Exode 34:5-7

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 34:5

LA PROCLAMATION DU NOM DIVIN

C'était la deuxième proclamation. Le premier, Exode 3:4 , a été remis à Moïse pour son instruction et son réconfort dans sa mission spéciale. Cela a été délivré pour la nation juive et le monde. Souvenons-nous que ce Dieu a révélé sa loi et était sur le point d'engager le peuple dans une relation d'alliance avec lui. Il était donc nécessaire que le peuple connaisse quelque chose de précis sur l'Être auquel il était ainsi intimement lié et qu'il prétendait servir. C'était la première révélation complète , la dernière est « semblable à elle ». « Dieu est amour », et ils sont « suffisants » pour la foi, l'espérance et le travail

I. La proclamation du nom divin .

1. Le nom divin a été proclamé absolument . Ce que Dieu est en et o Lui-même est ainsi défini : « Le Seigneur, le Seigneur Dieu ». Celui qui existe en soi, se suffit à lui-même et tout-puissant. Lié à la révélation ci-jointe de Sa bonté, cela enseigne—

(1.) Que comme Sa bonté est basée sur Sa puissance, l'homme ne doit pas présumer.
(2.) Que comme Sa puissance soutient Sa bonté, l'homme n'a pas besoin de se décourager.
2. Le nom divin a été proclamé relativement . Cette proclamation relative peut être considérée comme révélant la bonté et la justice de Dieu.

(1.) La bonté divine. Miséricordieux , d'abord parce que la misère de l'homme fait de lui d'abord un objet de pitié ( Juges 10:16 ; Ésaïe 63:19 ). Gracieux , parce que si la bonté de Dieu n'était pas un arbre, spontané et sans contrainte, l'homme ne pourrait jamais en profiter, car il n'a pas de quoi l'acheter, la mériter ou la retirer ( 2 Corinthiens 8:9 ).

Longanimité , pas bon par spasme ou effort, mais patient et infatigable. « Lente à la colère », « Endure longtemps », même lorsque les torts de ses saints appellent sa vengeance ( Luc 18:7 ). Étend « Sa main toute la journée » et « attend d'être miséricordieux ». Avec quelle force l'histoire d'Israël, et même de chaque vie individuelle, en témoigne ! Abondant; à la bonté de Dieu il n'y a pas de limite.

C'est une fontaine qui coule toujours et qui ne s'épuise jamais ( Éphésiens 3:16 ; Éphésiens 3:21 ; Philippiens 4:19 ). Certain .

"Vérité." Il est basé sur l'immutabilité divine ; « Il ne peut pas se renier. Universel ; « garder la miséricorde pour des milliers ; » universel en ce qui concerne l'espace, universel en ce qui concerne le temps. Actif; « Pardonner l'iniquité, la transgression et le péché.

(2.) La justice divine est inflexible . "Cela n'effacera en aucun cas les coupables." Cela nous inspire la confiance que le droit est l'ordre de l'univers. Les coupables peuvent être épargnés pour qu'ils se repentent, mais ils ne seront pas innocentés. Ils peuvent prospérer pour le moment, mais un lourd châtiment les attend. Une fois de plus, la justice divine opère à travers les lois naturelles, «visitant l'iniquité des pères», etc.

Comment? Par la loi physique de l'hérédité. Quelle motivation pour les parents ! Méfiez-vous de la façon dont vous enfreignez les lois de Dieu ; non seulement tu t'infliges une punition, mais ton sang empoisonné coulera dans les veines de ta progéniture dégénérée !

II. La méthode de sa proclamation .

1. Le nom divin a été proclamé personnellement . « Et le Seigneur passa devant lui et proclama. »

(1.) Dieu n'est pas la découverte de l'intellect seul. Ce n'était pas une déduction philosophique, pas une imposition de sacerdoce, mais la révélation du Seigneur ( Job 11:7 ; 1 Corinthiens 1:21 ).

(2.) Pas une inférence des phénomènes de la nature. Si l'on prétend que c'était le cas, comment se fait-il que seuls les juifs et les chrétiens soient parvenus à cette connaissance du nom divin ? D'autres ont eu devant eux la page de la nature, et pourtant ont été soit athées, soit idolâtres. Une grande partie de ce que l'on appelle avec vantardise la théologie naturelle et la révélation de Dieu dans l'univers ne sont que des faits lus dans la nature à partir de la Bible et par les hommes de la Bible.

Certes, Dieu s'y révèle ( Romains 1:20 ) ; mais la clé est voulue pour déchiffrer les hiéroglyphes, et cette clé est les « Écritures qui sont données par inspiration de Dieu ».

2. Le nom divin a été proclamé avec condescendance . Bien qu'une révélation de l'Être divin fût nécessaire, pourtant une révélation si pleine et si gracieuse était sûrement le résultat de la condescendance bienfaisante de Dieu. Une autre révélation a été donnée depuis, basée sur la même condescendance ( Philippiens 2:5 ).

