Exode 36

NOTES CRITIQUES.—

Exode 36:1 . Selon tout ce que le Seigneur avait commandé]. « Bezaleel et Aholiab et tout homme au cœur sage » ( Exode 36:2 ) n’étaient pas autorisés à utiliser leur talent artistique pour travailler des choses d’un genre arbitraire, mais étaient limités à ne travailler que les choses qui leur étaient commandées.

La nature de ces instructions qui restreignaient la sphère dans laquelle ils pouvaient employer leur habileté, mais pourtant à l'intérieur d'une sphère assignée, leur laissaient le plus grand champ d'exercice de leur habileté, servaient à la fois des fins esthétiques et morales. Probablement la sévère leçon que les Israélites ont apprise à la suite de la fabrication du veau d'or les a préparés à la juste appréciation du commandement restrictif concernant les œuvres du tabernacle, comme on peut le voir par l'absence totale de tout esprit d'auto- affirmation; ils apportaient gaiement et généreusement leurs cadeaux, et cessèrent de le faire selon les ordres. Montrant à quel point ils étaient guéris, depuis longtemps en tout cas, des fantaisies rituelles et des innovations.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE

I. L'habileté des ouvriers. « Alors Bezaleel et Aholiab et tout homme au cœur sage ont travaillé. » Il est évident que bien que Bezaleel fût, comme on l'a dit, le maître des travaux, et Aholiab son principal assistant, il leur était associé, mais agissant sous leurs ordres, une grande compagnie d'ouvriers qualifiés, de maîtres artisans, comme ils pouvaient l'être. appelé, qui a dirigé les travaux d'autres artisans sous eux. L'expression « tout homme au cœur sage » s'applique, selon toute probabilité, à tout sauf au dernier. Avis-

(1.) Jusqu'où s'étendait leur compétence . Ils savent, dit-on, « comment effectuer toutes sortes de travaux ; » par lequel il n'est pas nécessaire de comprendre que chacun d'entre eux était une sorte de " touche-à-tout ", mais seulement que parmi eux se trouvaient des individus qualifiés pour accomplir toutes sortes de travaux qui étaient nécessaires pour le Tabernacle - fileurs, tisserands, orfèvres, orfèvres, ouvriers du bois et du laiton, etc.

, &c. Et ainsi, dans l'Église de Dieu aujourd'hui, il y a toute sorte de talent qui est nécessaire pour l'érection du meilleur Tabernacle dont cette structure simple n'était qu'un type - des personnes qualifiées pour rendre les services les plus nobles, ainsi que des personnes parfaitement adaptées pour les interprètes de la Parole les plus mesquins et les plus habiles et les champions doués de la foi, ainsi que les humbles prédicateurs de l'Évangile et les enseignants sérieux des jeunes.

Pourtant, il semblerait que Bezaleel et Aholiab soient spécialement dotés. Aholiab, apprend-on, était « un graveur et un ouvrier rusé, et un brodeur », et Bezaleel était qualifié « pour imaginer des inventions » ; tandis qu'il semblerait qu'ils possédaient tous deux une connaissance telle de tous les différents arts qu'ils leur permettaient d'enseigner les artisans dans n'importe quel département. Et ainsi dans l'Église, tandis que la règle est de trouver les dons répartis entre plusieurs, — le Saint-Esprit divisant à chaque homme séparément comme il veut, — parfois on découvre ceux qui possèdent toute une corne d'abondance de dotations, une sorte d'admirable spirituel. Crichtons.

(2.) D'où leur habileté procédait . Il est clairement indiqué dans le récit d'avoir été surnaturel à son origine : « Tout homme au cœur sage, en qui le Seigneur a mis de la sagesse et de l'intelligence. Dans un sens, cela est vrai pour tous les hommes, quelle que soit la quantité de sagesse et de compréhension qu'ils possèdent. L'esprit avec toutes ses facultés est un don de Dieu ; et les meilleurs talents dépendent de la bénédiction divine pour réussir à acquérir la connaissance (cf.

Psaume 127 ). Mais évidemment l'historien fait référence à une communication de sagesse qui était spéciale et extraordinaire. Pourtant, pas de nature à exclure, mais plutôt à présupposer, la possession de dons naturels supérieurs et leur application diligente. Comme déjà suggéré, l'Artificier Tout-Sage n'accomplit aucun miracle superflu et ne se dispense certainement jamais de Ses règles ordinaires pour conduire les hommes à la sagesse, sauf dans les cas où ces méthodes coutumières sont tout à fait inapplicables, comme par ex.

g., en révélant sa volonté aux prophètes. « Poeta nascitur, non fit », est une maxime qui vaut dans une large mesure pour tous les hommes doués. Bezaleel, Aholiab et leurs collègues étaient sans aucun doute des hommes naturellement doués. Mais dans ce cas, leurs capacités étaient surnaturellement assistées par l'influence divine. C'est pourquoi Dieu parla d'eux comme des dons qu'Il avait donnés pour l'œuvre du Tabernacle. Cela devrait nous apprendre à reconnaître non seulement que toutes nos dotations mentales sont le don de Dieu, mais que la compétence particulière dans une profession, un métier, un art particulier lui est également due, tout en nous rappelant également que quel que soit le talent que nous puissions posséder, en tant que chrétiens pour avoir aidé Son Église, a été à l'origine accordé par Lui, et par Lui a été couronné de succès, et que s'il plaît à Dieu de susciter au sein de l'Église des fils éminents de sagesse,

(3.) Vers quoi leur habileté était dirigée : « Le service du sanctuaire ». Les grands talents de ces artisans n'étaient appliqués à aucun but égoïste. Comme s'ils reconnaissaient vivement d'où leurs « dons » étaient venus, ils les rendaient joyeusement dans une consécration volontaire à leur donateur céleste, ce qui nous donnait une leçon à tous, à la fois en tant qu'hommes et en tant que chrétiens. Rien de plus lamentable ne peut être observé que la consécration de grandes puissances de l'esprit ou du corps à l'ignoble objet de l'auto-glorification, la fabrication de l'argent, l'acquisition de la renommée, la consommation de plaisir.

