Exode 4:1-5

NOTES CRITIQUES.—

Exode 4:1 . Conservé] Pas seulement une fois; mais déclaré, comme son occupation habituelle : lit. , « il était venu pour être le berger », le participe dénotant la continuité. Backside] C'est-à-dire « à l'ouest » : l'est étant le quart vers wh. on est censé regarder (Gesenius, Fürst, Davies).

Exode 4:2 . Un buisson ] Lit. , " le buisson épineux ". Selon Brugsch, l' acacia épineux . Le caractère défini peut être expliqué sur le terrain soit ( a ) de la notoriété locale - "le buisson d'épines bien connu du quartier" ; ou ( b ) la familiarité historique—« le buisson d'épines particulier de wh.

M. avait si souvent parlé. Prob. l'humble buisson d'épines représentait Israël dans le feu de l'affliction. Brûlé] Rendu plus vivant : « brûlait » Notez également la répétition du nom ; qui à la fois pour cette raison, et à cause de sa position dans le Hob., est emphatique, comme s'il demandait à être réitéré avec le ton de la surprise : consommé !

Exode 4:3 . N'est pas brûlé ] Mieux : « ne brûle pas : » l'imparfait.

Exode 4:5 . Chaussures ] C'est-à-dire des « sandales ». Ce commandement « peut être expliqué par la coutume, en Orient, de porter des chaussures ou des sandales simplement comme protection contre la saleté. Aucun brahmane n'entre dans une pagode, aucun musulman dans une mosquée, sans avoir d'abord enlevé au moins ses surchaussures ; et même dans les temples grecs, les prêtres et les prêtresses accomplissaient le service pieds nus. En entrant également dans d'autres lieux saints, les Arabes et les Samaritains, et même les Yézidis de Mésopotamie enlèvent leurs chaussures, afin que le lieu ne soit pas souillé par la saleté ou la poussière qui les recouvre. (Keil).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 4:1

LA DEGRADATION DES CHOSES UTILE

Moïse tenait à la main une verge — utile pour soutenir — pour aider — pour avancer — pour se protéger — en gage d'office — qui, étant jetée à terre, perdait toute capacité d'utilité, devenait offensante, nuisible, vénéneuse ; mais le commandement divin lui rendit son état originel d'utilité et de valeur. Cet incident est typique de tout ce qui se passe autour de nous dans la vie de tous les jours, où les choses utiles, destinées au bien politique, social et moral des hommes, sont tellement jetées à terre et dégradées, qu'elles deviennent positivement inimitables pour le bien-être de la race.

Aussi, il y a dans le monde une puissance divine par laquelle toute cette dégradation est dépouillé de toute blessure morale, et restaurée à sa condition originelle d'utilité. Nous souhaitons considérer cet incident sous un jour parabolique :

I. Cet homme a, dans une mesure alarmante, la capacité de dégrader les choses utiles. « Et il le jeta par terre, et il devint un serpent. »

1. Il a la capacité de dégrader la Vérité Divine . La vérité et la doctrine célestes, telles qu'elles sont révélées par Dieu – telles qu'énoncées dans la Bible – lorsqu'elles sont tenues comme une verge dans la main de l'homme pour sa direction morale, sa direction et son avancement – ​​sont des plus utiles et absolument nécessaires à son salut ; mais quand, par blasphème, par doute profane, par rejet volontaire, par froid scepticisme, il est jeté à terre, il devient un serpent, l'ennemi de l'homme, pour prédire sa ruine.

Qui peut regarder le monde sans voir à quel point les vérités sublimes, livres, peuple de Dieu, sont dégradées par les mondains et les sceptiques ? On s'étonne que les hommes qui occasionnent une telle dégradation ne fuient pas devant leur propre blasphème.

2. Il a la capacité de dégrader la chaire . Tous doivent admettre la grande utilité de la chaire, surtout quand ils considèrent comment elle instruit l'esprit de la nation, comment elle fait appel à la conscience des hommes, et comment elle vivifie et cultive la vie spirituelle de l'Église. Pourtant, combien de fois est-il jeté sur le sol, en donnant une doctrine incertaine, en se pliant aux exigences sensationnelles de l'âge, et par l'incohérence ministérielle.

Dans de tels moments, il devient comme un serpent d'infliger une blessure morale aux faibles et aux moqueurs. Combien ont été amenés à rejeter la religion par la conduite impie de ses prétendus enseignants. Que l'Église chrétienne soit délivrée du venin de ce serpent !

