Exode 3:1-6

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 3:1

L'HOMME PAR RAPPORT AU MYSTÈRE

I. Que parfois les hommes rencontrent le mystère dans la poursuite de leur vocation quotidienne. « Maintenant, Moïse gardait le troupeau de Jéthro. » Très souvent, dans la poursuite du travail quotidien, des hommes bons et héroïques - qui sont sur le chemin de la Providence - sont appelés à assister à de grands spectacles, tels qu'ils ne sont pas permis aux âmes faibles, agitées et irréfléchies. L'appel quotidien d'un homme bon peut conduire au mystère - ou faire irruption dans la vision céleste à tout moment - qui le conduira dans une sphère de labeur plus élevée.

La vocation peut être humble, elle peut ne pas être celle de prédicateur-étudiant-philanthrope, mais simplement celle de berger ; pourtant, s'il est poursuivi dans la quiétude, dans un esprit de prière, avec un regard tourné vers Dieu, il n'est pas loin du mystère du buisson ardent. Dieu récompense toujours les hommes diligents et fidèles — leur donne de grandes vues — de vérité — d'espérance — les appelle à un service supérieur — les rend conscients d'une compagnie divine — s'entretient avec eux.

1. Cette vision était inattendue . Rien n'indiquait son avènement - le désert était silencieux - ininterrompu par le son du messager céleste - le buisson attira négligemment l'attention de Moïse. En règle générale, l'Être divin n'avertit pas les hommes de la vision et du mystère, sinon ils feraient une préparation inhabituelle pour l'accueillir. Le dessein du mystère est d'éprouver — de faire appel — à la condition normale de notre virilité, d'où la nécessité d'avoir toujours notre nature morale dans l'exercice calme et tranquille de son pouvoir, toujours prête à communier avec le monde des esprits.

2. Cette vision était éducative . Il a enseigné à Moïse la solennité de la vie - la crise de la souffrance de sa nation - la solution de sa propre histoire passée - le destin de sa formation antérieure - dans le palais et dans le désert - il lui a donné un aperçu de son grand avenir - il a montré lui que sa vie était profondément liée à celle de ses frères, à l'administration divine du Ciel. Le symbolisme de la vision était des plus impressionnants - cela émerveillerait son âme - il était en contact personnel avec Dieu, ce qui est toujours éducatif pour l'homme.

Il est rendu conscient d'une commission divine à son travail futur - c'est une source de force - de réconfort - d'inspiration pour lui. Cette communion avec le mystère du buisson ardent était des plus importantes - elle a donné un nouvel élan à son être - a éveillé de nouvelles pensées - émotions - prières - qui ne sont jamais mortes hors du grand temple de son âme. La vision était éducative pour lui dans le sens le plus vrai du terme.

II. Ce mystère est parfois associé à des choses d'un caractère très ordinaire. "Au milieu d'un buisson." Ici, il est associé à un buisson du désert. La flamme n'est pas descendue et s'est précipitée le long des grandes montagnes, près du berger solitaire, éclairant le désert d'une grandeur tout à fait magnifique : cela aurait pu être plus tragique, plus sauvage, imposant, mais cela n'aurait pas été aussi divinement instructif que cela. buisson non consommé – Moïse aurait été surpris – aurait fui – les énergies turbulentes de son âme auraient été éveillées.

Alors que cette vision était calme - elle le rendait paisible - elle était pleine de céleste - elle élevait son esprit à la sublimité - elle était progressive - le buisson brûlant - puis la voix lui indiquant comment s'approcher - et enfin la révélation de sa Divinité intérieure . Ainsi, l'instruction dans ce cas serait plus progressive, efficace. Dieu connaît les meilleures méthodes de communication avec les âmes humaines. Et c'est ainsi maintenant.

Les plus petites – les plus insignifiantes – les choses apparemment insignifiantes – les événements de la vie – sont pleines de mystère – contiennent une présence céleste – une voix divine – enseigneront un esprit réfléchi – deviendront une impulsion vers une vie plus élevée – une vocation. Les buissons de la vie sont pleins de mystère. Le monde est un grand secret - il est vocal avec des messages de liberté aux âmes qui écoutent.