Même dans les appels les plus courants, un but plus élevé est réalisable. « Que vous mangiez ou buviez, ou quoi que vous fassiez », que vous balayiez un passage à niveau ou chaussiez une botte, ou construisiez un navire, ou commandiez une armée, ou dirigez un sénat, « faites tout pour la gloire de Dieu. C'est beau de voir la vie envahie par cette sublime idée. Plus particulièrement est-il beau de voir des chrétiens auxquels Dieu a conféré des qualifications spéciales pour le service du sanctuaire, soit de l'esprit, soit du corps, les consacrer à son service. En plus d'être belle, c'est juste. Il a sûrement le premier droit sur les talents qu'il a Lui-même accordés.

II. La libéralité du peuple.

1. La libéralité du peuple était pour un objet sacré : « pour l'œuvre du service du sanctuaire » ; c'est-à-dire pour l'érection du Tabernacle, ou la construction de l'Église. En d'autres termes, il a été conçu pour le maintien des ordonnances religieuses en leur sein. Avec cela, ils ont été chargés par le commandement divin ( Exode 35:4 ).

De même, les chrétiens ont été chargés du devoir de maintenir et d'étendre l'Église du Nouveau Testament au moyen de leur libéralité ( 1 Corinthiens 9:14 ; 1 Corinthiens 16:1 ; 2 Corinthiens 7:7 , &c).

Par conséquent, quelles que soient les opinions du peuple de Dieu sur la légalité ou l'opportunité des dotations de l'État, il est clair qu'ils ne sont pas exemptés de l'obligation de contribuer comme Dieu les a fait prospérer pour le soutien et la diffusion de l'Évangile. Ce commandement, qui a été donné au peuple par Moïse, n'était pas qu'Israël en tant qu'État doive l'Église , mais qu'Israël en tant qu'Église devrait se soutenir .

2. La libéralité du peuple était volontaire dans son caractère : les « offrandes » étaient « gratuites ». Bien que par un commandement divin ils fussent chargés de construire le Tabernacle, les gens n'étaient pas obligés de donner pour cet objet au moyen de peines et de peines. «Quiconque a le cœur bien disposé, qu'il apporte une offrande au Seigneur» ( Exode 35:5 ).

Cf. Exode 36:21 . « Et ils sont venus, tous ceux dont le cœur l'a remué, et tous ceux que son Esprit a fait vouloir. » Rien n'indique plus clairement qu'il ne s'agissait pas d'un impôt de l'État, ni d'un taux obligatoire de l'Église, mais d'une véritable offrande volontaire, d'une contribution volontaire. De ce caractère étaient toutes les offrandes de l'Église hébraïque : non seulement celles qui étaient de libre arbitre dans le sens d'être incitées par l'offrant, mais celles qui étaient prescrites par la loi divine.

Voir Lévitique 1:3 ; Lévitique 19:5 ; Lévitique 22:19 . L'épée du magistrat n'était pas employée pour faire payer les offrandes dans l'Église hébraïque.

Par nomination divine, l'Église hébraïque était une Église volontaire ; de même que l'Église du Nouveau Testament ( 2 Corinthiens 8:12 ; 2 Corinthiens 9:7 ). Cela étant, les dotations de l'État ne sont-elles pas à la fois inutiles et erronées ?

3. La libéralité du peuple était abondante dans sa mesure . L'une des principales objections soulevées contre le volontariat est son insuffisance. Si l'Église était laissée uniquement aux offrandes de libre arbitre du peuple de Dieu, le ministère de l'Évangile mourrait de faim et l'Extension de l'Église prendrait fin. Il n'en était pas de même de l'Église hébraïque. « Le peuple » a apporté « bien plus qu'assez pour le service de l'œuvre » et a dû être retenu.

Et si, dans l'Église du Nouveau Testament, la même libéralité surabondante n'a pas été manifestée, ce n'est pas parce qu'elle n'a pas été requise — Matthieu 28:19 , consommera toutes les offrandes de libre arbitre que le peuple du Christ peut apporter ; ni parce qu'il n'a pas été commandé ( 2 Corinthiens 9:6 ).

N'est-ce pas parce que l'Église du Nouveau Testament a trop souvent cherché à s'appuyer sur le soutien de l'État ? Toute l'expérience prouve que le soutien de l'État et les offres volontaires sont antagonistes et tendent à se détruire mutuellement. Le soutien de l'État réprime la libéralité chrétienne. La libéralité chrétienne, laissée libre, ne se contentera pas longtemps de s'appuyer sur la béquille de l'État.

4. La libéralité du peuple était largement répandue dans son étendue . C'était peut-être universel, bien que cela ne soit pas exactement affirmé. La probabilité est qu'il y avait ceux qui n'offraient rien, dont le cœur ne les rendait pas disposés. En même temps, l'impression est que les gens ont généralement contribué. Ainsi, dans l'Église chrétienne, la libéralité devrait être généralement diffuse, devrait en fait être universelle. S'il avait toujours le caractère de celui que déployaient ces Hébreux, aussi général, aussi libéral, aussi gai, on ne lui reprocherait jamais d'être insuffisant.

