Exode 38

NOTES CRITIQUES.—
Des lunettes des femmes]. La contribution des miroirs à la fabrication de la cuve doit avoir été un plus grand acte de sacrifice pour ces donatrices qu'il n'y paraît à première vue. Les lunettes étaient des articles de fabrication difficile, rares et très prisés même au-dessus des ornements d'or. Le motif, par conséquent, doit avoir été très puissant qui les a poussés à l'abnégation.

C'était probablement d'un sentiment de tristesse pour le péché d'avoir contribué même leurs boucles d'oreilles au veau d'or, ou peut-être aussi, pour exprimer leur désapprobation d'une autre pratique égyptienne, qui était celle des femmes visitant les temples païens avec des miroirs dans leur mains gauches.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 38:1

C.— La Cour

« Et il fit l'autel de l'holocauste en bois de shittim : sa longueur était de cinq coudées, et sa largeur de cinq coudées ; c'était quatre carrés; et sa hauteur de trois coudées », 38 Exode 38:1 .

I. L'autel de l'holocauste, Exode 38:1 . C'était un carré creux, de trois coudées de haut et cinq de long et de large, fait de bois de shittim, et recouvert de perles d'airain, ayant des cornes, comme l'autel des parfums, à ses quatre coins, chacun recouvert d'airain ( le cuivre). Selon des écrivains juifs, le carré creux était rempli de terre ou de pierres.

Une sorte de terrasse, ou planche en saillie, à mi-hauteur de l'autel, l'entourait et était soutenue par une grille d'airain. Les divers récipients utilisés en relation avec l'autel étaient tous en laiton. Ces navires étaient—

(1) Les casseroles, pour la nettoyer des cendres qui ont surgi de la combustion de la chair du sacrifice sur l'autel;
(2) Les pelles pour nettoyer l'autel ;
(3) Les bassins pour recevoir le sang et le répandre sur l'autel ;
(4) Les crochets de chair, ou grandes fourches, pour retourner les morceaux de chair ou pour les retirer de l'autel ; et
(5) Les poêles à feu ou les pelles à charbon. Comme pour tous les autres objets, l'autel des holocaustes était porté par des bâtons qui passaient à travers des anneaux aux coins : seuls les anneaux étaient d'airain, et les bâtons étaient recouverts d'airain.

II. La cuve, Exode 38:8 , était un bassin rond en forme de chaudron, fait d'airain. L'airain, il est dit ici, a été pris des « miroirs des femmes se réunissant, qui se sont réunies à la porte du tabernacle de la congrégation ; c'est-à-dire des femmes qui ont servi, se rassemblant par troupes (servies à tour de rôle). « Bien que non lavandières, il s'agissait de femmes qui consacraient leur vie au service de Jéhovah, et la dépensaient dans des exercices religieux dans le jeûne et dans la prière, comme Anne, la fille de Phanuel, mentionnée dans Luc 2:37 .

» — Delitzch . Leurs miroirs, qui servaient jusque-là à des fins de parure personnelle, ils y renoncèrent gaiement pour le service du sanctuaire. La cuve d'airain a été construite à partir d'eux. L'utilisation de cette cuve était pour le lavage des mains et des pieds des prêtres lorsqu'ils touchaient les choses saintes ou foulaient la terre sainte. « Comme aucune mention n'est faite d'un récipient pour laver les parties des victimes offertes en sacrifice, il est présumé que la cuve servait aussi à cet usage. » — « Cyclopædia » de Kitto, art. « Laver ».

III. Les tentures extérieures, Exode 38:9 , se composaient de byssus filé, ou "fin lin retors", et étaient soutenus par des piliers avec des douilles en laiton et des chapiteaux argentés, avec des crochets et des attaches pour les piliers d'argent. Sur les côtés sud et nord se trouvaient vingt piliers ; sur le côté ouest dix; et du côté oriental six piliers, trois de chaque côté de la porte.

La longueur des côtés nord et sud était de cent coudées ; des côtés ouest et est cinquante coudées. Les tentures de chaque côté de la porte étaient de quinze coudées : il en restait ainsi vingt pour la porte, qui consistait en quatre piliers en douilles d'airain avec des crochets, des filets et des chapiteaux d'argent, supportant un rideau ou tenture de bleu, de pourpre et d'écarlate. Il est à noter que toutes les épingles utilisées dans la construction du Tabernacle et de la cour étaient en laiton.

