Exode 30:1-10

NOTES CRITIQUES.—

Exode 30:1 . Autel d'encens] = Miktar Ketoreth, littéralement, l'encensoir, ou, pour encenser l'encens, car, à proprement parler, ce n'était pas un autel, car aucun sacrifice n'était offert dessus. On l'appelait aussi l' autel d' or ( Exode 39:38 ; Nombres 4:11 ) pour le distinguer de l'autel des holocaustes qui était en matériaux moins coûteux.

Il y avait une importance particulière attachée à cet autel de diverses circonstances. Le doux encens, symbole de la prière, y était brûlé chaque jour, matin et soir ( Exode 30:7 ). Le sang de l'offrande pour le péché était également aspergé dessus chaque année au grand jour des expiations ( Lévitique 16:18 ), et à d'autres moments où l'occasion l'exigeait ( Lévitique 4:17 ).

La position de cet autel était, sans aucun doute, calculée pour rehausser son importance typique. Il se tenait entre l'autel des holocaustes de la Cour et le propitiatoire du Saint des Saints, séparé de ce dernier par le grand voile de séparation. Ainsi le prêtre, alors qu'il exerçait son ministère, le visage tourné vers le propitiatoire, bien qu'assuré de sa réalité, n'était encore autorisé à le voir qu'avec les yeux de son esprit).

Par conséquent, les ministères du Grand Prêtre dans ce rite ont appris à Israël à offrir l'encens de la prière vers le trône d'en haut, qui, bien qu'invisible à l'œil corporel à l'époque, est néanmoins réel et présent à l'œil de la foi.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 30:1

VÉNÉRATION

L'autel de l'encens est instructif quant au culte de toutes les générations.

I. Le matériau de l'autel évoque les éléments d'un cœur en prière. Il devait être en bois d'acacia, Exode 30:1 ; significatif du fait que la prière dominante doit s'élever d'un cœur sain . Le bois d'acacia était incorruptible. Dans la prière, le cœur doit être sincère – pas de légèreté, pas de vide, pas d'hypocrisie.

Une prière efficace doit s'élever d'un cœur pur . Ceci est signifié par l'autel recouvert d'or pur, Exode 30:3 . On l'appelait l'autel d'or. La vraie prière jaillit d'un cœur qui renonce au péché. Combien de fois semblons-nous penser que n'importe quel autel fera l'affaire pour le ciel ! Tout bois pourri, toute pierre non consacrée, tout autel d'airain. Nous demandons mal. Nous demandons avec un cœur non sincère, incrédule et méprisant le péché. « Approchons-nous avec un cœur sincère . »

II. La position de l'autel suggère la grande fonction de la prière. « Et tu le placeras devant le voile », etc., Exode 30:6 . Il se tenait devant le rideau qui séparait le sanctuaire du Saint des Saints. Par la prière, nous accédons à la présence immédiate du Dieu miséricordieux. « Devant le propitiatoire qui est sur le témoignage.

« Par la prière, nous nous intéressons à toutes les grandes promesses de Dieu à l'humanité. « Par l'arche du témoignage. » Par la prière, tout ce qui est dans l'alliance devient nôtre. Nous ne pouvons pas attendre la miséricorde sans une vie de prière : « Venons hardiment au trône de la grâce afin que nous trouvions miséricorde. Nous ne pouvons pas attendre les bénédictions de la providence et de la grâce sans la prière. Nous devons entrer au ciel par la prière. La prière nous met en présence de Dieu ; en communion avec Dieu; et nous rend participants de tous les trésors de Dieu.

III. L'encens pur est évocateur de la douceur de la prière, Exode 30:7 . La prière est doux à nous . Déverser son âme à Dieu, prier, louer, est la plus haute joie de notre vie spirituelle. La prière est douce à Dieu . La gratitude et la confiance du cœur sont envers Dieu comme le parfum parfumé des encensoirs d'or ( Apocalypse 8:3 ).