III. La conduite désintéressée de Moïse.

Les ouvriers ayant rapporté que le peuple avait apporté plus qu'assez pour le service de l'œuvre, Moïse fit proclamer dans tout le camp qu'il ne fallait plus recevoir d'offrandes. Ainsi, les gens ont été empêchés d'apporter, Exode 36:6 . Si Moïse ou les ouvriers avaient jamais été enclins à s'enrichir, ils auraient eu amplement l'occasion.

«Mais c'étaient des hommes intègres, qui dédaignaient de faire quelque chose comme d'éponger le peuple et de s'enrichir de ce qui était offert au Seigneur. Ce sont les plus grands tricheurs qui trompent le public. Si en assassiner plusieurs est pire que d'en assassiner un, par la même règle, escroquer les communautés, et voler l'Église ou l'État, est un crime bien plus grand que de ramasser la poche d'une seule personne.

Mais ces ouvriers n'étaient pas seulement prêts à rendre compte de tout ce qu'ils recevaient, mais ils ne voulaient pas recevoir plus qu'ils n'en avaient l'occasion, de peur qu'ils ne fussent tentés ou soupçonnés de le prendre pour eux-mêmes. C'étaient des hommes qui savaient quand ils en avaient assez. »— Henry . « Si Moïse avait eu l'intention de gagner, et s'il n'avait pas été parfaitement désintéressé, il les aurait encouragés à continuer leurs contributions, car ainsi il aurait pu multiplier en lui-même l'or, l'argent et les pierres précieuses.

Mais il accomplissait l'œuvre du Seigneur, sous l'inspiration de l'Esprit divin, et par conséquent il ne recherchait aucun gain séculier. » — A. Clarke . En cela, Moïse a servi de modèle à tous les hommes publics, aux ministres d'État, aux magistrats et aux dirigeants, mais surtout aux ministres chrétiens, de ne pas utiliser leurs bureaux pour s'enrichir. Le ministre qui peut dire comme Paul : « Je ne cherche pas le vôtre, mais vous », exerce un grand pouvoir pour le bien sur les membres de son troupeau en comparaison de celui qui cherche dans la fonction sacerdotale, comme le Lévite de Michée, un morceau de pain , et prêche l'Evangile "pour l'amour de l'argent sale."

LA PREPARATION DU LOGEMENT

« Et tout homme sage cœur, qui travaillèrent le travail du Tabernacle fait dix rideaux de fin lin retors, et bleu et pourpre et d' écarlate: avec Chérubins de travail de la ruse fait - il les ». & C, Exode 36:8 .

« La demeure (המּשׁכָּן) était un rectangle de trente mètres de long, dix mètres de large et de haut, construit sur les côtés sud, nord et ouest de planches droites de bois d'acacia, recouvertes d'or. Sur l'ensemble, quatre couvertures ont été placées. L'intérieur, constitué d'étoffes tissées coûteuses (byssus tissés de différentes couleurs, avec des figures de chérubins dessus), était agencé de manière à former la draperie de l'intérieur de la demeure, tandis que les trois autres étaient placés à l'extérieur.

Devant le bâtiment, vers l'est, il y avait cinq piliers dorés en bois d'acacia ; et sur ceux-ci était suspendu un rideau, qui fermait l'entrée de la demeure, et portait le nom de . « L'intérieur de l'habitation était divisé en deux parties par un second rideau, soutenu par quatre piliers, et fait du même tissu et de la même texture coûteux que le revêtement le plus intérieur. De ces deux parties, la plus éloignée (ou à l'ouest) était appelée la Très Sainte קָֹֽדשׁים, et était un cube parfait de dix coudées de longueur, de largeur et de hauteur ; de sorte que l'autre partie, ou la sainte, , était de la même hauteur et de la même largeur, mais deux fois plus longue. Ce rideau intérieur s'appelait Parocheth פּלכֶת. Kurtz - "Adoration sacrificielle".

Dans la présente section, ces diverses parties sont à nouveau décrites :-A. Les revêtements :

(1.) Le revêtement intérieur , composé de dix rideaux, de bleu, de pourpre et d'écarlate, ornés de chérubins, et réunis, rideau à rideau, au moyen de cinquante boucles et cinquante taches d'or, Exode 36:8 .

(2.) La deuxième couverture , de onze rideaux de poils de chèvre, «pour la tente sur le Tabernacle, Exode 36:14 .

(3.) La troisième couverture , de peaux de béliers teintes en rouge, Exode 36:19 .

(4.) Le quatrième revêtement , de peaux de blaireaux, Exode 36:19 . B. Le cadre, Exode 36:20 . C. Les voiles :

(1.) Le voile intérieur , Exode 36:35 .

(2.) Le voile extérieur , Exode 36:37 . Voir Exode 26:1 , dans lequel tous ces articles sont décrits.

Que le Tabernacle était symbolique des meilleures choses de la dispensation chrétienne, ainsi que de la condition spirituelle de la nation de l'alliance, nous avons l'autorité de l'auteur des Hébreux pour l'affirmer. Pour l'explication de son importance symbolique, voir Exode 40:17 . Supposer que chaque épingle, boulon, pilier et rideau avait une signification spirituelle particulière, n'est que l'imbécillité de l'exégèse.