En parcourant ce récit de la construction de la cour et de ses différents articles de mobilier, nous nous souvenons de plusieurs choses qui sont bien présentes dans l'Église chrétienne :

1. Variation de construction . Non seulement les objets de la cour étaient différents de ceux du lieu saint, mais en partie les matériaux employés dans leur construction. Au lieu de l'or pur de la table, du chandelier et de l'autel des parfums, il y a maintenant l'airain et l'argent de l'autel des holocaustes, de la cuve et des colonnes de la cour ; d'où l'on peut déduire qu'il y a des degrés d'importance dans les choses liées à l'Église chrétienne, comme Paul nous le rappelle dans 1 Corinthiens 12:4 ; pourtant, bien sûr, les parties qui sont moins importantes ne sont pas les moins parties du seul grand corps.

2. Abnégation de soi chez ses pensionnaires — leçon fréquemment imposée sur l'attention, elle est ici encore suggérée par la conduite généreuse des femmes pieuses en se séparant de leurs miroirs : une leçon sur la consécration des biens à Dieu. Il n'est pas peu remarquable que ce soit à l'occasion de la fabrication de la cuve que ces femmes pieuses se séparent de leurs miroirs. Ces miroirs étaient employés à des fins de parure personnelle ; et la cuve était un symbole du bain de régénération qui purifie et orne l'homme intérieur, et qui, partout où il est apprécié, permet de se passer de cette parure qui n'est qu'extérieure (cf.

1 Pierre 3:3 ). Remarquable, aussi, que cet acte très spécial de renonciation à soi-même était en rapport avec l'une des parties les moins importantes du mobilier du Tabernacle ; ce qui, cependant, n'en faisait que plus grand. C'est peut-être aussi la raison pour laquelle il a reçu une mention spéciale.

3. Isolement du monde . Le logis et ses meubles étaient fermés aux regards des hommes par les tentures de la cour ; et ainsi l'Église du Christ est séparée du monde, comme « un jardin clos, une source fermée, une fontaine scellée » (cf. Jean 15:19 ; 2 Corinthiens 6:17 ). Trois points se dégagent ici sur lesquels on ne saurait suffisamment insister, à savoir,

(1) Que l'Église et le monde ne sont pas les mêmes sociétés, mais essentiellement différentes , la première étant fondée sur l'alliance, et créée par la main, de la grâce ; la seconde restant sur la plate-forme de la création, et dans la sphère de la nature.

(2) Que l'Église doit se tenir distincte du monde . Dieu l'ayant séparée du monde, elle ne doit pas effacer les lignes de démarcation qu'il a fixées ; et

(3) Que la vraie nature de l'Église ne peut être appréhendée par le monde , car l'aspect intérieur de la cour et du Tabernacle n'était pas visible pour ceux qui étaient au dehors (cf. 1 Corinthiens 2:9 ).

SOMMATION DU MÉTAL UTILISÉ

« C'est la somme du Tabernacle, même du Tabernacle du témoignage, telle qu'elle a été comptée, selon le commandement de Moïse » — Exode 38:21 .

I. La quantité de métal utilisée. D'or, il y avait 29 talents, 730 sicles; d'argent, 100 talents, 1775 sicles ; d'airain, 70 talents, 2400 shekels. Difficile maintenant de déterminer avec précision la somme exacte représentée par ces chiffres. « Le sens originel du terme 'talent' est un circuit ; d'où il est venu à être mis pour un gâteau rond, et pour le poids appelé un talent (peut-être parce qu'il a été pris comme « un nombre rond » ou une somme totale).

Il est impossible de décider si les Hébreux n'avaient qu'un seul talent, ou plusieurs de poids différents, comme diverses autres nations. De l'art. « Poids », dans « Fairbairn's Cyclopædia ». Le même écrivain est enclin à penser que, dans le passage à l'étude, le talent de l'or, de l'argent et de l'airain était un talent du même poids. D'après Exode 38:26 , on peut Exode 38:26 que 1 talent = 3000 shekels.

La somme exacte employée peut être ainsi représentée, en comptant le talent à 93 livres. 12 onces poids avoirdupois, et le prix de l'or et de l'argent à 1, 10 shillings. et 2 Samuel 1 d. par sicle, et en prenant l'airain à 1s. par livre.

Talents.

shekels.

Poids.

Valeur.