3. Il a la capacité de dégrader la presse . Personne ne niera l'utilité de la presse. C'est le grand instrument de la civilisation - il a fait plus que tout autre moyen d'invention humaine pour instruire le monde dans la vérité de la Bible, dans le mystère de la science, dans la philosophie de l'histoire. Si vous supprimiez l'imprimerie du monde, les hommes retomberaient bientôt dans les ténèbres du moyen âge.

Pourtant, comment cet instrument précieux a-t-il été dégradé. Pensez à la littérature pernicieuse qu'il fait circuler chaque année, avec des vues inexactes de la vie - excitantes, fausses, malsaines - énervant tout à fait la virilité de ceux qui le lisent. Cette dégradation de la presse est un des faits les plus solennels et les plus lamentables de l'époque. Il est en effet devenu un serpent du caractère le plus redoutable, et fait plus de mal à la vie mentale des jeunes que peut-être toute autre chose.

4. Que les hommes sont souvent terrifiés par la dégradation qu'ils ont occasionnée . "Et Moïse s'enfuit devant elle." Sans doute plus d'un infidèle a fui devant les fantômes de sa propre incrédulité, et devant l'abîme sombre vers lequel sa conscience l'a dirigé. Plus d'un ministre déchu a fui devant l'énormité de son propre péché et de sa ruine. Et qui dira que plus d'un écrivain de roman et contributeur de journal n'a pas, dans des moments de réflexion tranquille, tremblé devant le résultat de son propre blasphème. Tous les hommes éprouveront un jour le désir de fuir devant leurs péchés, d'échapper à leur terrible châtiment.

II. Qu'il y a dans la religion une influence réparatrice, par laquelle les choses utiles qui ont été dégradées peuvent être élevées à leur condition appropriée . « Et il étendit sa main, et la saisit, et elle devint une verge dans sa main. »

1. Cette restauration est exclusive et étendue . Elle est exclusive en ce qu'elle ne peut être accomplie que par la religion. Rien ne peut transformer les serpents de la vie quotidienne en bâtons, sauf la Parole de Dieu et l'influence divine travaillant dans la ligne de l'effort humain. Dieu a dit à Moïse de tendre la main et de la prendre par la queue. Les hommes doivent faire leur part, alors le Ciel les aidera dans cette grande œuvre de restauration.

La législation ne peut pas faire d'un sceptique un croyant de la vérité divine. Il peut faire beaucoup pour supprimer une littérature pernicieuse, mais avec beaucoup de difficulté, car les hommes réclament immédiatement la liberté de la presse ; il ne supprimera jamais le désir d'un stimulant mental sous la forme d'une fiction irréelle. L'éducation peut faire quelque chose pour apprivoiser les serpents de la vie humaine, mais elle en laissera des serpents - elle ne peut pas les changer en bâtons.

Ce christianisme seul peut le faire ; et heureusement son influence est coextensive avec la dégradation. Aucun serpent dans l'univers n'est au-delà du charme de sa voix. Elle peut élever la presse. Elle a déjà beaucoup fait pour le purifier. Sa Bible a déjà beaucoup fait pour récupérer la littérature de notre pays. Il a, en effet, créé une littérature céleste qui lui est propre, qui exerce une influence des plus salutaires sur des milliers d'âmes humaines.

Ainsi, l'influence régénératrice du christianisme n'est pas seulement exclusive, mais étendue dans sa capacité. 2 Cette restauration est sympathique et heureuse . Dieu a une grande sympathie avec le monde, affligé par ces dégradations, et envoie l'influence atténuante d'une religion pacifique pour soulager son malheur. Et ce signe de pitié et d'aide - cette prophétie d'espoir - est le bienvenu et heureux dans son effet sur l'humanité.

Un esprit imprégné de la vérité divine, une chaire pleine de piété véritable, une presse envoyant au monde les messages du Ciel, sont des résultats heureux et sont le résultat principal de la grâce divine comme purifiant le cœur de la société. APPRENDRE-

1. Que la création du mal est au pouvoir de l'homme.

2. Que nos dons les plus élevés puissent être prosternés jusqu'aux extrémités les plus basses .

3. Que ce devrait être le but des hommes d'élever tout ce avec quoi ils sont mis en contact .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

LA PLEINTURE DE LA PULPIT

Verset

Exode 4:1 .