« Les Irvingites, par exemple , croient que leur conseil ecclésiastique « a été montré au moment de sa formation, par la parole de la prophétie, comme ayant été occulté dans la construction du Tabernacle en mosaïque. Les quarante-huit conseils de cette structure, a-t-on dit, représentaient les six anciens de chacune des sept églises de Londres, ainsi que six des apôtres ; les cinq barres, qui soutenaient toutes les planches, représentaient un ministère confié à cinq autres apôtres, dont le devoir est d'instruire le conseil des principes sur lesquels le conseil doit être donné : les deux tenons, avec leurs bases d'argent pour chaque conseil, avait une référence au ministère diaconal, à travers lequel l'ancien est enraciné dans l'amour du peuple.

Deux anciens, nommés pour agir comme scribes du conseil, ont leur ombre dans les deux planches d'angle du Tabernacle. Les chefs du quadruple ministère - apôtre, prophète, évangéliste et pasteur - correspondent aux quatre piliers entre le Lieu Très Saint et le Lieu Saint : cinq évangélistes aux cinq piliers à l'entrée : les sept anges des Églises aux lumières de le chandelier; et soixante évangélistes sont les antitypes des soixante piliers de la cour, dont quatre forment la porte extérieure d'entrée. Ce concile est déclaré être le modèle selon lequel le dessein de Dieu doit être réalisé dans chaque pays. « Irvingites ».

A peine moins fantaisiste est l'explication que donne Josèphe, à la suite de Philon : d'accès général à tous ; mais il a mis à part la troisième division pour Dieu, parce que le ciel est inaccessible aux hommes. Et lorsqu'il ordonna de mettre douze pains sur la table, il désigna l'année comme étant distinguée en autant de mois.

En ramifiant le chandelier en soixante-dix parties, il indiquait secrètement le Decani, ou soixante-dix divisions des planètes ; et quant aux sept lampes sur les chandeliers, elles se référaient au cours des planètes, dont c'est le nombre. Les voiles aussi, qui étaient composés de quatre choses, ils déclarèrent les quatre éléments ; car le fin lin était propre à signifier la terre, parce que le lin pousse de la terre ; la pourpre signifiait la mer, parce que cette couleur est teinte par le sang d'un coquillage ; le bleu est propre à signifier l'air, et l'écarlate sera naturellement une indication de feu.

Or, le vêtement du souverain sacrificateur, étant fait de lin, signifiait la terre ; le bleu désignait le ciel, étant comme l'éclair dans ses grenades, et dans le bruit des cloches ressemblant au tonnerre. Pour la suite, voir « Josephus », Ant Exode 3:7 ; Exode 3:9 .

Bien que non symbolique dans le sens décrit, la structure du Tabernacle peut suggérer des pensées vraies et profitables ; comme, par exemple . — I Le caractère et la condition de l'Église de Dieu sur terre :

1. Son apparence moyenne et insignifiante , comme une tente.

2. L'excellence et la variété de ses matériaux , « l'or et l'argent et les pierres précieuses, etc. ( 1 Corinthiens 3:12 ; 1 Pierre 2:4 ).

3. L'unité et la compacité de ses parties , suggérées par les rideaux joints et la charpente attachée, « dans lesquels tout le bâtiment s'encadrait convenablement », etc. ( Éphésiens 2:21 ).

4. La protection et la sécurité de l'ensemble , figurées dans la triple enveloppe ( Ésaïe 32:2 ; Zacharie 12:8 ), &c.

II. La fidélité et la diligence des ministres chrétiens, qui, comme Bezaleel et son confrère, devraient être—

(1.) Obéissant aux ordres divins , " les hommes au cœur sage ", qui ont travaillé la matière première, ont été honorés d'être des collaborateurs de Dieu, mais pas des collaborateurs de conception. Ils n'étaient pas invités à planifier le Tabernacle en tout ou en partie, mais seulement à construire ce que Dieu avait préalablement conçu et commandé : c'est précisément ce que le ministre chrétien, en tant que maître d'œuvre sage, doit faire, non pas créer une église selon à ses propres conceptions, mais façonne toutes choses, les doctrines et les ordonnances de l'Église, selon le modèle que lui a fourni le Christ.

(2.) Diligent et minutieux dans leur exécution , faisant tout avec bonne volonté quant au Seigneur et non aux hommes, ne comptant pas trop de peine s'il en est ainsi, ils peuvent accomplir leur ministère en rapport avec le temple du Christ, et étant également soucieux de tout leurs devoirs de les faire bien faire, n'accordant pas plus de soin aux plus grands bureaux et moins aux plus petits, mais s'occupant de tout avec l'attention due à l'approbation du Maître.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Symbolisme! Exode 36:1 . Atwater remarque que le langage symbolique était d'usage courant à l'époque de Moïse. Certes, l'art de l'écriture alphabétique était utilisé dans une certaine mesure à cette époque ; mais il est également certain que l'écriture symbolique a dû être plus courante. Qu'elle n'ait donc pas été le moyen de communication le plus efficace de la vérité morale et religieuse ! L'Egypte fournit une affirmation catégorique.

Ils se sont beaucoup servis, non seulement de l'écriture symbolique, mais de ce que l'on peut appeler à juste titre des institutions symboliques. La construction de leurs temples, les rites qui s'y accomplissaient, les vêtements portés par les prêtres, étaient tous conçus pour représenter, sous une forme visible, les doctrines de leur religion. C'est, par conséquent, une supposition naturelle qu'Israël aurait besoin d'une forme de langage par laquelle ils pourraient être le plus facilement et efficacement enseigné les mystères divins. Peut-être comprenaient-ils le langage symbolique aussi bien que les grecs comprenaient l'écriture, etc.