Or

29

730

2741 livres. 3 onces

=

131 595 £

0

0

Argent

100

1775

9430 livres. 2½ onces

=

31 434

18

1

Laiton

70

2400

6637 livres 8 onces

=

331

17

0

163 361 £

15

1

Bien entendu, ce calcul ne prétend pas à l'exactitude. Le Dr A. Clarke fait que la somme totale est : Or, 198 347 £, 12 s. 6d.; argent, 45 266 £, 5 s. 0d.; laiton, 513 £, 17s. 0d. = 244 127 £, 14 s. 6d. Le Dr Jamieson calcule l'or comme = 150 000 £ et l'argent comme = 35 207 £. Chacun d'eux attribue une valeur plus élevée au shekel. L'importance de l'une ou l'autre de ces sommes a été avancée comme un argument contre la crédibilité historique du récit ; mais deux choses sont négligées par ceux qui le préconisent :

(1) Que l'or et l'argent étaient à cette époque remarquablement abondants parmi les nations orientales . (Sur ce point voir Keil in loco ); et

(2) Que les Israélites sont représentés comme ayant quitté l'Égypte, non pas comme des pauvres, mais comme enrichis en gâtant les Égyptiens . L'offre d'une somme aussi importante dans les circonstances dans lesquelles ils étaient alors placés en dit long sur le zèle des offrants. Il est douteux que la libéralité de la nation britannique à des fins religieuses soit à la même échelle de magnificence. 603,550 hommes, ayant été comptés pour l'impôt, donneraient plus de trois millions d'une population, à peu près égale à la population de l'Ecosse, qui peut être considérée, sans contestation, la partie la plus libérale de l'empire.

En 1876, les trois grands corps presbytériens de ce pays contribuèrent à des fins religieuses : United Presbyterian, 378 268 £, 10 s. 4d ; Église libre d'Écosse, 565 195 £, 10 s. 4d.; Église établie, 384 106 £, 15 s. 2d. Total, 1 327 570 £, 15 s. l0d.; ce qui est près de dix fois plus, mais toujours pas plus grand en proportion de la richesse des pays, et du plus grand travail engagé pour le soin de l'Église aux temps de l'Évangile.

II. Raisons de l'emploi de tant de métaux précieux. Le Dr A. Clarke en suggère trois, qui méritent d'être pris en considération :

1. « Imprimer dans l'esprit des gens la gloire et la dignité de la Divine Majesté et l'importance de son service. »
2. « Pour enlever de leurs mains l'occasion de la convoitise ; car, comme ils rapportaient beaucoup de butin d'Égypte, et qu'ils n'avaient que peu ou pas d'utilisation pour l'or et l'argent dans le désert, où il ne semble pas qu'ils eurent beaucoup de relations avec d'autres peuples, et furent miraculeusement soutenus, de sorte qu'ils firent n'ayant pas besoin de leurs richesses, il était juste de les employer au culte de Dieu, qui autrement aurait pu engendrer cet amour de l'argent qui est la racine de tout mal.

»
3. « Pour empêcher l'orgueil et la vaine gloire, en les amenant à abandonner au service divin jusqu'aux ornements de leur personne, qui auraient eu une tendance trop directe à détourner leur esprit des choses meilleures.

III. Raisons de sa sommation. Ceux-ci ne sont pas indiqués dans le récit et ne peuvent donc être que conjecturés. Il ne semble pas que Dieu ait commandé à Moïse de résumer les contributions du peuple, mais qu'il l'a fait de son propre chef. Alors que, par conséquent, nous n'avons pas ici un commandement divin à obéir, nous avons au moins un excellent exemple à copier. La somme du métal utilisé était—

(1.) Une justification à Moïse , justifiant, pour ainsi dire, son intégrité en montrant que rien de tout cela n'avait été détourné à des fins privées - un exemple qui pourrait être copié avec avantage par tous ceux qui ont la charge de l'argent, et en particulier de l'église ou de l'argent d'une société caritative. Toutes les questions financières en rapport avec l'Église du Christ doivent être menées avec une exactitude scrupuleuse. La religion s'épanouira néanmoins en notant ses recettes et ses dépenses avec une régularité et une minutie commerciales. Si cette règle était toujours respectée, bien des scandales seraient évités.

(2.) Un encouragement au peuple , leur donnant une idée de l'immensité du travail dans lequel ils avaient été engagés, et de l'intérêt général qu'il avait suscité, à partir de laquelle l'indice pratique pourrait être pris par ceux qui sont chargé de la gestion des affaires de l'église, qu'il n'est pas toujours désavantageux de publier des listes imprimées de contributions pour la construction d'églises, les sociétés missionnaires et d'autres projets.