IV. L'offrande de l'encens en rapport avec l'allumage des lampes suggère les illuminations de la prière, Exode 30:7 . Nous recevons la lumière par la prière. La Parole de Dieu est une grande lampe pour notre illumination, mais nous ne réalisons ses enseignements lumineux que lorsque nous les méditons dans un esprit de prière ( Jaques 1:5 )

V. Les cornes aux coins de l'autel nous rappellent le pouvoir de la prière, Exode 30:2 . Combien grande est la puissance de la prière au jour de la détresse, au jour de la tentation ! Jour après jour, nous avons besoin de la force que seule la prière peut fournir. Les cornes sont les symboles du pouvoir, et de l'autel de Dieu vient la force de faire de nous des conquérants. La prière est non seulement douce, mais animatrice, non seulement pleine de poésie, mais pleine de puissance.

"Nous laisse prier." Et si nous prions avec un cœur pur, sans offrir d'encens étrange, Exode 30:9 , et en reposant toutes nos intercessions sur le mérite expiatoire du Christ, Exode 30:10 , Dieu nous montrera sa gloire, nous enrichira de ses dons, et remplis-nous de sa joie éternelle.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Discours sacrificiel ! Exode 30:1 .

(1.) Aucun étudiant de la Bible n'a besoin de se rappeler que par la longue et compliquée série d'événements qui ont précédé, accompagné et suivi la sortie d'Égypte, la doctrine essentielle de la vérité et de la grâce de l'Évangile est clairement connue. Par une gamme prodigieuse d'actes et de faits symboliques, ils sont confirmés et illustrés avec le plus d'insistance.
(2.) Thomson remarque que ce qui est plus pertinent, si possible, c'est que leur enregistrement est guidé de manière à suggérer et à développer les meilleurs mots, figures et expressions par lesquels ces doctrines fondamentales peuvent être énoncées.

C'est également vrai des paroles et des idées de ce chapitre de l'Exode, comme de l'agneau pascal en Egypte, ou de la frappe du rocher en Horeb.
(3.) Les actes et les faits symboliques, il a été sagement affirmé, en rapport avec les institutions, les rites et les cérémonies typiques de l'économie mosaïque, ont été conçus pour imprégner, et imprégnaient, toute la conscience religieuse des Hébreux. Ils donnèrent ainsi naissance à des idées et à des émotions spirituelles tout à fait particulières, et à des formules correspondantes pour les exprimer.

"J'ai vu un musulman travailler seul sur son linceul,
Avec un soin sérieux, de même que les vers à soie tissent le leur,
Quand avec cette Écriture sacrée elle a été remplie d'un côté à l'autre,
Il l'a enroulé autour de son corps, et dans le calme est mort."

— Orientale .

Encens-Autel ! Exode 30:1 .

(1.) Dans le magnifique culte cérémoniel des Hébreux, aucun des sens n'était exclu de la participation au service. Macmillan observe que l'œil était sollicité par les riches vêtements d' Exode 28 ; et les splendides meubles d' Exode 26:27 .

L'oreille était exercée par le son de la trompette et la voix de louange et de prière. La narine était comblée par les nuages ​​de fumée parfumée qui s'élevaient de l'autel d'or de l'encens et remplissaient tout l'endroit.

(2.) Cet autel d'encens occupait l'une des positions les plus remarquables et les plus honorées du Tabernacle. Il se tenait entre la table des pains de proposition et le chandelier d'or du Lieu Saint. Il était fait de shittim ou de bois de cèdre, recouvert de plaques d'or pur. L'autel expiatoire était derrière le prêtre, qui se tenait à cet autel. Ses pas l'avaient conduit aux confins du lieu le plus saint. Il a dépassé l'endroit où saignent les mourants ; de sorte que sa position divinement arrangée semble être un lien unissant le Sacrifice à l'Acceptation.

« Je lis la Sainte Parole de Dieu et trouve de
Grandes vérités qui transcendent de loin mon esprit ;
Et je ne sais pas grand-chose à part
Des pensées si hautes, si profondes, si larges ;
C'est ma meilleure théologie,
je sais que le Sauveur est mort pour moi.