I. Le prédicateur a souvent à déplorer le scepticisme de sa congrégation. « Mais voici, ils ne me croiront pas. » Moïse craignait que les Israélites ne créditent la probabilité de la liberté qu'il avait à leur déclarer. Des difficultés insurmontables s'y opposeraient. Ils ne prendraient pas suffisamment Dieu dans l'affaire. Les ministres doivent maintenant se plaindre de ce genre de choses. On dit aux pécheurs que l'intention du Ciel en référence à eux est leur émancipation morale.

Ils réfléchissent à leur méchanceté naturelle – à leur écart volontaire de la loi de Dieu – et considèrent la proclamation comme visionnaire. Ils désespèrent d'être libérés du péché, du moi et de Satan. Les ministres portent fréquemment de glorieuses nouvelles à leurs congrégations – la volonté de Dieu de les sauver sur-le-champ – la conquête ultime de la bonté ; et pourtant sont traités avec une incrédulité pratique.

II. Le prédicateur doit souvent déplorer l'inattention de sa congrégation. "N'écoutez pas ma voix." Rien n'est pire de la part d'une congrégation que l'inattention et la désobéissance aux messages de Dieu. Les prétentions divines sont de première importance et exigent une attention immédiate. Ils respectent notre avenir - ils sont pour notre bien spirituel - ils dessinent notre liberté éternelle. À un tel message, tous les hommes doivent prêter la plus grande attention.

III. Le prédicateur doit souvent se lamenter sur l'esprit querelleux de sa congrégation. « Car ils diront que le Seigneur ne t'est pas apparu. » Combien de congrégations remettent pratiquement en question les annonces de la chaire. Ils défient l'inspiration, la préparation divine, la qualification divine, les visions célestes de leur maître. Et souvent, ils le font dans un esprit méchant et factieux. Ils devraient plutôt l'accueillir comme de Dieu, envoyés et désireux d'atteindre leur liberté morale. Ce serait plus à leur honneur.

IV. Que cette conduite de la part des congrégations a une influence des plus déprimantes sur l'esprit des ministres. Comment un homme peut-il prêcher à des gens dont il sait qu'ils ont l'habitude de nier pratiquement, ou de refuser ses déclarations sur la volonté divine de les sauver. Il a besoin de l'attention, de la sympathie, des prières, de l'aide de ceux qu'il cherche à libérer de la tyrannie du péché. Il a de quoi lutter contre les entraves extérieures, avec l'opposition de Pharaon, sans y avoir ajouté celle de l'esclave dont il cherche à briser les entraves.

La méfiance humaine est une difficulté que tout prédicateur, enseignant et saint travailleur doit rencontrer. Tous les grands mouvements sont portés par le consentement des partis. Dieu lui-même ne peut rétablir l'ordre moral sans le concours des puissances qui se sont rebellées contre sa domination… Après tout, le travailleur spirituel a moins à voir avec l'incrédulité de ses auditeurs qu'avec l'instruction et l'autorité de Dieu.

Nous devons vérifier ce que Dieu le Seigneur voudrait que nous disions, puis le dire simplement et avec amour, si les hommes entendront ou s'ils s'abstiendront. Le prédicateur doit se préparer à avoir des doutes sur son autorité ; et il doit veiller à ce que sa réponse à de tels doutes soit aussi complète que l'autorité elle-même. Dieu seul peut donner la vraie réponse au doute humain. Nous ne devons pas rencontrer le scepticisme avec des réponses simplement ingénieuses et des arguments intelligents, mais dans la puissance et la grâce du Dieu vivant [ City Temple ].

Combien l'homme est-il indisposé à croire le témoignage de Dieu ! Qu'il dénonce la vengeance contre les contrevenants obstinés ou qu'il promette acceptation, assistance et salut au pécheur qui revient, nous sommes toujours enclins à remettre en question sa vérité. Ainsi certains sont endurcis dans la présomption, d'autres sombrent dans le découragement, et d'autres sont découragés, et par incrédulité continuent sans cœur dans tout ce qu'ils tentent. Mais le Seigneur ne traite pas avec nous selon nos péchés ; sinon le croyant le plus fort sur terre, au lieu d'être sauvé par sa foi, pourrait être justement condamné pour son incrédulité [ Henry et Scott ].