« L'hébreu ancien vêtu de mystères ;
Le savant grec riche en épithètes convenables,
béni dans le beau mariage des mots purs.

— Brasseur .

Aide humaine ! Exode 36:1 , &c.

(1.) Agence humaine ! Comme Dieu a fait descendre la manne du ciel, ainsi aurait-il pu planter le tabernacle sur le sable du désert dans toute sa plénitude unique de conception et d'ornement. Mais Il a sagement employé l'action humaine dans sa conception et sa construction. Le temple glorieux de Son Église pouvait être exécuté et établi par Lui-même sans aucune intervention de l'homme. Pourtant, Dieu enrôle sagement le libre arbitre humain.

(2.) Activité humaine ! Comme Dieu a fait jaillir de l'eau du rocher de silex ; ainsi aurait-il pu fournir à Moïse les matériaux pour la construction du tabernacle. Mais Il a gracieusement conseillé l'offrande des articles nécessaires par l'homme. Il fit appel à l'activité de la main et du cœur humains. La structure merveilleuse qui attire l'observation angélique, à mesure qu'elle s'élève chaque jour plus complète, est associée à l'activité humaine. Les dons et les grâces de l'esprit et du cœur humains sont employés par Dieu pour réaliser sa parure.

(3.) Adoration humaine ! De même que Dieu était seul adoré lorsque la structure était parfaite, de même à Lui seul l'adoration sera attribuée à travers les âges éternels. On nous dit que la pierre tombale sortira avec des cris de « Grâce, grâce à elle ». Aucun homme ne pourrait se vanter des gloires du tabernacle, encore moins en rapport avec les « beautés de l'Église-Temple ». « Pas à nous, Seigneur, pas à nous ; mais à ton nom soit la louange.

« Tes œuvres te louent toutes ; tous tes anges louent ;
Tes saints adorent, et sur Tes autels brûlent
L'encens parfumé de l'amour perpétuel.

- Pollok .

Génie-Inspiration ! Exode 36:2 . Il est enregistré de Smith, le grand explorateur assyrien, qu'il se sentait doté d'une certaine prédestination naturelle à être un orientaliste, en particulier dans le cadre de la découverte orientale avec la Bible . De quelles diverses manières ce merveilleux vieux livre stimule-t-il l'esprit humain ! Ainsi, inspiré de l'enfance, Smith dirigeait toujours son attention vers elle.

Au fur et à mesure qu'il grandissait, cet intérêt augmentait en intensité et en attraction. Il fit une série de découvertes en déchiffrant les tablettes déposées au British Museum. En 1872, il accomplit son exploit le plus brillant : trouver et traduire les tablettes contenant le récit assyrien du déluge. Ses travaux et recherches, ainsi dirigés depuis l'enfance, nous ont permis de corroborer à partir de mémoires et de ruines profanes les premières déclarations de la Genèse et de l'Exode.

Il n'a pas simplement réalisé la résurrection de l'histoire primitive, mais à partir de ces matériaux ressuscités, il a construit un tabernacle de témoignage de la vérité de la foi chrétienne. Pour la foi chrétienne,

"Contrairement aux credos timorés du prêtre païen,
Est franc, se tient devant les yeux, invitant tout le monde
à prouver, examiner, rechercher, enquêter."

Renommée-Immortalité ! Exode 36:2 , &c. Dans ses récentes explorations près de Troie, le grand explorateur allemand a trouvé de nombreux joyaux d'or et d'argent curieusement travaillés, richement enchâssés, etc. Dans les ruines des temples de Pompéi, ainsi que de Corinthe et d'Antioche, de beaux spécimens d'architecture, de sculpture et de décoration artistique ont été découverts.

Mais on ne sait rien des fabricants. Leurs œuvres restent, plus ou moins ternies ou défigurées, mais leurs noms sont un blanc. De magnifiques ruines de temples, entourées des statues d'éléphants les plus finement sculptées et sculptées, peuvent être vues par le voyageur dans les bois et les étendues sauvages de Cinghalais ; mais qui a adoré dans ces idoles fanes, ou qui a exercé l'art et le génie dans leur conception et leur érection ? Echo répond : « Qui ? » Aussi humble que fût la « maison-tente » de Dieu, ses concepteurs et constructeurs sont connus pour la gloire.

Les noms de Bezaleel et Aholiab sont des phonoscopes — disant aux fils des hommes à travers les âges que c'est le service de Dieu qui immortalise ; que la renommée du service saint et plein d'amour pour Jéhovah est transmise dans l' ambre impérissable du dessein divin, et que, comme les gouttes de lait de Junon demeurent dans la Voie lactée en haut, ainsi pendant toute l'éternité ceux qui servent Dieu brilleront comme les étoiles de paradis.

« Oh, qui dira à la légère que la renommée
n'est qu'un nom vide !
Quand la mémoire des puissants morts
À l'œil mélancolique du ver de terre Christian
Les rayons les plus brillants du hangar d'acclamation,
Cela indique l'IMMORTALITÉ.

— Baillie .

Tabernacle-Coûts, &c.! Exode 36:5 . Son coût a été couvert principalement par les contributions volontaires de la population et s'est élevé probablement à 250 000 £. C'était, dit Kitto, d'un peuple pauvre, et pourtant la libéralité du peuple était telle que leurs dons étaient plus que suffisants pour le but. La valeur des seuls métaux précieux, qui ont servi à la construction, a dû être immense.