III. Ce mystère doit être étudié avec la plus grande dévotion de l'âme. « Enlève tes chaussures de tes pieds. »

1. Il doit y avoir de la dévotion en opposition à la légèreté.

2. Il doit y avoir de la dévotion en opposition à la curiosité . Pourquoi cette dévotion :—

(1) Parce que le mystère est saint . C'est une terre sainte — le Divin demeurant dans la brousse la consacre — elle conduit à l'élévation morale — doit donc imposer le respect.

(2.) Parce que le mystère fait autorité . Il nous ordonne d'enlever nos chaussures. Son autorité est divine—sera reconnue par la vraie virilité.

IV. Que parfois les hommes bons sont favorisés par un grand déploiement de mystère. "Je suis le Dieu." &c.

1. Dieu observe la conduite des hommes par rapport au mystère . "Et le Seigneur vit qu'il se détourna pour voir." Quelle pensée apaisante – inspirante – que Dieu connaisse tous les efforts de nos âmes dans leur enquête sur le mystère.

2. Dieu parle aux hommes soucieux d'enquêter sur le mystère . « Dieu l'appela du milieu de la brousse. » Dieu parle—nous permet d'enquêter. Cela aurait été une piètre modestie de la part de Moïse s'il n'avait pas essayé de comprendre le sens de la vue devant lui - afin que nous puissions regarder dans le mystère - et plus nous regardons longtemps - plus nous le verrons et en entendrons parler - le Ciel dirigera nos réflexions et nos enquêtes. Le mystère a une incidence certaine sur la vie individuelle. "Moïse."

3. Dieu se révèle comme la grande solution de tout mystère . « Je suis le Dieu de tes pères. » Dieu est l'explication de tout mystère. Il enseigne aux âmes humbles et dévotes les secrets des buissons ardents de la vie.

LE BUSH ARDENT NON CONSOMMÉ

I. Faites quelques remarques sur le buisson ardent, à titre d'illustration. Une vie de berger propice à la contemplation. Pourquoi cette apparition ? — Pour donner à Moïse la conception la plus sublime de la gloire et de la majesté de l'Être suprême, et le préparer à sa future mission. Rien de plus propice à cela que le feu de brousse. Parmi les Hébreux et les nations anciennes, le feu était considéré comme un emblème très important de la Divinité - dans ce cas, il représenterait la majesté, la pureté, la puissance de Dieu, cela montrerait qu'il allait semer la terreur, la destruction sur ses ennemis, et lumière—confort—salut à son peuple. Le buisson ardent un emblème :—

1. De l'état des Israélites dans leur détresse . Considérez leurs épreuves - les persécutions - graves - susceptibles de les consumer - pourtant Israël n'a pas été diminué - le buisson ardent est un emblème approprié d'eux.

2. De l'état de l'Église dans le désert du monde — par l'Église nous entendons tous les vrais chrétiens, indépendants de la secte Ce monde est un désert — rien en lui qui soit au goût d'un esprit spirituel — l'Église doit passer par le désert pour atteindre Canaan - a de nombreux ennemis. Il a traversé les feux de la persécution – n'a jamais été consumé en nombre – ou de la piété.

3. De l'état de tout vrai chrétien . Ce qui est vrai de l'Église est vrai de l'individu — épreuves moins générales — tentés par les puissances des ténèbres — feu de l'affliction — pourtant n'est pas consommé.

II. Considérez pourquoi le buisson n'a pas été consommé! La raison évidente pour laquelle Jéhovah était au milieu de cela. Ceci est vrai dans la signification emblématique du buisson :

1. Jéhovah était présent avec Israël .

2. Avec l'Église à tous les âges .

3. Avec la vie chrétienne dans toute sa douleur . Apprendre:-

1. La religion n'exempte pas de souffrance.
2. La certitude de la protection divine à l'épreuve [ Prêcheur laïc ].

Moïse et le buisson ardent ; UNE IMAGE D'UN VRAI ÉTUDIANT ET DE LA BIBLE

Les circonstances liées à cet incident suggèrent quatre faits généraux.

1. Que les desseins de Dieu sont ponctuels dans leur accomplissement . Dieu a déclaré à Abraham que sa postérité irait dans un pays étranger, qu'ils y seraient esclaves, et qu'ils en sortiraient avec une grande substance. L'horloge du temps avait maintenant sonné les 400 ans, et Dieu a commencé à racheter Son engagement.