Cette proclamation a de la valeur—
i. En m'excusant. C'est la révélation autorisée du caractère de Dieu. Les incroyants s'en défendent et acceptent certaines actions ou commandements arrachés à leur contexte, et sans examen quant à la raison. Toutes ces actions, etc., doivent être mentionnées et comparées avec « les gloires » qui ici « composent le nom de Dieu ». C'est le Dieu que nous adorons, non pas la fiction d'une fantaisie désordonnée ou d'un esprit malade, mais « le Seigneur, le Seigneur Dieu », etc.
ii. Aux affligés. Ce Dieu peut-il être méchant ou injuste ? Alors ayez confiance que ce qu'il fait maintenant est pour votre bien.
iii. Au pécheur.

(1) Dieu est bon, donc repentez-vous et venez à Lui ; mais
(2) juste, et par conséquent ne peut pas être complice du péché. — JW Burn .

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Loi-Lumières ! Exode 34:1 . Pressense dit que, quelles que soient les opinions que les hommes puissent avoir sur l'intégrité de ce témoin primitif, tous doivent reconnaître qu'il contient des pages dans lesquelles on voit, pour ainsi dire, le reflet de l'éclat qui faisait briller le visage de Moïse lorsqu'il conversait avec Dieu. C'est toujours l'esprit pieux qui a contemplé à travers les yeux la chaîne de la révélation et la longue série des manifestations divines se déroule progressivement.

De même que ceux qui guettent le matin regardent du haut de la tour, désirant avec un désir inexprimable l'approche de l'aube ; de même la conscience religieuse jette des regards de feu sur l'horizon alors qu'elle guette le Divin Lever du Soleil. Tout l'Ancien Testament palpite et palpite de ce désir divin, et il nous montre aussi le doigt de Dieu écrivant dans le cœur de l'homme la grande préparation de l'Évangile. Les anges toujours

« Tirez de la force en regardant son regard,
bien qu'aucune de ses significations ne puisse le comprendre ;
Le visage immaculé de la Parole
est brillant comme au jour du mont Sinaï.

—Goëthe .

Soleil-Splendeurs ! Exode 34:1 . Innombrables et incessants, quels que soient les bienfaits que nous confère l'orbe brillant du jour, l'œil humain ne peut pas contempler son visage de midi sans être aveuglé. Nous ne pouvons pas le regarder dans tout son éclat ; mais quand il s'en va, on peut, pour ainsi dire, apprécier et s'émerveiller de la beauté qu'il a, ou de la splendeur qu'il laisse derrière lui.

Une magnifique canopée de nuages, qui brille dans toutes les teintes d'or, d'écarlate et de pourpre sur le ciel du soir, reste seule à témoigner de la magnificence du soleil qui passe. Tandis que nous jouissons de la gloire évanescente du soleil, Moïse se réjouissait de la vision de la gloire divine. Il ne pouvait pas regarder la face de Dieu ; mais quand le Seigneur était passé, alors il pouvait contempler et se réjouir de la vision ombragée des parties postérieures de Jéhovah. Et quelles douces beautés ses yeux décelaient-ils, emblèmes de ces beautés invisibles que contemple l'âme en communion avec Dieu -

"Les stries vives et brillantes
Du cramoisi disparaissent, mais sur les collines
Une vague d'orange plane, s'adoucissant
En une union harmonieuse avec le bleu
Qui déferle."

— Carrington .

Caractère divin ! Exode 34:6 .

(1.) Simonide le philosophe, étant invité à décrire Dieu, a demandé une semaine pour y penser. Après cela, il a demandé un mois ; puis un an. Même alors, étant toujours incapable, il déclina la tâche, déclarant que plus il pensait à Dieu, moins il était capable de le décrire.
(2.) Les artistes païens ont représenté Jupiter avec le tonnerre dans sa main droite et un aigle à ses pieds. Leurs plus hautes conceptions étaient de le revêtir de nuages, tandis que les poètes le couvraient de terreurs.

Les malheurs et les merveilles étaient leur idéal le plus sublime de Dieu.
(3.) Seule l'Apocalypse arbore Dieu dans le cercle complet de ses perfections. Le nom du Dieu des Juifs, qui est aussi le Dieu des Chrétiens, est « Le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux ».

« Tu es le plus glorieux ! quand de ton pavillon
tu regardes le matin; volant large
Ces rideaux-nuages ​​de pourpre et de vermillon.
Distribuant de la vie et de la lumière de tous côtés.

— Barton .

Gloire divine ! Exode 34:6 . Parmi les astronomes, remarque Hamilton, c'est une spéculation favorite que le soleil lui-même est autre chose qu'une simple boule de feu, et qu'à l'intérieur de son atmosphère brûlante il peut y avoir un globe puissant avec des prairies fraîches, des mers de verre, des rivières de cristal, et toutes les dispositions imaginables pour une population vaste et joyeuse, le foyer possible même du juste rendu parfait.