Dilworth, dans sa description du tabernacle, note que la valeur s'élevait à plus de 200 000 £ de notre argent. Cobbin dit que nous pouvons espérer que le temps vient où il y en aura plus qu'assez pour l'évangélisation du monde à Christ. À l'heure actuelle, les Sociétés missionnaires intérieures et étrangères en Angleterre et en Amérique pleurent continuellement. «Donnez plus, donnez plus, ou nous devons abandonner divers postes de mission et missionnaires.

" Chez nous et à l'étranger, les églises restent inachevées, leur ardeur forme un reproche à voix haute à la chrétienté, qu'avec toute sa lumière et sa liberté, avec toutes ses bénédictions et bénédictions, elle est très loin de réaliser le récit de Mosaic, " Le peuple ont été empêchés d'apporter. Pour les hommes encore

« Prodiguez leurs richesses en effusion de sang, mais rechignez à
une dîme pour le progrès de l'Évangile, et les moyens
de l'industrie chrétienne, et le devoir de la croissance
de ses semblables dans la grâce. »

Nature-Enseignements ! Exode 36:8 .

(1.) La nature , ce grand missionnaire du Très-Haut, nous prêche à jamais dans tous les tons d'amour, et écrit la vérité de toutes les couleurs, sur des manuscrits enluminés d'étoiles et de fleurs. Et pourtant, le XIXe siècle, avec tout son culte excessif de la nature, ne parvient pas à entendre ces tons, ou à apprendre ces vérités. Les paysages forment des sujets de prédilection dans nos galeries d'art ; pourtant combien peu d'artistes, ou de leurs admirateurs, ont écouté leur prédication. Les pages de nos poètes rayonnent d'images exubérantes de la nature, comme les teintes de l'arc-en-ciel qui scintillent sur le cou d'une colombe ; pourtant ni les poètes, ni leurs étudiants, ne lisent les leçons.

(2.) Le Tabernacle , aussi richement et magnifiquement orné,—et d'après le modèle de la nature,—a aussi ses tons et ses vérités. Pourtant, combien peu entendent, ou entendants comprennent. Ce qu'un écrivain élégant a mis dans les lèvres de la nature peut très bien être conçu comme provenant du tabernacle et de ses environs : « Oh, c'est la plus triste de toutes les choses que même une âme humaine perçoive vaguement la beauté qui nous entoure toujours, un bénédiction." C'est la beauté du « Christ et du christianisme voilés ».

"Mystérieux ceux-ci - parce que trop gros pour l'œil
de l'homme, trop long pour que le bras humain puisse le rencontrer."

Beau et Bon ! Exode 36:14 .

(1.) Quand Dieu fit une maison pour que l'homme y habite, Il mêla le beau et le bon , l'illuminant avec les lampes du ciel, l'enfilant de ruisseaux d'argent, la brodant de fleurs teintées d'arc-en-ciel, la parfumant d'encens de dix mille calices peints, et nommant une bande de choristes à plumes dans chaque bosquet.

(2.) Quand Dieu a donné à l'homme la mission de construire une maison pour qu'il y habite, il a modelé le plan sur son propre principe de combiner le beau et le bon . Certes, ce n'était que d'une étendue limitée, mais il avait la concentration de la beauté et de l'excellence. Les productions les plus choisies, ainsi que les plus belles teintes et les formes les plus gracieuses de la nature, ont été mobilisées pour réaliser la construction de la belle maison de Dieu.

(3.) Lorsque Dieu fait un édifice de Dieu – une maison non faite avec les mains, éternelle dans les cieux – pour Lui-même et l'humanité rachetée pour y habiter, il combinera également le beau et le bien . Elle aussi aura sa lumière éternelle, son ruisseau toujours vivant, ses fleurs qui ne se fanent jamais, son encens toujours parfumé et son sacerdoce toujours vivant. C'est pourquoi il est appelé le sanctuaire céleste, pour le désigner comme un lieu de culte saint ( Apocalypse 7:15 ).

"Son peuple était une royauté de prêtres,
et offrait dans son temple une prière incessante,
et de l'encens de louange ininterrompue."

Méthode-Ordre! Exode 36:16 , &c.

(1.) Gray remarque que par la distribution de l'or, de l'argent, du laiton, etc., et par les numérotations et les boucles clairement définies, nous nous rappelons l'adéquation des choses et l'ordre divin — les bonnes choses aux bons endroits. Nous voyons cette méthode et cet ordre divins dans la nature, reconnus et admirés par le plus fanatique des penseurs matérialistes. Linnæus a dit que plus il explorait le tabernacle de la nature, et plus il pénétrait profondément derrière son voile, plus il voyait l'ordre - plus, 100, il admirait la sagesse du Créateur.

(2.) La même méthode et le même ordre apparent et désigné dans la nature et le tabernacle sont attendus par Dieu dans l'Église chrétienne, et dans le tabernacle du but de la vie d'un chrétien. Il y a des communautés individuelles de chrétiens, et il y a des chrétiens individuels, qui placent l'or et l'argent et l'airain, les taches et les rideaux et les peaux, les numéros et les boucles dans une confusion déshonorante. Ils parlent de la « Profusion divine » comme si c'était la « Confusion divine ». Dieu aurait l'ordre de la méthode dans la grâce comme dans la nature, sous l'Evangile comme sous la loi. Pour

« L'ordre est la première loi du Ciel, une loi glorieuse,
Vu dans ces îles de lumière pures et magnifiques ;

Ni moins sur terre discerné,

« Au milieu des rochers recouverts de neige, ou des étendues de sable sans herbes
Dans tous les climats, sous tous les cieux variés,
Fixant en place la plus petite fleur qui s'épanouisse.