2. Que les desseins de Dieu, en relation avec notre monde, sont généralement accomplis par l'intermédiaire de l'homme . Le Tout-Puissant aurait pu émanciper les Juifs par sa propre volonté immédiate, ou il aurait pu choisir un autre instrument que l'humain ; mais Il a élu l'homme pour l'œuvre. C'est le plan de Dieu pour élever l'humanité, la sagesse, l'amour.

3. Que les hommes que Dieu emploie pour l'accomplissement de ses desseins, il les qualifie par une révélation spéciale . L'œuvre à laquelle Moïse était désormais appelé requérait un héroïsme intrépide – un sacrifice de soi – un pouvoir – il devait affronter le fier roi d'Égypte. D'où devait-il tirer le pouvoir ? Ce pouvoir de l'esprit humain dépend des pensées et des idées qu'il reçoit du Divin, comme la vitalité et le pouvoir de la branche dépendent de sa connexion avec la racine : tout esprit moral est impuissant sans les idées de Dieu. D'où cette révélation spéciale

4. Que cette révélation spéciale, dont il se porte garant, a souvent un caractère symbolique . Fréquemment fait ainsi aux Juifs. Toute la nature est un symbole. La vérité dans le symbole est palpable, attrayante, impressionnante. Il symbolisait la présence de Dieu. Observez l'étudiant :—

I. Diriger son attention sérieuse vers la Révélation divine. « Et Moïse dit que je me détournerai », etc.,

1. Moïse y porte son attention, sous l'impression de sa grandeur . Un objet merveilleux – un buisson brûlant, loin de l'habitation des hommes – s'enflammant d'un coup – enflammé par aucune main visible – non consumé. Ce n'est qu'une faible ombre de la merveille de la Bible - le fait de son existence - son contenu.

2. Moïse y porte son attention afin d'en déterminer la portée . "Pourquoi le buisson n'est pas brûlé." Ainsi, l'étudiant de la Bible ne doit pas se contenter d'une simple connaissance des formes et des circonstances de la Bible, il se renseignera sur leur signification.

II. Entretenir des relations avec Dieu à travers la Révélation divine. « Dieu l'a appelé. » &c.

1. Les communications de Dieu dépendaient de son attention . La Bible est le grand organe des relations divines ; mais c'est seulement l'étudiant dévot qui regarde et s'enquiert, qui entend en lui la voix de Dieu. Les communications de Dieu lui étaient consciemment personnelles . "Moïse." Il y a peu dans ces jours qui entendent la voix de Dieu pour eux dans la Bible,

3. Les communications de Dieu étaient directives et élévatrices . « Ne tirez pas haut. »

III. Réaliser les impressions les plus profondes à travers la Révélation divine. « Et Moïse cacha son visage. »

1. Ces impressions deviennent singulièrement dans les intelligences pécheresses .

2. Ces impressions sont nécessaires pour qualifier les hommes pour l'œuvre de Dieu .

3. Ces impressions sont conformes à la plus haute dignité et jouissance [ homiliste ].

L'ANGE DANS LE BUISSON ARDENT

On voit ici :—

I. Un vieil homme appelé pour faire la grande course de sa vie. L'éducation de Moïse dura 80 ans. Egypte—Madian. Quand l'éclat de sa vie s'en est allé et que les espoirs de sa jeunesse étaient morts ; quand son esprit fougueux fut apprivoisé dans la patience, et sa passion turbulente s'apaisa dans le repos, enfin il sortit de l'école. L'homme pressé, Dieu jamais ; le premier cherche des résultats, le second des préparatifs.

II. Le Buisson Ardent d'où cet appel a été lancé.

1. C'était un signe pour indiquer la présence particulière de Dieu .

2. Le peuple de Dieu .

III. L'ange qui a lancé cet appel.
IV. L'alliance sous laquelle l'ange lui a donné sa commission.
V. Le nom de l'ange. "Je suis ce que je suis." Il affirme Son existence de sceau —Son existence dérivée —Son existence indépendante —Son éternité—immuabilité—ineffabilité .