Moïse objecte que, selon toute probabilité, le peuple n'écouterait pas sa voix ; c'est-à-dire qu'ils ne le croiraient pas sur parole, à moins qu'il ne leur montre quelque signe, ce qu'il n'avait pas encore été chargé de faire. Dieu lui donne le pouvoir de faire des miracles. Les miracles sont la preuve la plus convaincante d'une mission divine. Mais ceux qui sont employés maintenant à faire respecter la révélation authentifiée n'ont pas besoin de tels témoignages ; leur caractère et leur doctrine doivent être éprouvés par la Parole de Dieu, à laquelle ils font appel [ Henry et Scott ].

Nous pourrions supposer que Moïse avait vu et entendu suffisamment pour mettre ses craintes de côté. Le feu dévorant dans le buisson non consommé, la grâce condescendante, les titres précieux, attachants et complets, la commission divine, l'assurance de la présence divine - toutes ces choses auraient pu apaiser toute pensée anxieuse et donner une assurance ferme au cœur. . Pourtant, Moïse soulève des questions, et Dieu y répond toujours ; et chaque question successive fait ressortir une grâce nouvelle [ CH M .].

1. Les découragements actuels découlent souvent de déceptions antérieures.

2. Les hommes sages et bons ont parfois une opinion des gens pire qu'ils ne le méritent. Moïse a dit " ils ne me croiront pas ", et pourtant nous trouvons ( Exode 4:31 ) " le peuple a cru ".

L'insatisfaction est inhérente aux bonnes âmes en difficulté, même après que Dieu a répondu à toutes leurs questions.
L'infirmité de la foi peut amener les hommes à suggérer des choses contraires à la promesse de Dieu.
Les hommes peuvent taxer les autres d'incrédulité, et pourtant être eux-mêmes incroyants.
L'obstination du cœur humain fait souvent désespérer du succès les ministres de Dieu.
Il appartient aux pécheurs de nier l'apparition de Dieu à ses ministres ; et les ministres de Dieu sont enclins à considérer de tels reniements comme des découragements pour leur travail.
Pourquoi Moïse a-t-il imaginé que les Israélites ne le croiraient pas ?

1. Parce qu'il savait qu'ils étaient un peuple au cou raide.
2. Parce qu'il se considérait comme n'ayant pas suffisamment d'autorité pour imposer leur respect.
3. Parce que le pouvoir et la tyrannie de Pharaon les dissuaderaient de le croire.
4. Parce qu'ils penseraient qu'il est peu probable que Dieu, qui n'avait jamais été vu par l'homme, lui apparaisse.

Exode 4:2 . « Qu'est-ce que c'est dans ta main ? Et il a dit, une tige . Un bâton - une houlette de berger - le bâton qui indiquait son retour aux habitudes pastorales de ses pères - le bâton sur lequel il s'appuyait au milieu de ses pérégrinations dans le désert - le bâton avec lequel il guidait les troupeaux de ses parents - le bâton comme celui que portent encore les Arabes chefs, ce devait être l'humble instrument de la puissance divine.

« En cela » — comme plus tard dans le symbole encore plus humble de la croix — en ce symbole de sa simplicité, de son exil, de son humilité, le monde devait être conquis [ L'Église juive, par Dean Stanley ].

« Une verge » – probablement la houlette du berger – chez les Arabes ; un long bâton, avec une tête incurvée, variant de trois à six pieds de longueur.… Dieu suit les remontrances avec des résolutions pour satisfaire les âmes troublées de ses serviteurs.
Dieu exerce parfois son pouvoir en rapport avec de petites choses – une verge.
Une tige:-

1. Le sujet de l'enquête divine.
2. Le jeton d'un office de berger.
3. Le symbole du pouvoir d'un leader.
4. La prophétie de la liberté d'une nation.

UNE POSSESSION INDÉPENDANTE

I. Dieu s'enquiert fréquemment des possessions les plus insignifiantes des hommes.

1. Ont-ils été honorablement gagnés ?

2. Sont-ils utilisés à bon escient ?

3. Sont-ils en ligne avec la puissance divine ?

II. Dieu fait souvent que les possessions les plus insignifiantes des hommes enseignent de grandes vérités.

1. Cela montre l'adaptabilité divine aux circonstances des hommes .

2. Cela montre la sagesse divine en faisant des choses insignifiantes enseigner la vérité divine .

3. Cela montre la simplicité divine des plans et des buts du Ciel .

III. Que les biens les plus insignifiants sont utiles aux autres comme à ceux à qui ils appartiennent. Cette verge enseignait aux Israélites que Dieu était avec Moïse. Ainsi, le plus petit trésor possédé par un homme peut parfois être instructif pour d'autres vies autour de lui.