— Milton .

Blaireaux ! Exode 36:19 . Kirby dit que Ruppel, un voyageur africain, a soutenu que l'animal ici était en réalité le dugong . Ces dugongs maintenant presque éteints des mers indiennes forment le lien entre la vraie baleine et le morse. Quand ils se soulèvent avec la partie antérieure de leur corps hors de l'eau, une vive fantaisie pourrait facilement être amenée à imaginer qu'une forme humaine surgissait des profondeurs.

C'est pourquoi elles ont été nommées sirènes de mer et sirènes, et ont donné lieu à de nombreuses fictions extravagantes. Comme la baleine ; le dugong n'a pas de pattes postérieures, mais une puissante queue horizontale. Les extrémités antérieures sont cependant moins nageoires et articulées de manière plus souple, de sorte qu'elles peuvent s'appuyer sur elles tout en coupant les algues sur les rivages peu profonds. C'est le seul animal connu à ce jour qui broute au fond de la mer, généralement dans des criques peu profondes. Il se nourrit d'algues à peu près de la même manière qu'une vache le fait d'herbe.

“Partie célibataire ou avec pote

Pâturent les algues leurs pâturages, et à travers les bosquets
De corail égaré, ou arborant avec un regard rapide,
Puis au soleil leurs manteaux ondulés gouttes d'or.

Avantages sociaux ! Exode 36:20 .

(1.) Carlyle dit que le travail est de nature religieuse – le travail est de nature courageuse, ce que c'est le but de toute religion d'être. Tout travail de l'homme est comme celui du nageur. Un océan désert menace de le dévorer ; s'il ne le fait pas bravement, il tiendra parole. En le défiant incessamment sagement, en le réprimandant vigoureusement et en le battant, voyez comment il le soutient légalement, le porte comme son conquérant. Goethe dit qu'il en est ainsi de toutes les choses que l'homme entreprend dans ce monde.

Et il en est ainsi du travail.
(2.) Lorsque Satan est venu voir Adam et Eve au paradis, c'était pour contredire cela – pour les attirer dans la croyance que le travail était déshonoré et avili ; et ce véritable honneur et bonheur consistait à se reposer à l'aise au milieu des berceaux d'Eden, et à jouir de toutes choses par un simple souhait. Ils ont renoncé à s'habiller et à s'occuper du jardin, seulement pour apprendre que Satan trouve du mal à faire pour les mains oisives – seulement pour apprendre, trop tard, que le travail en lui-même est la condition essentielle de la croissance et du bonheur de l'homme.

(3.) Dieu aurait pu donner à Israël les planches toutes déjà sciées, rabotées et sculptées ; mais Il ne l'a pas fait. Pourquoi? car il n'agit jamais sans but, sans un dessein digne de lui. Lorsqu'il se reposa sous le Sinaï, Israël tomba dans les réjouissances du veau d'or ; par conséquent, ils sont maintenant très occupés. Comme il a été dit à juste titre, le labeur est censé être pour un être qui ne peut pas rester seul dans son impuissance, le treillis le long duquel il doit être formé et discipliné pour produire les fruits paisibles de la justice.

« Le travail est repos – des douleurs qui nous accueillent ;
Reposez-vous de toutes les petites vexations qui nous rencontrent;
Reposez-vous des incitations au péché qui nous implorent toujours ;
Reste des sirènes du monde qui nous attirent vers le mal.

— Osgood .

La conception du travail! Exode 36:23 .

(1.) C'était un acte de politique avec certains des consuls romains de maintenir le peuple constamment en guerre, afin qu'il puisse être détourné de l'éclosion de méfaits et de séditions à la maison. Les humeurs dangereuses du corps politique devaient trouver leur issue dans la lutte avec les nations étrangères dans laquelle le peuple était engagé. Quelle que soit la sagesse de cette forme de faire du mal aux autres pour que le bien continue avec soi-même, cela montre que même l'esprit païen comprend que l'oisiveté et le mal sont étroitement liés.

(2.) Conscient de cette disposition au mal de la part de l'homme après sa chute, Dieu enjoint à sa progéniture la préoccupation du travail. Ainsi Israël était occupé dans le désert. Le travail quotidien n'est donc pas une chose sans but et capricieuse. Il a un plan sage, un but noble ; ne serait-ce que pour nous dissuader de commettre un crime. C'est le travail dans son « aspect labeur ». Mais le travail ou le travail en soi n'est pas une « délivrance du péché et des conflits », car le travail existait avant la chute. Il y avait du travail en Eden, et il y aura du travail dans le ciel ; pour le paradis des saints,

"Comme l'Eden avec son élevage laborieux,
A beaucoup de plantes à entretenir , et de fleurs à enrouler,
Et des arbres fruitiers dans le jardin de l'âme,
Qui demandent la culture de l'habileté céleste."

— Bickersteth .

Utilité mutuelle ! Exode 36:25 .