En règle générale, les gens aiment savoir ce qu'ils font lorsqu'ils se séparent de leur argent et aiment voir où va leur argent lorsqu'il les quitte. A cette règle, les chrétiens ne font pas exception : il n'y a pas non plus de raison pour qu'ils soient des exceptions.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. WILLIAM ADAMSON

Vérité de l'Ancien Testament ! Exode 38:1 . Joseph Cook dit que les Écritures sont une carte de l'univers, et pas simplement de la Palestine. Nous ne sommes pas au courant de nos privilèges lorsque nous vivons en Judée. Si nous sommes remplis de l'esprit des Écritures, les ailes de la philosophie ne nous fatigueront que par leur lenteur et leur portée étroite de vol.

Il veut dire que l'Ancien Testament n'a pas été conçu pour enseigner uniquement les Juifs, mais également les Chrétiens. Il y a beaucoup de vérités à apprendre de cet ancien maître d'école, la théocratie hébraïque. Tous les livres de leçons qu'il a employés peuvent ne pas être utiles au monde maintenant, car le christianisme a suspendu ces thèmes par ses classiques célestes. Mais nous n'avons pas besoin d'écarter, ni même d'ignorer, le vieil enseignant. Il peut encore nous dire quelque chose sur la sagesse et l'amour divins. Nous pouvons

« Continuez de voir, d'entendre et de respirer la preuve
de la profonde sagesse de Dieu dans l'école de cet enseignant. »

- Willis .

Sacrifices! Exode 38:1 . Les Vazimba étaient les supposés aborigènes des parties centrales de l'île de Madagascar. Ils n'ont ni fait d'images, ni associé de charmes à leurs rites religieux. Une pierre plate, ou un monticule de pierres, souvent au milieu d'un bosquet, était leur temple et leur autel. Leur culte, le plus estimé du pays, combinait hommage et invocation, et était accompagné de sacrifices de bœufs, de moutons et de volailles, dont le sang et la graisse étaient offerts sur l'autel, et le reste mangé par les fidèles .

Ce sont les seuls sacrifices offerts à Anhova. Ces rites dérivent-ils d'une connaissance des sacrifices mosaïques, ou doivent-ils leur existence à Madagascar à quelque modèle plus primitif et patriarcal, comme celui d'Abraham ou de Noé, quand

« Autel d'action de grâce qu'il a
construit sur Ararat » ? — Gerok .

Offrandes brûlées! Exode 38:1 .

(1.) L'une des caractéristiques les plus tristes du ministère moderne est la disposition à éliminer l'idée de « substitution » ou « expiation » du sacrifice mosaïque ; et ainsi de ce plus noble sacrifice messianique sur lequel l'homme repose pour être admis dans la présence de Dieu ici devant l'autel de l'encensoir, et dans sa présence immédiate ci-après devant le trône d'en haut. Nous donnons la théorie extraordinaire d'un professeur écossais, suivie des saintes déclarations d'un doyen anglais : - « Dans la Pâque, et dans les sacrifices ultérieurs de la loi de Moïse, l'idée prédomine du salut par le sacrifice, pas seulement la première idée d'Abel , de la vie étant due à Dieu, mais l'idée ultérieure, qui naîtrait bientôt de la première, de la vie accomplissant sa véritable fin, atteignant sa vraie position aux yeux de Dieu, accomplissant son devoir par Lui,

C'était le sens de tout sacrifice pour le péché.
(2.) À chaque époque, notamment celle-ci, Satan érige ses nombreuses contrefaçons et les appelle Christ. Il les pare de faux spectacle. Il dévale une allée fleurie jusqu'au piège envoûtant. Il aplanit de ses mains habiles la descente glissante. Il plante l'autel de la valeur imaginaire de l'homme . Il suscite le rêve que les déchets creusés dans la carrière de la nature et façonnés par des mains souillées par le péché, et travaillés par des outils souillés par le péché, peuvent constituer une base suffisante.

Il demande aux hommes d'offrir Christ à ce sujet, puis de s'allonger satisfaits. Le mérite de l'homme constitue le fondement général. Ses larmes de pénitence torturée, sa longue liste d'abnégations, son train d'abnégation ostentatoire, construisent le tissu. De tels autels se dressent sur le sol des ruines. Pensez à ce que doit être la fin d'un credo émasculant ainsi la substitution de Christ, et se substituant à soi à la place ! Comme ces malheureux

« Qui s'efforcent de retirer le Christ Jésus de Son Trône,
Et à la place du Roi éternel du ciel,
Établissez ce « SOI » pygmée.