IV. Que les biens les plus insignifiants des hommes s'avèrent après tout les plus utiles, et doivent donc éveiller la reconnaissance humaine. On nous apprend ici à ne pas calculer la valeur des choses par leur prix de marché, mais selon leur adaptation aux circonstances de la vie dans lesquelles nous pouvons alors être placés. À ce moment-là, et tout au long du conflit avec l'Égypte, cette verge était la chose la plus précieuse que Moïse ait pu posséder.

Il y a des moments où les plus petites choses deviennent de la plus grande valeur. Cela est vrai lorsqu'ils sont utilisés par Dieu pour la conviction morale et la liberté d'autrui. Moïse serait, tout au long de son voyage dans le désert, reconnaissant pour la verge. Nous devons donc être reconnaissants à Dieu que, que nous ayons de grandes possessions ou non, nous avons pourtant notre petit trésor qui rend heureuse et efficace toute notre mission de vie.

Dieu prend les instruments les plus faibles pour accomplir ses fins les plus puissantes. « Un bâton », « une corne de bélier », « un tourteau d'orge », « une cruche de terre », « une fronde de berger », en bref, tout ce qui est utilisé par Dieu fera le travail désigné. Les hommes s'imaginent que des fins splendides ne peuvent être atteintes que par des moyens splendides ; mais telle n'est pas la voie de Dieu. Il peut utiliser un ver rampant aussi bien qu'un soleil brûlant — une gourde aussi bien qu'un vent d'est véhément [ CH M .].

LE SENS DE CE MIRACLE

Exode 4:3 . Suppositions variées sur la signification de ce miracle :

1. Il est dit ici Pharaon qui, à la première entrée des Hébreux en Égypte, était comme une verge facile à manier, mais ensuite comme un serpent ; et encore, au moment de leur sortie, il était comme un bâton, doux et inoffensif
. , mais ensuite ils furent abattus et haïs comme un serpent ; mais finalement, à leur sortie d'Égypte, ils revinrent à leur pouvoir et à leur autorité.

3. Que par la présente était signifié l'honneur des jugements de Dieu ; jusqu'à ce qu'ils soient amenés, personne ne les craint; mais, étant amené; les meilleurs sont faits pour trembler ; mais, étant renouvelé à nouveau, toute peur est ôtée.
4. Que Moïse a été présenté par ce bâton : car il en lui-même, n'étant qu'un berger, obscur et vivant en exil, n'était pas plus à Pharaon pour l'émouvoir qu'un bâton dans la main d'un berger ; mais, s'approchant de lui sur l'ordre du Seigneur, il devint comme le bâton qu'il commandait jeté à terre – un serpent terrible pour lui – il n'aurait besoin d'aucune autre armée pour terrifier Pharaon ; mais, allant avec ce bâton, par une vertu divine, il fallait le faire fuir devant lui.

Mais en étant à nouveau saisi par Moïse, il est transformé en bâton, il a été signifié que ce qui devrait être terrible pour Pharaon devrait être une consolation pour Moïse et pour Israël [ Calvin ].

5. Que par la présente Christ crucifié est exposé, et par sa mort, soumettant le diable qu'il ne peut plus tenir le peuple du Seigneur en esclavage, comme Pharaon ne pouvait pas tenir les Israélites [ Augustin ].

Le serpent est entièrement sous la main du Christ ; et quand il aura atteint le point culminant de sa folle carrière, il sera jeté dans l'étang de feu, pour y récolter à jamais les fruits de son travail [ CH M. ].

De l'histoire de la verge de Moïse, les poètes inventèrent des fables sur le thyrse de Bacchus et les caducées de Mercure. Homère représente Mercure prenant sa verge pour faire des miracles, précisément de la même manière que Dieu a commandé à Moïse de prendre la sienne.
Il y a beaucoup de serpents dans le monde dont un homme bon devrait fuir.
Quand Dieu ordonne que de petites choses soient faites des miracles pour les confirmer.
La vraie transsubstantiation des créatures est l'œuvre seule de Dieu.
Les miracles de Dieu peuvent être terribles pour ses serviteurs, lorsqu'ils sont censés être confortables.
Sens est terrifié par les signes miraculeux de Dieu.

Exode 4:4 . La foi en la parole de Dieu ose se mêler des signes les plus terribles de Dieu.