VI. L'effet produit par le souvenir de son nom.

1. Vénération la plus profonde .

2. Elle révèle l'infinie suffisance de la portion chrétienne .

3. Il encourage l'entreprise évangélique [ Symboles du Christ ].

I. L'emploi dans lequel Moïse était engagé. « Garde le troupeau ».

II. Le spectacle dont il a été témoin. "Et l'Ange du Seigneur."

III. La résolution qu'il a prise. « Je vais maintenant me détourner. »

IV. L'interdiction qu'il a reçue. « Ne tirez pas près », etc.

V. L'annonce qu'il a entendue. « Je suis le Dieu de ton père » [ Plans d'exposition ].

I. Le berger érudit.

1. L'humilité.
2. Patience.
3. Fidélité.

II. La Grande Vue.

1. Où.
2. Quand.
3. Pourquoi est-il apparu.

III. Le Dieu présent : —

1. Avec eux, c'est le problème .

2. Les soutient est un problème .

3. Une source d'instruction [ La classe et le pupitre ].

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 3:1 . Moïse :—Un cantique fidèle de Salomon

2. Un travailleur assidu.
3. Un vrai adorateur.

Solitude:-

1. Nécessaire pour le labeur.
2. Utile pour la préparation morale.
3. Favorable aux visions célestes.

Le désert:-

1. La bergerie d'un prêtre.
2. L'école de la Providence.
3. Le Temple de l'Éternel.

Ce n'est pas un affaissement dans le lieu commun que nous trouvons dans ce verset ; il entre dans la plus sévère et la plus utile des écoles : l'école de l'humilité, de la méditation, de l'auto-mesure et de la communion avec Dieu. Les natures ardentes doivent être atténuées par l'exil et la désertion… Nous devons échanger la chevalerie rude et romantique contre la révélation profonde, calme et vitale qui émancipe et purge la nature spirituelle de l'humanité [ Temple de la ville ].

La détermination de Dieu à délivrer Son Église et son peuple est bientôt suivie de leur exécution.
Les instruments de délivrance de Dieu ne sont pas entièrement mis de côté, bien qu'ils soient longtemps en préparation.
C'est l'usage de Dieu de prendre des bergers de troupeaux pour en faire des bergers d'hommes.
Les grands instruments de Dieu peuvent être des serviteurs-bergers, pas des maîtres de leur propre troupeau.
Libérateurs d'église, Dieu ordonne d'être nourri, parfois sous des prêtres, parmi des étrangers.

L'Être divin conduit les hommes bons vers les lieux les plus favorables aux visions célestes.
Les bergers qui cherchent des pâturages pour leur troupeau peuvent trouver mieux pour eux-mêmes.
Les lieux sont appelés à juste titre par le nom de Dieu, où qu'il apparaisse.
Des déserts sont parfois ordonnés pour que les saints y rencontrent Dieu.
Ceux qui descendent de la richesse à la pauvreté, du palais au désert, doivent être patients dans leur tempérament et leur travail.
« Je suis venu à la montagne de Dieu . » C'était ici:-

1. Que Dieu est apparu à Moïse dans le buisson.
2. Qu'il a manifesté sa gloire lors de la délivrance de la loi.

Que Moïse a fait sortir de l'eau du rocher.

4. Qu'en levant les mains, il fit triompher Josué contre Amelek.
5. Qu'il jeûna deux fois quarante jours et quarante nuits.
6. Que de là il apporta les tables de la Loi.
7. Qu'Elie a reçu une vision glorieuse.

« Même à Horeb . Nous ne connaissons pas l'endroit précis. La tradition, remontant au VIe siècle de l'ère chrétienne, la fixe dans le même isolement profond que celui auquel, selon toute vraisemblance, il (Moïse) conduisit plus tard les Israélites. Le couvent de Justinien est construit sur ce qui était censé être l'endroit exact où le berger devait retirer ses sandales de ses pieds. La vallée dans laquelle se trouve le couvent est appelée par le nom arabe de Jethro.

Mais, que cet ou l'autre grand centre de la péninsule, le mont Serbal, soit considéré comme le théâtre de l'événement, l'opportunité serait presque égale. Chacune a été considérée à différentes époques comme le sanctuaire du désert. Chacun présente cette majesté singulière qui, comme nous le dit Joseph, et comme l'implique le récit sacré, avait déjà investi « la Montagne de Dieu » d'un terrible respect aux yeux des tribus arabes, comme si une Présence divine reposait sur son solennel. hauteurs.

