Exode 30:26-30

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Symbolisme de l'onction et de l'huile ! Exode 30:26 .

(1.) Toutes les parties du culte mosaïque étaient symboliques; et toutes ces parties étaient symboliques de Christ. Ils parlaient tous en silence de l'Un au-delà et derrière, au-dessus et autour d'eux. De plus, les directions les plus explicites ont été données pour leur onction. Les autels et les meubles sacrés, ainsi que les prêtres et le grand prêtre, devaient être oints avec le plus grand soin. Mais l'onction semble avoir été plus spéciale dans le cas du grand prêtre.

Comme, alors, les différentes parties du Tabernacle et ses dépendances étaient emblématiques du Christ, cette onction devait aussi être figurative de quelque chose qui avait été fait au Christ.
(2.) L'un des noms les plus doux du Seigneur Jésus est « Christ »—l'Oint. « Avec mon huile sainte, je l'ai oint. » L'onction du Saint, notre grand Souverain Sacrificateur reçue en ( a ) Intention , bien avant que le chef d'Aaron n'ait reçu l'onction matérielle ; (b) Intimation , lorsque les sages de l'Orient déposèrent leurs dons à ses pieds ; ( c ) Interprétation, quand le Saint-Esprit est descendu du ciel sur lui, alors qu'il s'agenouillait en prière sur la rive du Jourdain. Il n'a pas reçu l'Esprit avec mesure ; car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.

« Ni la prière n'est faite par l'homme seul ;

Le Saint-Esprit supplie,

Et Jésus, sur le trône éternel,

Pour les pécheurs intercède.

— Montgomery .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Discours sacrificiel ! Exode 30:1 .

(1.) Aucun étudiant de la Bible n'a besoin de se rappeler que par la longue et compliquée série d'événements qui ont précédé, accompagné et suivi la sortie d'Égypte, la doctrine essentielle de la vérité et de la grâce de l'Évangile est clairement connue. Par une gamme prodigieuse d'actes et de faits symboliques, ils sont confirmés et illustrés avec le plus d'insistance.
(2.) Thomson remarque que ce qui est plus pertinent, si possible, c'est que leur enregistrement est guidé de manière à suggérer et à développer les meilleurs mots, figures et expressions par lesquels ces doctrines fondamentales peuvent être énoncées.

C'est également vrai des paroles et des idées de ce chapitre de l'Exode, comme de l'agneau pascal en Egypte, ou de la frappe du rocher en Horeb.
(3.) Les actes et les faits symboliques, il a été sagement affirmé, en rapport avec les institutions, les rites et les cérémonies typiques de l'économie mosaïque, ont été conçus pour imprégner, et imprégnaient, toute la conscience religieuse des Hébreux. Ils donnèrent ainsi naissance à des idées et à des émotions spirituelles tout à fait particulières, et à des formules correspondantes pour les exprimer.

"J'ai vu un musulman travailler seul sur son linceul,
Avec un soin sérieux, de même que les vers à soie tissent le leur,
Quand avec cette Écriture sacrée elle a été remplie d'un côté à l'autre,
Il l'a enroulé autour de son corps, et dans le calme est mort."

— Orientale .

Encens-Ingrédients ! Exode 30:34 .

(1.) Compositions ! Exode 30:34 . Les ingrédients sont décrits avec une grande précision ; et ont été principalement obtenus dans le trafic des Phéniciens. Quelques-uns d'entre eux étaient des produits de plantes indigènes; mais la plupart d'entre eux venaient d'Arabie, d'Inde et des îles aux épices de l'archipel indien. Une grande habileté était requise dans le mélange de ces ingrédients. L'art était une profession reconnue parmi les Juifs; et le rokechim , traduit par « apothicaire » dans notre version, était simplement un fabricant de parfums.

(2.) Consécration ! Exode 30:36 . Ce mélange devait être broyé en très petites particules, et déposé comme une chose très sainte dans le Tabernacle, devant l'arche du témoignage. On a dit que c'était pour s'assurer qu'une réserve soit toujours prête. Mais cela exclut l'idée divine de « sainte consécration ».

» Ainsi, selon les rabbins, l'un des quinze préfets était retenu dans le temple de Salomon dans le but spécial de le préparer ; et une partie du temple était réservée à son usage comme laboratoire, pour indiquer la pureté de l'encens.

(3.) Conservation ! Exode 30:38 . Cet encens était si précieux et saint qu'il était interdit de faire un parfum similaire pour un usage privé sous peine de mort.

« Il n'assistera pas non plus à ces lèvres

Dont les prières ne sont pas sincères.

— Burton .

Encens et Onction ! Exode 30:1 . Le Cantique de Salomon repose dans le coffret de l'Apocalypse, un joyau exquis, gravé de personnages emblématiques. C'est un poème rétrospectif sur le Christ dans le Pentateuque ; et c'est un poème prospectif sur Christ dans le Nouveau Testament.

(1.) Cantique des Cantiqu 3:6 : « Qui est celui-ci qui monte du désert ? car ce n'est pas au milieu de champs riches et cultivés, mais parmi les rochers et les sables du désert, que l'on obtient l'encens et les herbes à onction.

(2.) Il monte " comme des colonnes de fumée ", ce qui ne peut pas tirer sa signification de la colonne-nuée Shekinah, mais de ces nuages ​​parfumés d'encens qui s'élevaient dans l'air oriental - dans le type des prières de Jésus lors de son baptême . Comme des parfums d'huile parfumée oignent notre Souverain Sacrificateur ; ainsi des colonnes de vapeurs parfumées montent de son cœur.
(3.) Il monte «parfumé de myrrhe et d'encens», oint du Saint-Esprit; car sur Jésus notre grand Souverain Sacrificateur, l'Esprit se répand incommensurablement. Dans ce « vase d'honneur », l'Esprit est versé, demeurant en lui-même en toute plénitude, et comme une fontaine inépuisable débordant toujours pour son peuple.

« L'Esprit, à travers le hangar du Sauveur,
son feu sacré communique,
Raffine nos scories et l'amour divin
Enflamme dans nos cœurs. »