Dieu peut transformer des bâtons en serpents, et des serpents en bâtons, des terreurs pour les ennemis et des soutiens pour les siens.
" Prends-le par la queue . " Ce qui était affreux à faire, à cause de l'antipathie et du danger probable ; mais la foi fortifie le cœur contre la crainte de la créature, et porte l'homme à travers la difficulté du devoir [ Trapp ].

I. Que les hommes doivent souvent entrer en contact avec des personnes moralement pécheresses et dangereuses. Moïse est mis en contact avec un serpent. Dangereux pour lui. Ainsi, les hommes bons sont fréquemment obligés de rencontrer les personnes moralement coupables - à des fins commerciales - ministérielles - ils sont ainsi rendus passibles de l'aiguillon - la contagion du péché - et, à moins d'être prudents, recevront un préjudice spirituel.

II. Que les hommes bons ne doivent pas entrer en contact avec les personnes moralement pécheresses et dangereuses, sauf par la permission directe de Dieu. « Et le Seigneur dit à Moïse », etc. Les bons sont autorisés à avoir des relations avec les hommes du monde, à des fins ministérielles et commerciales, mais ils doivent se rappeler que la sanction divine ne s'étend qu'au point de contact le plus éloigné. On a seulement dit à Moïse de prendre le serpent par la queue. Il y a beaucoup de choses dans le monde que l'homme bon n'a qu'à toucher. Ils sont toxiques.

III. Que lorsque des hommes bons sont mis en contact avec des gens moralement pécheurs et dangereux, ils doivent s'efforcer d'aider à sa réforme.

« Et il étendit sa main, et la saisit, et elle devint une verge dans sa main. » Les bons ne peuvent pas s'emparer des serpents pour jouer ou pour une gratification imaginaire, mais seulement pour qu'ils coopèrent avec la puissance et la miséricorde divines dans l'œuvre sainte de la restauration.

IV. Que lorsque les hommes de bien parviennent à réformer ceux qui sont moralement pécheurs et dangereux, ils trouvent une ample récompense dans le résultat. "Et c'est devenu une tige dans sa main." Combien d'hommes bons ont trouvé que le pécheur converti par son instrument est devenu une aide - un séjour - une puissance morale - dans la vie spirituelle et les voyages de sa propre âme ! Surtout les ministres constatent que leurs convertis deviennent des instruments entre leurs mains pour le plus grand bien des autres.

DES CHOSES QUI FONT FAIRE

« Et le Seigneur dit à Moïse : étends ta main et prends-la par la queue. » — Exode 4:4 .

Nous pouvons apprendre du texte et des mots qui précèdent immédiatement que...
I. En traversant la vie, nous devons nous attendre à rencontrer beaucoup de choses qui nous effrayeront.
II. Nous ne gagnerons rien à nous enfuir.
III. La meilleure chose que nous puissions faire est de nous attaquer à eux.
IV. En agissant ainsi, nous pouvons toujours compter sur l'aide divine [ Christian World Pulpit ].

Exode 4:5 . Les miracles sont donnés par Dieu pour passer de l'incrédulité à la foi en la parole divine.

Les vrais miracles sont la seule œuvre du vrai Dieu, le Dieu d'Abraham.
Que Dieu fait beaucoup pour rendre facile et réussie la mission du vrai prédicateur.
Que la grande chose qu'un prédicateur démontre à son peuple est que Dieu lui est apparu.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Exode 4:1 —La Bible dégradée ! — Certains hommes s'imaginent qu'ils pourraient assez bien se passer de la Bible, de l'Église, du ministère. Concevez un patient avec un membre brisé venant à la sage conclusion que la meilleure façon de devenir entier est de pousser les chirurgiens qualifiés et leurs attelles chirurgicales à l'extérieur. Ils n'ont pas fracturé le membre ; ils proposent seulement de le régler. La Bible n'a pas disloqué l'intellect humain, elle se propose seulement de le rétablir dans sa solidité. Il vaut bien mieux avoir la jambe fixée que de laisser l'os brisé guérir sans éclats.

"La lampe de l'Apocalypse montre non seulement
ce à quoi la sagesse humaine ne peut que s'opposer,
cet homme - dans le plus riche manteau de la nature vêtu
et doté de toute la philosophie peut ajouter, bien
que beau à l'extérieur et lumineux à l'intérieur."

ne peut pas guérir sa propre maladie - ne peut pas restaurer son âme fracturée, mais il propose d'effectuer la guérison. Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ?