(1.) Le charpentier et l'orfèvre ne sont pas ordinairement classés au même rang et au même rang ; mais le menuisier n'est-il pas aussi nécessaire, sinon plus, que l'orfèvre ? Tous les charpentiers étaient-ils orfèvres, où seraient nos maisons, nos ponts majestueux, nos sculptures d'art exquises ? Les deux ont leur place dans l'économie de la structure du tabernacle. Les deux sont mutuellement utiles, l'un faisant la part belle à l'utile, l'autre faisant la part belle au beau.

Le charpentier préparait les piliers, mais il avait besoin de la coopération de l'orfèvre, afin que des socles soient faits pour ses piliers. D'un autre côté, l'orfèvre pouvait battre son or, le polir et l'enchâsser astucieusement, mais il ne pouvait pas dire au charpentier : « Je n'ai pas besoin de toi.
(2.) Dans le Nouveau Testament, saint Paul illustre cet « idéal d'utilité mutuelle » dans l'Église chrétienne, par l'analogie des membres du corps humain.

Ainsi les rideaux ne peuvent pas dire aux barreaux, ni les piliers aux socles, ni les charpentiers aux orfèvres : « Nous n'avons pas besoin de vous. Les vases de bois et d'airain, d'argent et d'or sont également essentiels et utiles dans l'Église chrétienne. Les efforts de personne, aussi humble soient-ils, ne doivent être méprisés. Les matériaux communs, s'ils honorent Dieu, devraient être autant considérés et estimés que les pierres précieuses et les métaux précieux ; ils le sont par Dieu, qui ne fait acception de personne. Alors agissons

"Pour chaque nouvelle aube, comme un arbre prolifique,
Fleurit avec des bénédictions et des devoirs, qui
croissent Si entrelacés, que celui qui se dérobe à
ce dernier, échoue le premier à gagner."

La force syndicale ! Exode 36:31 .

(1.) Les barres d'attelage, dit Gray, par lesquelles les planches du tabernacle étaient maintenues ensemble, peuvent bien nous rappeler quelques-uns des avantages de l'union. Par elle, les choses faibles deviennent fortes, les choses simples belles, les choses inutiles du plus haut service, et les choses détachées un tout compact. Comme le dit De Sénancœur, l'union fait tout quand elle est parfaite. Elle satisfait les désirs, simplifie les besoins, prévoit les désirs de l'imagination. C'est une allée toujours ouverte , et devient une fortune constante.

(2.) L'union entre les barons d'Angleterre a établi les libertés de la Magna Charta. L'union entre les tribus et les nations d'Angleterre et d'Écosse en a fait une nationalité compacte et la maîtresse des nombreuses mers du monde. L'union des Vaudois des vallées leur assura la force de résister aux plus grandes combinaisons sataniques de Rome. L'union entre les Canadiens leur permet de construire le royaume le plus puissant du futur.

(3.) Quand l'Église a-t-elle remporté ses plus grands triomphes sur l'idolâtrie ancienne et moderne, sauf lorsqu'elle était unie ? Pourquoi la chrétienté est-elle si en retard dans la conquête missionnaire du monde ? Parce que les églises ne sont pas unies. Parce que les barres et les planches, les boucles et les liens, les piliers et les socles, les rideaux et les taches, ne sont pas liés ensemble dans l'unité de l'Esprit et le lien de la paix. Lorsque les différentes parties et branches de l'Église du Christ seront ainsi unies dans les derniers jours, alors l'univers lira dans le résultat : « L'union fait la force.

« Le Christ a encore prêché par toi
l'Évangile de l'humanité !
Alors élevez encore une fois vos tours,
Et tourmentez avec des flèches le ciel de l'ouest,
Pour dire que Dieu est toujours avec nous,
Et l'Amour est toujours miraculeux.

— Whittier .

Mosaïque-Mystère ! Exode 36:35 .

(1.) Il y a un célèbre tableau de Raphaël, dans lequel la Vierge et son enfant sont représentés entourés d'une auréole, qui paraît de loin n'être que de la vapeur. Celui-ci, vu de près, se trouve être composé d'innombrables visages de chérubins - portés près du voile du tabernacle, et ce qui de loin semble être de la vapeur, se résout en formes de chérubins, derrière lesquelles est l'Omniprésent. Ainsi avec les doctrines du Nouveau Testament .

(2.) La bête des champs voit le coucher du soleil , mais il ne le comprend pas. Il contemple sa gloire et sa beauté, mais trouve ce coucher de soleil un livre scellé. L'esprit brut contemple le soleil couchant du mosaïsme, mais ne découvre rien qui puisse être compris. Mais que l'esprit brut devienne une nouvelle créature en Jésus-Christ, et les choses sont différentes. Le mosaïsme a donc sa beauté, sa sublimité, sa loi morale. L'homme spirituellement illuminé lit la vérité dans son coucher de soleil.

(3.) Le poète a marqué l'athée comme un hibou s'avançant vers la lumière du soleil, fermant les yeux et hululant : « Je ne le vois pas. Le fait de fermer les yeux n'éteint pas la Shekinah derrière le voile chérubin. L'Omniprésent est là, pour tous nos clignements et nos aveuglements. Dans ce christianisme le plus intime et le plus saint trouve une Omniprésence personnelle, élevant la lumière de son visage sur ses adorateurs dévots et dévoués.

« Plus le soleil levant ne dorera le matin,
Ni le soir Cynthia remplira sa corne d'argent ;
Mais perdu, dissous dans Ses rayons supérieurs,
Une seule marée de gloire, un seul brasier sans nuage,
La Lumière Lui-même brillera
Révélée, et le sourire éternel de Dieu soit à toi, "

— Pape .