— Béthune .

Préfigurations d'Encens-Autel ! Exode 30:2 . Cela vaut la peine d'observer—

(1.) Modèle ! Or et bois; quatre carrés.

(2.) Place ! Dans le Lieu Saint; à mi-chemin entre l'autel du sacrifice et le trône de grâce.

(3.) But ! De l'encens lui était offert quotidiennement; par le prêtre ; matin et soir; avec les sacrifices.

(4.) Prétendre ! Significatif de la prière; le devoir et le privilège de la prière ; présenté par un intercesseur.

(5.) Précepte ! La prière quotidienne est notre privilège ; et devrait être notre devoir; il est aussi saint ; les prières indignes encourent un danger, ( a. ) Sans doute les Juifs ont ressenti, quand ils ont vu les doux nuages ​​​​blancs de fumée parfumée s'élever lentement de l'autel de l'encens, comme si la voix du prêtre suppliait silencieusement mais avec éloquence dans cet emblème expressif sur leur au nom de. ( b. ) Nous devons nous rappeler que de l'autel de nos âmes, Dieu attend que la prière quotidienne monte, allumée par le feu de l'autel du sacrifice du Christ au Calvaire, parfumé des mérites de sa médiation sans péché à l'intérieur du voile.

( c. ) Mais c'était de l' encens parfumé , disant au Juif que la louange doit toujours être associée à la prière. C'est un rappel nécessaire au chrétien, qui est si apte à offrir une prière non parfumée , c'est -à- dire une prière sans le parfum de la reconnaissance et de l'adoration. Peux-tu fermer

« Tes yeux avec consolation et repos en paix,
Avant que tu n'élèves ta voix et vers les cieux
Envoie le sacrifice reconnaissant de la dévotion,
Doux comme les fumées qui s'élevaient de l'encensoir ? »

— Mant .

Encens-Intention! Exode 30:7 .

(1.) Sacerdotal ! En considérant le Tabernacle comme le palais de Dieu, le roi théocratique d'Israël et l'Arche d'Alliance son trône, nous pouvons considérer cet encens comme correspondant simplement au parfum si généreusement employé sur la personne et les nominations d'un monarque oriental. Les sculptures persanes présentent la combustion de l'encens comme l'une des marques d'honneur offertes à la royauté. Dans les Cantiques de Salomon, il semble y avoir une allusion expresse à ces parfums brûlés en présence du roi, lorsque la mariée entre dans son palais ; signifiant le Prince de la paix et de l'Église, qu'il a rachetés par son sang.

(2.) Sacerdotal ! Sans aucun doute, l'encens tirait sa principale importance dans le cadre des observances cérémonielles du rituel mosaïque, du fait qu'il était le grand symbole de la prière. Il semble avoir été considéré à la lumière d'une offrande sacrée. L'Esprit a choisi l'encens comme type de prière dans Psaume 112:2 . Le parfum est le souffle des fleurs, l'expression la plus douce de leur être le plus profond ; et la prière est le souffle de vie, l'expression des aspirations les meilleures, les plus saintes et les plus célestes de l'âme.

(3.) Prophétiquement ! Lorsque les lampes du matin étaient éteintes et lorsque les lumières du soir étaient allumées, ce parfum s'élevait comme une grande prédiction. La narine de l'odorat et l'œil de la vue n'ont peut-être vu dans le nuage parfumé que le symbole de leurs propres oraisons quotidiennes à Dieu ; mais la narine et l'œil de la foi réalisaient l'encens parfumé de l'intercession messianique. Ils percevaient dans l'offrande harmonique incessante de l'encens, un type magnifique et expressif des prières dominantes de leur Messie.

« Celui qui, pour les hommes, se tenait
garant , et versa sur la terre son sang précieux,
poursuit dans les cieux son plan puissant,
le sauveur et l'ami de l'homme.