Terreurs infidèles ! — Paine vantait avec vantardise qu'il avait parcouru le jardin chrétien d'Eden, et qu'avec sa simple hache, il avait coupé l'un après l'autre ses arbres, jusqu'à ce qu'il ne restait plus qu'un jeune arbre pour pleurer sur le chaos de la ruine. Il a vécu pour fuir sa propre culpabilité, et au milieu des angoisses du remords pour s'exclamer qu'il donnerait aux mondes de n'avoir jamais publié son « Age de raison », de n'avoir jamais façonné sa « simple hache », de n'avoir jamais levé son tranchant sur le Arbre de la vie. C'était ainsi avec Bion le philosophe athée, qui sur son lit de mort a offert des prières à Dieu pour la miséricorde et le rétablissement—

"Et alors qu'il se tordait et frémissait, brûlé à l'intérieur,
La fureur autour de ses tempes torrides battait
ses ailes de feu, et soufflait sur ses lèvres
Et sa langue desséchée, les souffles flétris de l'enfer."

— Pollock .

Christianisme ! — Le pittoresque Thomas Fuller dit que Charnock a rencontré un très triste désastre dans ses efforts pour découvrir la pierre philosophale ; car au moment où il était sur le point d'achever la grande opération, son œuvre tomba dans le feu. Comme c'est une calamité qui est arrivée à tous les alchimistes ; ainsi est-ce toujours le malheur des législateurs. Ils sont toujours sur le point de découvrir la grande panacée à tous les maux, mais ils n'y parviennent jamais. Le christianisme intervient et réussit.

"Religion! Providence! un état après !
Voici une base ferme; voici du roc solide !
Cela peut nous soutenir; tout est mer d'ailleurs :
S'enfonce sous nous ; tempête, puis dévore.

— Jeune .

Christianisme Bienfaisant ! — La tradition antique rapporte un concours qui aurait eu lieu à Rome — en présence de l'empereur Constantin et de sa mère, l'impératrice Hélène — entre les philosophes juifs et romains d'une part, et Sylvestre, le patriarche chrétien, d'autre part . Le chef des philosophes montra la supériorité de leur système sur le christianisme en TUANT miraculeusement un taureau féroce en prononçant à son oreille un seul mot.

Sylvestre, d'un mot, non seulement rendit l'animal sauvage à la VIE, mais le releva apprivoisé et doux comme s'il avait été sous le joug depuis sa naissance. Le christianisme est heureux de ses effets sur la nature humaine indomptable — l'élevant à la vie — et la faisant asseoir vêtue et saine d'esprit aux pieds du Fondateur.

"Comme quand un misérable, de l'air épais et pollué, L'
obscurité et la puanteur, et les humidités suffocantes,
Et les horreurs du cachot, par le bon destin déchargé,
Grimpe sur une belle éminence, où l'éther pur L'
entoure, et les perspectives élyséennes s'élèvent,
Son cœur exulte, ses esprits jeter leur charge,
Comme s'il était nouveau-né, il triomphe dans le changement.

Christianisme contre philosophie ! — Tillotson dit que la philosophie nous a donné plusieurs règles plausibles pour atteindre la paix et la tranquillité d'esprit ; mais ceux-ci sont bien loin d'y amener les hommes. Ils ont élargi nos idées de création ; mais ils n'inspiraient ni l'amour du caractère moral du Créateur, ni l'espérance bien fondée de la vie éternelle.

« La philosophie a fait beaucoup, affinant et exaltant l'homme ;
Mais ne pouvait pas nourrir une seule plante qui portait le
vrai bonheur. D'âge en âge, elle peinait ;
Jeter de ses yeux la brume qui les obscurcissait encore,
Contemplé l'homme : puis se retira loin dans
le repos silencieux et ombragé de la méditation.

Comme Moïse qui doit MOURIR sur Pisgah, la philosophie nous permet de gravir les sommets de la découverte humaine – là pour PÉRIR. Le christianisme est le médium, et le seul médium, par lequel la « mort » peut être transformée en « vie ».

Exode 4:1 Dépression ! -Dr. Stevens raconte comment un éminent ministre a été très déprimé par l'incrédulité de sa congrégation, et comment son esprit de dépression a été secoué. Il rêva qu'il travaillait avec une pioche au sommet d'un rocher basaltique, qui restait non fendu malgré les coups répétés de son bras de muscle.