Autour de chacun, sur les corniches rocheuses du coteau, ou dans les bassins retirés, retirés dans les replis profonds des montagnes voisines, ou à côté des sources qui arrosent les vallées voisines, se trouvaient des pâturages ou des herbages, ou des arbustes aromatiques pour les troupeaux de Jéthro. Sur chacun, à cet âge précoce, bien que maintenant trouvé seulement sur le mont Serbal, doit avoir poussé l'acacia sauvage, l' épineux hirsute du Seneh , l'arbre le plus caractéristique de toute la chaîne.

Si naturels, si parfaitement en accord avec la scène, étaient les signes dans lesquels l'appel de Moïse se faisait entendre et voir ; sous aucune forme extérieure, humaine ou céleste, telle que les prêtres d'Héliopolis avaient coutume de se figurer comme les représentants de la Divinité ; mais du milieu de l'épine qui s'étendait, de l'excroissance des déserts, « le Seigneur apparut à Moïse » [ L'Église juive, par Dean Stanley ].

Exode 3:2 . Le buisson ardent :—

1. En tant qu'emblème, il instruit.
2. Comme un miracle, cela étonne.
3. En tant qu'aimant, il attire.
4. En tant que moniteur, il avertit. Quand un ouvrier est occupé à son travail, on dit qu'il est au milieu de celui-ci. Pour les mêmes raisons, Dieu, dont l'œuvre est l'Église, est dit être au milieu de l'Église.

Une belle conjonction du naturel et du surnaturel. Un buisson transformé en sanctuaire. Bien que les cieux ne puissent contenir le Grand, il se cache pourtant sous chaque fleur et fait du cœur brisé de l'homme sa demeure choisie. Où que nous soyons, il y a des portes à travers la nature dans le divin. Chaque buisson enseignera à l'étudiant respectueux quelque chose de Dieu. Les lys sont des enseignants, les étoiles le sont aussi, ainsi que toutes les choses grandes et petites dans ce musée merveilleux qu'est l'univers [ Temple de la ville ].

Le buisson ardent éclairait le désert, et ainsi l'Église doit faire dans le monde.
Cet « Ange du Seigneur » est ensuite appelé Jéhovah et Dieu (ch. Exode 4:6 ). La shekinah, ou gloire lumineuse, n'était pas seulement Jéhovah Lui-même, mais était l'Ange-Jéhovah. Le mot même « Ange » signifie messager ou envoyé ; et bien qu'il désigne généralement un être personnel, cependant, en tant que terme de fonction, il peut être appliqué à n'importe quel moyen par lequel Dieu communique avec l'homme. Cet Ange était—

1. Éternel.
2. Omnipotent.
3. Auto-existant.
4. Commandé les activités morales des hommes.

Cet Ange dans la brousse une prophétie de l'incarnation du Sauveur.
Après les délivrances tant attendues, Dieu apparaît enfin pour aider.
Dieu apparaît parfois avec miséricorde aux hommes, et vient à leur délivrance, comme dans une flamme de feu.
Les douces apparitions de Dieu sont généralement dans des conditions désertiques… Les visions de Dieu d'autrefois ont eu de réelles démonstrations par des témoins oculaires.
L'habitation de buisson de Dieu est pour montrer la bonne volonté à Son Église.

Dieu peut interdire la puissance du feu de consommer ( Daniel 3 .)

Dieu fait des miracles sur les créatures inférieures, afin de montrer à l'Église sa puissance.
L'influence conservatrice et durable de la vraie religion.

Exode 3:3 . Beaucoup d'hommes ont été conduits à travers le pâle de la curiosité dans le sanctuaire de la révérence. Moïse se proposa de voir une vue merveilleuse dans la nature, rêvant peu qu'il se tenait, pour ainsi dire, face à face avec Dieu. Heureux ceux qui ont l'œil pour le surprenant, le sublime et le beau dans la nature, car ils verront de nombreux sites qui les rempliront d'un joyeux émerveillement. Chaque vue de Dieu est une « grande vue » ; les vues deviennent peu pour nous parce que nous les regardons sans sentiment, ou attente sainte [ Temple de la ville ].