— Glynn .

Autel-Sacrifices ! Exode 38:1 . C'est un fait intéressant que dans l'île de Madagascar l'idée du sang ayant une efficacité pour faire l'expiation du péché est une caractéristique marquée dans les sacrifices parfois offerts par le peuple ; et aussi que la graisse intérieure de la victime était considérée, comme dans le rituel juif, comme la portion la plus appropriée à offrir, avec le sang.

En traversant de nombreux ruisseaux plus petits, certains rochers au milieu du courant sont souvent enduits de graisse comme offrande propitiatoire au génie gardien ou à la divinité de la rivière. Les pierres dressées fixées à la tête des tombes sont ointes de sang et de graisse, en offrande aux esprits des ancêtres de la famille.

"Ainsi, les idolâtres s'approchent avec crainte de
leurs sanctuaires révérends, et là pour la miséricorde,
Et, tremblant aussi, ils lavent la terre sanctifiée,
Et gémissent pour être pardonnés."

— Lee .

Autel-Cornes ! Exode 38:2 .

(1.) Flandin mentionne deux autels de feu, sur lesquels le feu sacré des Perses était perpétuellement allumé, comme étant encore en existence à Nachi-i-Roustan. Sur un rocher qui s'élève à une altitude modérée de la plaine, se dressent deux autels sculptés dans la masse solide, et si exactement semblables qu'ils présentent l'aspect de jumeaux. Les quatre angles sont ornés de petits pilastres acculés en relief d'un même bloc . Ce sont en réalité des « cornes ». Les autels païens n'étaient pas seulement placés dans des bosquets, mais sur les sommets des collines, nous étant plus proches des dieux auxquels ils étaient dédiés.

(2.) Dans Psaume 118:28 nous avons parlé du sacrifice comme lié avec des cordes aux autels de cornes. Ce Psaume respire un esprit de confiance jubilatoire dans le Seigneur. Ses sonorités de trompette en firent l'un des hymnes de Luther. De cela, il dit: «Je ne le donnerais pas en échange de l'honneur, de la richesse et du pouvoir de tout le monde, Pape, Turc ou Empereur.

Au milieu de l'été 1530, lorsque Melanchthon fut délégué pour présenter la Confession des Églises protestantes d'Allemagne à la Diète d'Augsbourg, Luther fut avisé de s'abstenir de toute apparition publique. Dans ce « désert », comme il l'appelle, il a pu « lier le sacrifice d'action de grâce avec des cordes, oui, jusqu'aux « cornes de l'autel ». "

"Car la vérité fleurira dans la jeunesse immortelle,
Indemne au milieu de la guerre des éléments,
L'épave de la matière et l'écrasement des mondes."

— Addison .

Corne-Indices ! Exode 38:2 .

(1.) Force ! La loi les considère comme parlant d'une puissance qui soumet tout. Les tribus à cornes se déplacent comme la terreur de la forêt. Quand ils attaquent leurs ennemis, hommes ou bêtes, ils l'emportent. Le Christ est ainsi armé pour la conquête. Cette pensée est précieuse. Le moi est un bras cassé, un dard inutile, un bâton qui s'effondre ; et pourtant l'âme a de fortes attaques à repousser, de fortes corruptions à écraser, de fortes tentations à déjouer et de lourdes épreuves à supporter. Mais Christ est la force. « Je peux tout faire par Christ. » Il est la corne de notre salut.

(2.) Abri ! Thomson dit que l'expression "corne du salut" était probablement dérivée d'anciens autels, dont les coins surélevés étaient ainsi appelés. Les temples, et surtout les autels qu'ils contenaient, étaient considérés comme des sanctuaires, et le plus grand criminel, s'il pouvait seulement atteindre le temple et s'emparer de l'autel, était pour le moment en sécurité. Ces coins de l'autel étaient en effet des cornes de salut à ce titre, comme le montrent de nombreux exemples frappants dans l'histoire biblique.

(3.) Salut ! Pour l'hébreu dévot, Jéhovah était le seul sanctuaire fiable, et ces objets matériels n'étaient que des symboles significatifs de lui. Christ est la corne de notre salut. Que rien ne vous sépare de votre emprise sur Lui. Comme Satan ne peut pas s'emparer du Christ et le tirer de son trône ; il ne peut donc pas vous arracher à Christ si vous vous accrochez à lui.

« Quel réconfort pour les saints de savoir
qu'il contrôle chacun de leurs ennemis. »

— Hopkins .

