode 27:16 .

(1.) Le tissage était largement pratiqué dans l'Egypte ancienne. Sur les tombes se trouvent diverses représentations de la manière d'exercer cet art. Pharaon revêtit Joseph de vêtements de fin lin. Il ne fait aucun doute que pendant la captivité en Egypte les femmes israélites étaient ainsi employées. C'est comme esclaves dans les maisons des princes d'Egypte qu'ils acquièrent les arts qui serviront ensuite au service du Seigneur.

Ainsi, les disciplines de la vie sont souvent enrôlées par Dieu pour permettre à ses élus de lui rendre un service agréable.
(2.) Le fin lin retors fait probablement allusion aux grands soins apportés au blanchiment du lin dans l'Egypte ancienne. Osburn dit qu'après avoir été marqué, le morceau de linge mouillé était probablement enveloppé dans un sac solide fait à cet effet, dont une extrémité était attachée à un poteau, et un bâton était inséré dans une boucle dans l'autre.

Il a ensuite été essoré par la force réunie de deux hommes, de manière à expulser autant d'eau que possible, et ainsi empêcher toute impureté qui pourrait être dans l'eau ou dans le tissu de sécher. Il peut donc être appelé fin retors, ou tordu, ou mauvais lin.

(3.) Telle était la justice de Dieu, opérée par le Seigneur Jésus sur les plaines de la terre; ce fin lin, pur et blanc, qui est la justice des saints. Par l'épreuve de l'épreuve, le Seigneur Jésus l'a opérée ; et à travers beaucoup de tribulations, les saints entrent dans le royaume pour le porter.

« Tiens ! son vêtement est le soleil,

Le soleil brillant de la justice ;

Il a revêtu le salut,

Jésus est sa belle robe.

- Wesley .

Cour-Entrée ! Exode 27:16 . Il y avait une seule porte d'entrée. Tous les fidèles doivent passer la porte. Dans une ville du nord de l'Ecosse, des garçons avaient l'habitude de se réunir pour prier. Une petite fille passait et les entendait chanter. Elle s'arrêta pour écouter, et pensant qu'il ne s'agissait que d'une réunion de prière ordinaire, elle se sentit impatiente d'entrer.

Levant la main, elle tira sur le loquet, mais il ne s'ouvrit pas. Il était fixé à l'intérieur. Elle devint très mal à l'aise et la pensée lui vint à l'esprit : « Et si c'était la porte du ciel et moi dehors ? « Elle est rentrée chez elle, mais n'a pas pu dormir. Jour après jour, elle s'inquiétait davantage à l'idée d'être exclue du ciel. Elle allait d'une réunion de prière à l'autre, ne trouvant toujours pas de repos. Enfin, un jour en lisant le dixième chapitre de Jean, elle en vint aux mots : « Je suis la porte. Elle s'est arrêtée ! C'était la porte même qu'elle cherchait ; c'était grand ouvert. Elle est entrée.

« Je suis la porte », commencent ces mots ;

Je me presse vers cette Voix,

Et, avant que je le sache, je suis à l'intérieur,

Et tous à l'intérieur se réjouissent.

Minutie! Exode 27:17 . Dans tous ces arrangements minutieux, Dieu enseigne l'art et le devoir de la rigueur. Un ami a fait appel à Michel-Ange, qui achevait une statue. Quelque temps après, il rappela ; le sculpteur était toujours à son travail. Son ami, en regardant la silhouette, s'est exclamé: "Vous êtes resté inactif depuis la dernière fois que je vous ai vu!" – En aucun cas, répondit le sculpteur, j'ai retouché cette partie et poli cette partie ; J'ai ramolli ce trait et fait ressortir ce muscle ; J'ai donné plus d'expression à cette lèvre, et plus d'énergie à ce membre.

» À cela, son ami répondit que tout cela n'était que des « bagatelles ». "C'est peut-être le cas", répondit Angelo, "mais rappelez-vous que les bagatelles font la perfection, et quelle perfection n'est pas une bagatelle." Mais les œuvres parfaites d'Angelo, vues au microscope, révélaient des contours approximatifs. Pas si Dieu. Ses œuvres sont parfaitement parfaites, même jusqu'au « filetage » et aux « prises ». Et ses paroles le sont aussi.

« Combien les saints hommes et prophètes attendaient-ils la
vérité de l' ancien Dieu ! Comme il est béni, celui qu'il a voulu
voir sa vérité dans son propre livre inscrit. »

— Mant .

Petites choses! Exode 27:19 . Ce n'est que la petitesse de l'homme qui ne voit pas de grandeur dans une bagatelle. Et en effet, il n'y a rien de petit en vérité qui puisse être relié à l'éternité et à Dieu. De petites épingles maintenaient ensemble ce tabernacle, qui était la gloire de Dieu. Comme le dit Dryden, Dieu n'a jamais fait son œuvre pour que l'homme le répare.

(1.) Ceci est vrai de la nature, que Goethe appelle le vêtement vivant et visible de Dieu, et que Carlyle appelle le vêtement de chaux de Dieu qui le révèle aux sages et le cache aux insensés. Un examen microscopique de la plus petite fleur ou animalcule montre qu'il a pris soin des petites choses, que chaque partie est parfaite en son genre, et qu'avec lui rien n'est trop insignifiant pour être fait à fond.

(2.) Ceci est vrai de la loi mosaïque, qui a été appelée à juste titre l'évangile en bouton. Combien Dieu faisait attention à ce que les petites choses du tabernacle soient toutes réalisées selon Son plan. Même les épingles devaient être parfaitement faites, et selon la mode montrée à Moïse sur la montagne.

« Rien de ce qui est juste pense peu ; bien conscient
Qu'est-ce que la raison offre, Dieu ordonne; par Son commandement
Comme la plus petite chose que nous fassions s'agrandit !

— Jeune .