St. Austin, qui est venu à Ambrose pour se faire chatouiller les oreilles, a eu le cœur touché. C'est quand même bon à entendre. Viens, dit Latimer, à la réunion publique, quoique tu viennes dormir ; il se peut que Dieu te fasse faire la sieste. L'absence est sans espoir. Quelle affaire a perdu Thomas en n'étant qu'une fois absent [ Trapp ].

Une belle vue :—

1. Occasionné par une agence divine.
2. Illuminé par une présence divine.
3. Donné dans un but divin.

Grands sites :—

1. Désiré par le monde.
2. Recherché par le chercheur de plaisir.
3. Trouvé seulement par le chrétien.
4. L'inspiration d'une bonne vie.

La préparation morale et la condition nécessaire pour contempler les visions célestes—

1. Nous devons nous détourner de la gaieté du monde.
2. De la futilité des raisonnements purement humains.
3. De la commission du mal moral dans la vie quotidienne.
4. De suivre les instructions d'enseignants incompétents.
5. Ils dépendent en grande partie de notre volonté personnelle de l'âme… Dieu parle à tous les hommes qui se détournent avec révérence pour L'entendre.

Des apparitions inhabituelles de Dieu peuvent bien pousser les meilleurs hommes à se raisonner eux-mêmes.
Les cœurs observateurs sont plus enclins à se tourner vers la recherche des découvertes de Dieu qu'à partir d'elles.
Toutes les révélations de Dieu doivent être soigneusement examinées.

Exode 3:4 . Dieu voit notre premier désir d'enquêter sur la vérité, et notre premier effort vers une vie religieuse.

Dieu appelle les chercheurs de vérité par leur nom — « Moïse », — Nathaniel.

1. Pour indiquer Son plaisir en eux.
2. Sa faveur envers eux.
3. Son espoir d'eux.
4. Pour les préparer à d'autres révélations.

Le nom d'un homme bon vocal sur les lèvres de Dieu—

1. Un honneur.
2. Un destin.
3. Une prophétie.
4. Une vocation.

La réponse du chercheur de vérité :

1. Sa personnalité.
2. Sa place.
3. Sa volonté. Nous devons toujours répondre aux appels du ciel.

Le détournement de l'âme pour voir conduit souvent à des visions de Dieu.

1. Dans Son Livre.
2. Dans ses œuvres.
3. Dans Ses Providences.
4. Dans Son Église et Son sanctuaire.

De telles visions :

1. Obtenu par la prière.
2. Rafraîchissant pour l'âme.
3. Renforcement jusqu'à la virilité.
4. Lié à la souffrance humaine.

Dieu se tourne vers ceux qui se transforment en ses découvertes, dans le but de leur en montrer davantage.
Dieu donne à ses serviteurs non seulement une vision, mais une voix pour qu'ils connaissent sa pensée.
Dieu appelle doublement là où il aime doublement, et s'attelle à un double devoir.
Ceux qui sont vraiment appelés par Dieu doivent être disposés à s'offrir pour faire ou subir son plaisir.

Exode 3:5 . Tous les lieux sont saints, mais certains le sont particulièrement :

1. Parce qu'ils sont sanctifiés par la résidence suprême de Dieu.
2. Par des souvenirs heureux.
3. Par de saintes amitiés.
4. Par conquête morale.

Il doit y avoir une pause occasionnelle dans la recherche de la vérité et dans la dévotion de notre vie religieuse.
La curiosité ne doit pas se confondre avec la familiarité.
Enlève tes souliers de sensualité et d'autres péchés. Les affections sont les pieds de l'âme ; gardez-les non bouchés [ Trapp ].

Le retrait des sandales est une pratique très ancienne dans le culte ; Pythagore l'enjoint. Les rabbins disent que les prêtres accomplissent leur service pieds nus, en signe de pureté et de respect. Chez les Grecs, personne n'était admis au temple de Diane, en Crète, chaussé de chaussures. Tous les mahométans, brahmanes et parsis adorent pieds nus jusqu'à nos jours [ Dr Nevin ].

Puissions-nous tous apprendre à fouler le parvis de Jéhovah sans chaussures.
Nous devons venir à Dieu ; il ne faut pas trop s'approcher de Lui. Quand nous méditons sur les grands mystères de sa parole, nous venons à lui ; nous nous approchons trop de lui lorsque nous recherchons ses conseils. Le soleil et le feu disent d'eux-mêmes : « Ne t'approche pas trop ; combien plus la lumière à laquelle personne ne peut atteindre. Nous avons toutes nos limites qui nous sont fixées. Les Gentils pourraient entrer dans certains parvis extérieurs, pas dans les plus intimes ; les Juifs pouvaient entrer dans la cour intérieure, non dans le temple ; les sacrificateurs et les Lévites dans le temple, non dans le saint des saints ; Moïse à la colline, pas à la brousse.