Charbons d'autel ! Exode 38:4 .

(1.) Dans Ézéchiel 10 nous avons la vision de l'homme vêtu de lin avec l'encrier à son côté. Il scelle les quelques fidèles qui, lorsque des jugements terribles allaient éclater sur Jérusalem, avaient une marque sur le front. Il lui est commandé d'entrer entre les roues sous le chérubin, de remplir sa main de charbons ardents d' entre les chérubins et de les disperser sur la ville.

(2.) Dans Apocalypse 8 il y a la belle vision de l'Ange-Intercesseur debout près de l'autel d'or de l'encens. Immédiatement après la réception des prières des saints, le même Ange-Prêtre prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre ; et il y eut des voix, et des tonnerres, et des éclairs, et un tremblement de terre. Dans les deux livres, nous avons donc les symboles du jugement.

(3.) Les cendres brûlantes, dit Macduff, jetées par la main même qui venait d'être révélée comme étant forte à sauver, indiquent qu'aux méchants son bras est fort à frapper. Ces charbons ardents, s'ils ne se mêlent pas à l'offrande de prière des saints, seront jetés au milieu des méprisants et des moqueurs. Le feu qui ne purifie pas, comme dans le cas de Nadab et Abihu, consommera et détruira.

"L'Ange dans son encensoir d'or a pris le
Feu flamboyant de cet autel-foyer, et a jeté
vers la Terre les charbons ardents qui, en tombant, ont
allumé la tempête, chargé de l'air électrique."

— Bickersteth .

Propitiation! Exode 38:4 . Les sauvages du district de Khond en Inde croyaient que la seule façon de faire pousser leurs récoltes était de capturer une victime humaine - de l'offrir en sacrifice - puis de semer des morceaux de son corps sur le champ avec les graines de maïs. Cette superstition coûtait des centaines de vies par an, et elle était si profondément enracinée que lorsque la pratique fut interdite, les Khonds se révoltèrent.

Il est devenu nécessaire de surveiller les Khonds et de sauver tous les prisonniers retenus pour le massacre. Le résultat fut qu'en dix ans plus de 1300 vies furent sauvées ; et la pratique a été éradiquée. Mais le cœur mauvais de l'incrédulité a-t-il été extrait par cette mesure ? Non. Seul l'Évangile porté sur les Khonds pouvait éradiquer la racine de l'amertume. Alors ils pourraient comprendre le Grand Sacrifice Unique que les racines et les fruits pourraient abonder sur le champ de l'humanité.

« Tu es l'Unique ! Oui, Seigneur, je confesse maintenant

Grand est mon péché envers toi ;

Oh! dans ton amour compatissant et ta douceur

Ayez pitié de moi !

Desseins divins ! Exode 38:8 .

(1.) À l'époque des fougères, les conditions de la terre étaient impropres aux fleurs. Les fleurs ne peuvent respirer que de l'oxygène, leurs couleurs vives étant dues à une oxydation rapide ; tandis que l'atmosphère des premières époques géologiques était densément chargée de gaz acide carbonique.
(2.) Ainsi, pendant les premières époques de l'humanité, l'atmosphère morale était inadaptée aux fleurs de la vérité du Nouveau Testament. Seules les vérités fougères du sang des taureaux et des chèvres, des tissus matériels et des observances rituelles ont été adoptées dans cette atmosphère humaine primitive.

(3.) Sombre et sombre, cependant, comme l'était la vue de l'œil des fougères, il ne manquait pas de faibles rayons d'une aube florale qui approchait. Dans ces fougères se trouvaient des allusions et des prédictions, un discours typique et une prophétie silencieuse de la végétation florale destinée à apparaître au-dessus de l'horizon de la vie humaine.
(4) Ainsi, ces teintes cramoisies sur les rites de fougère du sang et de l'encens et les lustrations d'airain étaient en réalité des préfigurations d'une vie de vérité plus noble qui devait encore apparaître.

Comme le Baptiste, ils annonçaient plus grand encore à manifester. Comme Wickhffe, ils ont annoncé un avenir plus brillant à venir. Ils préfiguraient le sang du Christ, l'intercession parfumée du Médiateur et les grâces purificatrices de l'Esprit.

"Et en bas des portiques longs et ramifiés,
Sur chaque chapiteau sculpté de fleurs,
Brille l'éclat des poutres de l'Evangile."

— Milman .

Brazen-Laver ! Exode 38:8 .