Vrai ou non, la spéculation illustre notre pensée. La gloire de Dieu est sa bonté. La sainteté de Dieu est comme un feu dévorant pour la conscience coupable ; mais dans cette lumière inaccessible, dans cette atmosphère resplendissante de vérité et de sainteté, se trouve une gloire plus intime et plus essentielle encore, la perfection la plus intime et la beauté la plus divine de la Divinité. Venant de l'intérieur de cette lumière inaccessible, le Fils unique du sein du Père a déclaré ce qui était là, à savoir.

, amour . Et ainsi, à cette occasion, au doux et mélancolique Moïse prêchant l’Évangile, Jéhovah a développé ce seul mot d’amour dans le nom : “ Le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux, pardonne l’iniquité, la transgression et le péché.

« Le soleil a perdu sa rage ; son orbe descendant Ne
tire plus qu'une chaleur animante
Et un éclat vital ; qui, avec divers rayons,
Illumine les nuages, ces belles robes du ciel.

— Thomson .

Dieu-Bon Dieu ! Exode 34:6 .

(1.) L'introduction de l'enfant sur la géographie est une chose très différente de celle que l'enfant a à l'école adulte. Très simples sont les mots et les expressions ; mais combien détaillé. Le mot continent exige phrase après phrase d'explication à l'esprit d'enfant ; mais quand l'enfant est devenu le jeune étudiant, trois mots suffisent pour l'expliquer. Même ainsi, dans Exode 34:6 , nous avons l'explication allongée de la gloire divine ; tandis que dans 1 Jean 4 il y a le même et la substance - l'essence de tout - dans les trois mots : " Dieu est Amour ".

(2.) Le sauvage qui n'a jamais vu une rose, ne peut comprendre sa nature que lorsqu'elle lui est présentée en pleine floraison ; tandis que celui qui sait ce qu'est une rose, réalise sa beauté et sa perfection lorsqu'elle est enveloppée dans le bouton. Les pétales, pour ainsi dire, de la bonté de Dieu ont été placés devant Moïse en pleine floraison dans ce verset ; mais dans le Nouveau Testament, il suffisait de donner le bourgeon : « Dieu est amour ».

« Je le chanterai à l'oreille du pécheur,
je le dirai au mondain,
Et ne demanderai aucun autre thème ;
« Le sergé coulera pour apaiser les lamentations de la personne en deuil ;
Les enfants retiendront l'histoire souvent racontée
Plus chère que le rêve de la fiction.

Grâce-Révélations ! Exode 34:6 .

(1.) Ces versets, comme le dit Stock, montrent que la révélation de Dieu n'était pas simplement à la vue extérieure, mais principalement au cœur et à l'esprit de Moïse. Toutes les relations précédentes de Dieu avec Israël avaient été des révélations successives de Ses attributs, embrassés dans le nom JÉHOVAH. Mais Moïse n'avait jamais eu une vue complète et merveilleuse de la " Miséricorde et de la Vérité " ; c'est pourquoi il obtient ici un aperçu du trésor divin, avec ses réserves illimitées et inépuisables de miséricorde, une miséricorde prête à répondre et à satisfaire les exigences de la justice.

(2.) Rempli d'une audace joyeuse, il transforme le fait même de la raideur du cou d'Israël en un plaidoyer pour la présence et la faveur de Dieu. Comme le dit Law, ce cœur est miséricorde. Comme le soleil abonde en rayons étincelants, la mer en gouttes, le ciel en orbes scintillants ; Dieu est donc un vaste trésor de miséricorde. C'est le joyau le plus brillant de sa couronne, dépassant les cieux, survivant à tous les temps, surpassant toutes les perfections. C'est la richesse de ses richesses.

« La miséricorde illimitée de Dieu est pour l'homme pécheur
Comme pour l'océan toujours riche ;
Lequel, bien qu'il envoie des milliers de ruisseaux, n'est jamais
connu, ou bien vu, pour être le plus vide.

— Herrick .

Miséricorde illimitée ! Exode 34:7 .

(1.) Écoutez, dit Law, la mélodie de cette douce note. La pensée peut parfois surgir, que la miséricorde ne visite qu'un petit nombre de privilégiés, que le don rare n'enrichit que des âmes rares. Non, les bras de la miséricorde sont très larges ; le cœur de la miséricorde est très grand ; les demeures de miséricorde sont très nombreuses. Il a apporté une joie salvatrice à d'innombrables multitudes. Il a encore une joie salvatrice pour d'innombrables. Les portes restent ouvertes. Des milliers ont trouvé miséricorde ; mais il y a encore des magasins pour des milliers.

(2.) L'atmosphère est quelquefois terrible de tonnerre et déchirée d'éclairs, imprégnée de peste et chargée de destruction. Mais c'est généralement et principalement un moyen de santé, rempli de beaux sons, parfumé des odeurs les plus douces, le chemin des rayons du soleil, la source de la rosée étincelante, le parent des récoltes et la fontaine de la vie terrestre. Oui, Dieu est en effet plein de fleurs et de fruits de miséricorde.

« O Dieu, que la pensée est belle, que
le décret béni est miséricordieux,
que la grâce ne peut jamais être trouvée lorsqu'elle est recherchée,
et que rien n'exclut l'âme de toi !

— Cuisinier .