Les vagues de la mer n'avaient pas plus besoin de bornes que la présomption de l'homme. Moïse ne doit pas du tout s'approcher du buisson ; et où il peut se tenir, il ne peut pas se tenir avec ses chaussures sur [ Bishop Hall ].

L'accès des cœurs honnêtes au lieu de l'apparition de Dieu peut être téméraire.
Un tel accès hâtif et imprudent que Dieu interdit à Ses serviteurs.
Une préparation appropriée doit être faite par ceux qui souhaitent accéder à Dieu.

Exode 3:6 . L'Être Divin se révèle ici comme :

1. Le Dieu des hommes individuels.
2. Le Dieu des familles.
3. Le Dieu du bien immortel.

Il y a quelque chose d'indiciblement beau dans l'idée que Dieu est le Dieu du père, et du fils, et de tous leurs descendants ; ainsi le Dieu unique fait de l'humanité une seule famille [ Temple de la ville ].

Dieu ne dit pas: « Je suis le Dieu d'Abraham, d' Isaac et de Jacob » , mais « je suis . » Les Patriarches vivent encore tant d'années après leur dissolution. Aucune durée ne peut séparer les âmes des justes de leur Créateur [ Henry et Scott ].

Qu'un homme ne voie que Dieu, et ses plumes tomberont bientôt [ Trapp ].

Les découvertes gracieuses de Dieu peuvent s'avérer terribles pour ceux qui ne les connaissent pas.

La conscience de se culpabiliser est suffisante pour que les créatures se cachent de Dieu. Ésaïe 6:2 similaires : -1 Rois 19:13 , Ésaïe 6:2 .

Les hommes craignent de regarder Dieu :

1. A cause de la grandeur de Sa Majesté.
2. A cause de l'horreur de ses révélations.
3. Parce qu'il est l'arbitre de leurs destinées.

ILLUSTRATIONS

Exode 3:1 . Pas de vases que Dieu se plaît autant à remplir que des vases brisés, des esprits contrits. « Il résiste aux orgueilleux et fait grâce aux humbles. » Jaques 4:6 . Les rosées argentées descendent des montagnes vers les vallées les plus basses. Une âme humble qui se couche, oh, quelles vues de Dieu a-t-il ! quelles gloires voit-il, quand l'âme orgueilleuse ne voit rien. Celui qui est dans les gouffres et les cavernes de la terre voit les étoiles du firmament, alors que ceux qui sont au sommet des montagnes ne les discernent pas [ T. Brooks ].

Exode 3:2 . L'Église a subi de nombreuses persécutions. La première était sous l'empereur Néron, trente et un ans après l'ascension de notre Seigneur. Des multitudes ont été appréhendées; ils étaient couverts de peaux de bêtes féroces, mis en pièces par des chiens dévorants ; attachés à des croix, enveloppés de vêtements combustibles, afin que, lorsque le jour tombait, ils pussent, comme des torches, servir à dissiper les ténèbres de la nuit.

Pour cette scène tragique, Néron a prêté ses propres jardins ; et ainsi les cris des femmes réduites en cendres servaient de musique et de divertissement à leur cirque. La seconde était sous Domitien, en l'an 95, et quarante mille auraient péri. La troisième a commencé la troisième année de Trajan en l'an 100. La quatrième sous Antonius. La cinquième commença en l'an 127, sous Sévère, lorsque de grandes cruautés furent commises.

Le sixième a commencé sous le règne de Maximus, en 235-7. Le septième, qui fut le plus affreux jamais connu, commença en 250, sous l'empereur Dèce. La huitième a commencé en 257, sous Valérian. La neuvième était sous Aurélien en 274. La dixième commença la dix-neuvième année de Dioclétien, en 303. Dans cette terrible persécution, qui dura dix ans, des maisons remplies de chrétiens furent incendiées, et des foules entières furent tordues avec des cordes et jetées. dans la mer.