(1.) L'amour éternel a conçu le plan – la sagesse éternelle a dessiné le modèle – la grâce éternelle est descendue pour le construire. Observer le matériau de choix. C'est le métal le plus solide, le laiton, pour faire étalage de la force du Christ. Il est venu pour accomplir la plus puissante des œuvres puissantes ; c'est pourquoi il a mis la toute-puissance entre ses mains. Mais par qui peut-il être rempli ? Jésus lui-même se déverse dans le ruisseau. Il apporte l'approvisionnement riche; puis d'une voix forte comme le bruit de plusieurs eaux, douce comme la mélodie du ciel, il s'écrie : « Lavez-vous et soyez purs.

” Les eaux symbolisaient les influences régénératrices du Saint-Esprit. C'est pourquoi saint Paul parle de la « cuve de régénération », qui est la « grâce renouvelée du Saint-Esprit, que Dieu a répandue sur nous en abondance par Jésus-Christ ». Puis

« Lave tes blessures – Son flot de miséricorde

Toujours courir sur ;

Mais quand tu seras guéri et pardonné,

Allez et ne péchez plus.

Miroir-Symbolisme ! Exode 38:8 .

(1.) La loi dit que la foi cherche, et ne cherche pas en vain, à obtenir une instruction ici. Les femmes aident à former ce type évangélique. Ici semble être un bourgeon de vérité. La vierge-mère tient la fleur épanouie. Le don des cadeaux vient par des moyens féminins.
(2.) De nouveaux sentiments portent de nouveaux fruits. Ces miroirs étaient récemment prisés comme instruments de vanité, comme servantes de l'amour-propre. Mais maintenant, les yeux sont ouverts à des vues bien plus nobles.

Le moi n'a pas de charme quand on entrevoit des choses divines.
(3.) L'offrande n'a pas été méprisée. Ce qui a été conçu pour rejeter l'image de la pauvre nature est accepté pour former des semblants de grâce. Nous voyons à quoi peuvent servir nos vanités mondaines lorsqu'elles sont placées sur l'autel de l'abnégation chrétienne.

« Ces choses sont nos exemples, étant donné

Jusqu'à ce que celui qui type et prédit
dans les signes mystiques et les chansons d'autrefois,
nous conduira sur le monde morne de la vie,

En sécurité dans notre heureuse maison au paradis.

— Les Saisons Saintes .

Des lunettes ! Exode 38:8 .-Divers métaux ont été utilisés dans leur composition. Les Arabes utilisent aujourd'hui de l'acier poli. Les miroirs n'étaient jamais accrochés aux murs, comme chez nous, mais fixés à un manche, tantôt curieusement, tantôt affreusement sculpté ; et étaient portés à la main ou attachés à une ceinture autour de la taille.

Les miroirs donnés par les dévotes israélites étaient évidemment en laiton. La composition métallique des miroirs antiques illustre Job 37:18 : Job 37:18 , « Un Job 37:18 fusion ». Dans de tels miroirs, les objets réfléchis ne seraient que faiblement et mal vus. Voir 1 Corinthiens 13:12 .

"Et pourtant, comme des anges dans des rêves plus brillants

Appel à l'âme quand l'homme dort,

Alors quelques pensées étranges transcendent nos thèmes habituels,

Et dans la gloire peep.

— Vaughan .

Révélation-Croissance ! Exode 38:9 .

(1.) Comme il est instructif de remarquer l'élévation de la partie qui porte notre nourriture humaine au cours des époques géologiques, des lichens plats rampant sur les rochers et des racines de fougères aux sommets des plantes annuelles et aux branches des arbres - des racines aux fruits - du premier et du plus bas stade de croissance au dernier et au plus haut développement de la plante - des plantes les plus humbles et les moins organisées aux plantes les plus nobles et les plus parfaitement organisées.

(2.) Plus instructif encore est d'observer le développement progressif du mystère de Dieu dans les Saintes Écritures, de la « semence » dans le jardin d'Eden à la « tige » d'Abraham, et de la « plante » de Moïse à la "fleur" d'Isaïe, jusqu'à ce que la croissance du fruit soit atteinte dans le Nouveau Testament. Ainsi, même le développement progressif de la croissance de la nature était, comme le rituel du tabernacle, une sorte de « meilleures choses à venir ».