Prière! Exode 30:8 . Ryle dit que les prières froides sont comme de l'encens sans le feu. Seeker remarque que lorsque la prière monte sur l'aile de la ferveur vers Dieu, alors les réponses descendent comme un éclair de Dieu. C'est Spurgeon qui écrit : Quand tu luttes, demande au Saint-Esprit de nerfer ton bras. La prière peut être l'encens, et le feu peut venir de l'autel de l'holocauste ; mais c'est le Saint-Esprit qui envoie le feu du ciel.

Trapp dit qu'un bon chrétien prie ou loue toujours. Il conduit un commerce constant entre la terre et le ciel. L'autel de l'encens fume toujours avec les doux parfums de la gratitude et de la supplication, bien qu'il puisse y avoir des moments où les odeurs sont plus douces et plus fortes. De la joie que le Seigneur a dans les supplications parfumées de ses serviteurs, d'amples illustrations sont fournies dans les Cantiques de Salomon.

"Mon Dieu, est-ce que n'importe quelle heure est si douce,

De la rougeur du matin à l'étoile du soir,

Comme ce qui m'appelle à tes pieds—

L'heure de la prière ?

- Elliot .

Louer! Exode 30:8 .

(1.) Power remarque bien que la louange quotidienne doit monter de chacun de nous vers Dieu, comme le parfum-encens du sacrifice quotidien montait dans les temps anciens. Il ne doit pas y avoir moins d'offrandes d'encens sous le Nouveau que sous l'Ancien Testament. Nous sommes prêtres pour offrir à Dieu le sacrifice de louange et d'action de grâce ( Hébreux 13:15 ).

(2.) Pilkington dit que, si le Christ demeure—remarquez demeurez , ne séjournez pas—la louange montera continuellement comme de l'encens. Il était de coutume dans certains monastères de l'Église romaine d'avoir un changement constant de choeur. Ainsi, nuit et jour, une odeur sans fin d'adoration montait jusqu'à Dieu.

(3.) Il est dit que lorsque le soleil se lève et se couche, les pieux bergers des Alpes sonnent du cor avec les mots : « Louez le Seigneur ! L'écho est capté par les bergers sur les autres versants et sommets. Ceux-ci ont les montagnes pour leurs autels d'airain, l'esprit reconnaissant pour leur encens, et l'amour de Dieu pour leur feu embrasant.

« Pas à nous ; » Seigneur des seigneurs, suprême,

Quoi que nous travaillions, tu travailles ;

A toi la louange ;

Oh, lave-nous, purifie-nous, éclaire-nous de ton rayon,

Et travaille en nous, à travers nous, pendant des jours sans fin.

- Taylor .

Etrange-Encens ! Exode 30:9 .

(1.) L'allusion est à l'encens employé dans le culte égyptien et autre païen. La combustion de l'encens prévalait dans la plupart des religions anciennes. C'était d'un esprit particulièrement sensuel ; d'où la mise en garde pertinente contre son utilisation. Mais l'extrême force de la prudence montre qu'un autre dessein était dans l'esprit de Dieu.
(2.) L'encens étrange censure l'utilisation de mots erronés dans la prière. Le plus grand raffinement et révérence, pureté et piété, devraient être cultivés dans nos approches du Trône de Grâce.

Les expressions mondaines dans la supplication sont comme un étrange encens – « une abomination pour le Seigneur ».
(3.) L'encens étrange condamne un mauvais esprit dans la prière. Idées d'un genre indigne; ainsi que des mots. On ne saurait trop se montrer prudent à cet égard. L'esprit de Christ devrait être notre esprit dans la prière. Il est notre modèle, dans la Prière du Seigneur, dans l'Intercession de la Cène et dans la Supplication de Gethsémani.

(4.) Le mépris de l'esprit et de la parole justes amène le jugement. La mère, qui, lorsque son unique enfant fut abandonné par le médecin, supplia Dieu d'épargner son enfant, car elle ne dirait pas : autel de son âme, en vivant pour voir son fils monter sur l'échafaud dans les années plus mûres.

« C'est donc à toi que je soumets, Seigneur,
toutes mes demandes affectueuses,
et avoue, adorant à tes pieds,
ta volonté est toujours la meilleure. »

- Wesley .