Il est rapporté que dix-sept mille ont été tués en un mois, Dans cette ardente persécution, on pense que pas moins de cent quarante-quatre mille chrétiens sont morts par la violence, en plus de sept cent mille qui sont morts par les bannissements, ou les travaux publics à laquelle ils furent condamnés [ Beaumont ].

Les persécutions profitent aux justes. C'est une grêle de pierres précieuses, qui, il est vrai, privent la vigne de ses feuilles, mais donnent plutôt à son possesseur un trésor plus précieux [ Aron ].

L'Église a parfois été amenée à un point si bas et si obscur que, si vous voulez la suivre dans l'histoire, c'est par la trace de son sang ; et, si vous voulez la voir, c'est à la lumière de ces feux où ont brûlé ses martyrs. Pourtant, elle a encore survécu et survécu à toute cette colère, et elle le sera encore jusqu'à ce qu'elle soit rendue parfaitement triomphante [ Leighton ].

Un roi catholique romain, qui était amer dans son opposition à la cause protestante, avait parlé de sa chute, et comment elle serait provoquée. parler, supporter les coups et ne pas les frapper ; mais qu'il te plaise aussi de te souvenir que c'est une enclume qui a usé bien des marteaux.
Comme les fleurs d'eau betony, avec les feuilles et les brins, bien qu'ils meurent souvent, et chaque année ; pourtant la racine éternelle d'où ils viennent et à laquelle ils appartiennent : ainsi, bien que la discipline et la beauté extérieure de l'Église changent et meurent souvent, pourtant l'Église est éternelle et de toute continuité.

Comme lorsque les arbres sont abattus, beaucoup plus de diablotins (branches) surgissent que les branches coupées; ainsi maintenant, après le massacre de beaucoup d'hommes pieux, il y eut plus que jamais dans l'Evangile, et ce jour-là, que jamais ; oui, et le sang des corps tués était un certain arrosage des plantes qui poussaient maintenant dans l'Église ; afin qu'un martyr souffrant ne souffre pas seulement pour lui-même, mais aussi pour tout homme.

Pour lui-même, il souffre d'être couronné; il souffre pour tous les hommes, pour leur donner l'exemple ; pour lui-même à son repos; pour chaque homme à son bien-être.
Comme le buisson ardent que Moïse a vu dans le mont Horeb, lequel buisson, malgré tout ce qu'il était sur un feu flamboyant, ne l'a pourtant pas consumé ; ou comme le ver brillant, qui étant jeté dans le feu, ne périt ni ne consume, mais au contraire, est ainsi purgé de sa souillure et plus beau que s'il était lavé avec toutes les eaux du monde ; de même, les chrétiens jetés dans le feu de l'affliction ne sont pas consumés, mais purgés, éprouvés et purifiés.

« Vu loin à travers le sable sauvage,
Où, comme un enfant solitaire,
Il errait sans réfléchir et libre,
Une épine imposante était enveloppée de flammes -
Lumineuse sans flamme, elle allait et venait,
Qui ne se retournerait pas pour voir ? » [ Keble ].

Exode 3:3 . Il est enregistré d'un certain Sir William Champney, sous le règne du roi Henri III., que, vivant à Tower-street, à Londres, il fut le premier homme à avoir jamais construit une tourelle sur le dessus de sa maison, afin qu'il puisse le mieux négliger tous ses voisins : mais il arriva que peu de temps après, il fut frappé de cécité, de sorte que celui qui voulait voir plus que les autres, ne vit plus rien du tout.

Triste jugement ! Et ainsi c'est juste avec Dieu, quand des hommes de hautes pensées élevées doivent nécessairement fouiller dans ces arcanes Dei (les secrets cachés de Dieu), qu'ils doivent être frappés de cécité sur place, et tomber au milieu de leur enquête si sérieuse. A l'ascension du Christ, il est dit qu'il fut enlevé dans une nuée ; étant entré dans sa chambre de présence, un rideau, pour ainsi dire, a été tiré pour empêcher ses disciples de regarder et de continuer à lorgner ; pourtant, pour autant, un homme peut être pius pulsator, mais non temerarius scrutator — il peut modestement frapper à la porte des secrets de Dieu, mais, s'il pénètre plus loin, il peut s'assurer d'être plus audacieux que bienvenu.