»
(3.) La tente du désert, avec ses fondations sablonneuses, ses rideaux et ses draperies périssables, fit place aux fondations plus stables du rocher de Sion, avec son temple majestueux constitué de matériaux moins en décomposition ; tandis qu'à leur tour succéda celui de l'avènement duquel ils témoignèrent silencieusement en type, à savoir le Rocher des Âges, avec la structure montante de pierres vivantes – la maison éternelle dans les cieux.

"Et puis de nouvelles découvertes furent bientôt faites
De la sagesse, de la puissance et de l'amour illimités de Dieu,
qui donnèrent à la compréhension une plus grande place
Pour gonfler son hymne de louange toujours croissante."

- Pollok .

Tabernacle-Typisme ! Exode 38:21 .

(1.) Il est intéressant de remarquer dans les premières productions naturelles de notre terre les mêmes lois et processus que nous observons dans les fleurs et les arbres les plus récents et les plus développés. Les premières formes de vie végétale ne sont que les types de celles de la création ultérieure. Les dernières formes complexes de végétation ne sont que des développements de parties rudimentaires existant dans les plus simples.
(2.) Les relations de Dieu avec l'humanité, telles que révélées dans les Écritures, sont précisément analogues.

Les événements et les personnes antérieurs étaient des types de ceux d'une date ultérieure ; et a parlé de venir de plus grands. Le christianisme lui-même n'est que le développement des types, des ombres et des éléments mendiants de la dispensation juive qui l'a précédé.
(3.) Même l'énumération mosaïque du coût et du sacrifice de soi liés au tabernacle étaient un emblème des grands trésors requis, et le grand sacrifice de soi exigé pour la construction de ce tissu plus glorieux - construit, non sur le changement les sables du temps, mais sur le « rocher fendu », qui dure jusqu'à la vie éternelle, car Dieu le Père l'a escaladé.

« Alors apprends-nous sur ton sanctuaire à déposer
nos cœurs, et laisse-les jour après jour

Blaze plus intense, et plus haut.

— Keble .

Tabernacle-Coût-Indices ! Exode 38:24 .

(1.) Gray dit que le coût du tabernacle nous rappelle que, aussi grand soit-il, il peut être défrayé par le plus grand nombre - que, aussi petit soit-il, il contribuera à faire le grand tout - et que rien n'est impossible aux esprits diligents , des mains industrieuses et des cœurs sérieux.

(2.) Ce sont les nombreux brins d'herbe, hérissés comme des lances au soleil, ou scintillants à l'aube de joyaux de rosée, qui forment ensemble le tapis verdoyant de la nature que nous admirons tant. Une goutte d'eau n'est qu'un peu, mais sans les gouttes, où serait l'immensité ? Quels merveilleux résultats découlent de ces minuscules constructeurs de coraux dans les mers du Sud, ou de l'abeille industrieuse de notre propre terre.

(3.) Les diverses sociétés missionnaires ont la plus grande partie de leurs énormes revenus constitués de ces nombreux, beaucoup de petits. On raconte l'histoire d'une magnifique église érigée par les efforts réunis de toute une communauté, dont chacun a apporté une expiation, ou une poutre de bois, ou une vitre.

« Ne méprise donc pas le denier,

Ils aident à faire la livre ;

Et chacun peut aider à se répandre à l'étranger

Le son joyeux de l'Evangile.

Mosaïque-Typologie ! Exode 38:1 .

(1.) Allumez le ciel votre télescope non disposé au hasard, et vous ne voyez rien. Dirigez-le correctement, mais n'arrangez pas ses lentilles et tout ce qui est visible à travers le tube est flou. Mais arrangez les lentilles, et amenez le télescope exactement sur l'étoile, ou sur le soleil levant, et à l'instant où il y a un accord parfait entre la ligne de l'axe du tube et la ligne du rayon de l'étoile, ou l'orbe de jour, l'image de l'étoile ou du soleil démarre dans la chambre de l'instrument.

(2.) N'en est-il pas ainsi du firmament de la Parole ? L'âme doit diriger le télescope de l'esprit humain directement sur quelque orbe de vérité, ou étoile type ; et l'esprit humain doit être correctement ajusté au foyer de la foi pour nous permettre de voir cet orbe de vérité que la main de l'Invisible a placé dans le ciel de l'Ancien Testament. L'esprit est le verre – la foi du Christ est le point central – l'âme est sous la direction de l'Esprit, la puissance dirigeante et régulatrice.

"Alors ce plan, qui maintenant à la vue humaine
Semble si indigne Sagesse Infinie,
Un système d'habileté consommée apparaîtra,
Et, chaque nuage dispersé, sera beau et clair."

— Jenyns .