Alors qu'il était sur le point d'abandonner par désespoir, un étranger au comportement solennel et digne est apparu sur la scène, qui lui a rappelé qu'en tant que serviteur, il devait continuer, que le rocher cède ou non. « Le travail est votre devoir ; laissez les résultats à Dieu », furent les derniers mots de son étrange visiteur. Le résultat fut que le pasteur découragé reprit son travail et fut abondamment récompensé par « l'éclatement du rocher de l'incrédulité et de l'indifférence » parmi son troupeau. Pour

« La persévérance est une vertu

Cela gagne chaque acte divin et arrache le succès,
E'en de la crête à l'épreuve des lances du danger sauvage.

— Havard .

Exode 4:1 Prières ! — Une anecdote est racontée concernant un prédicateur populaire qui a progressivement perdu son influence et sa congrégation. Les fonctionnaires de l'église ont été autorisés à l'attendre avec l'aveu franc que tout le blâme était à sa porte. Avec encore plus de franchise, le pasteur condamné reconnaissait son échec, ajoutant qu'autrefois son troupeau avait été un peuple en prière, que beaucoup s'étaient joints à la prière pour que sa prédication fût bénie pour la conversion des âmes, mais que maintenant la prière était abandonnée. Le résultat, ajouta-t-il, d'une telle retenue dans la prière fut l'échec de son église, et il les supplia de renouveler leurs plaidoiries en sa faveur. Pour

"Plus de choses sont travaillées par la prière

Que ce monde rêve. C'est pourquoi ta voix
s'élève comme une fontaine pour moi nuit et jour,
Car ainsi toute la terre ronde est en tous sens
Liée par des chaînes d'or aux pieds de Dieu.

— Tennyson .

Exode 4:2 Miracles ! —Fuller les appelle, dans sa méthode d'expression pittoresque, les langes des églises naissantes. Ce ne sont pas, dit Trench, les vêtements des adultes. Ce sont les nuages ​​brillants qui se rassemblent et annoncent le soleil à sa première apparition ; mais la splendeur de midi ne connaît pas ces brillants hérauts et annonciateurs de son lever.

Tels étaient les miracles aux aurores de la Mosaïque. dispensations prophétiques et chrétiennes; ils étaient comme la charpente sur laquelle s'arrondit l'arc, et qui se démonte aussitôt qu'elle est achevée. Beecher pense qu'elles sont des sages-femmes de jeunes vérités morales, comme des bougies allumées jusqu'au lever du soleil, puis soufflées, tandis que Macmillan déclare qu'elles ne sont pas seulement des emblèmes de pouvoir dans le monde spirituel, mais aussi des exposants des miracles de la nature — des expériences, pour ainsi dire, faites par le Grand Instructeur, à petite échelle, pour illustrer à l'humanité les phénomènes qui se déroulent sur de plus longues périodes à travers l'univers.

Exode 4:2 Difficultés ministérielles ! — Siméon dit qu'il avait été habitué à lire les Écritures, à en tirer de riches découvertes de la puissance et de la grâce du Christ, afin qu'il puisse apprendre à servir un peuple aimant et obéissant ; mais que maintenant il étudiait la Parole de Dieu afin de savoir comment servir un peuple vaniteux, querelleux et rebelle. J'ai été habitué à naviguer dans le Pacifique, mais j'apprends maintenant à naviguer sur la mer Rouge qui regorge de hauts-fonds et de rochers, avec un passage très complexe.

« Travaillez, ne vous évanouissez pas, veillez et priez ;

Soyez sage, l'âme égarée à gagner;

Aller de l'avant sur l'autoroute du monde,

Obligez le vagabond à entrer.

Le labeur est agréable, la récompense est sûre,
Heureux ceux qui endurent jusqu'à la fin.

— Bonar .

Exode 4:2 foi ! — La foi est le ressort d'un ministre. — Cecil .

« Attention au doute, la foi est la chaîne subtile
qui nous lie à l'infini ; la voix
D'une vie profonde à l'intérieur, qui restera
jusqu'à ce que nous l'encombrons de là.

— Smith .

Exode 4:2 cadeaux ! — La discussion sur les cadeaux, dit un divin ardent, revient beaucoup à une discussion pour savoir si le fusil, la carabine, le pistolet ou le canon est la meilleure arme. Chacun est le mieux à sa place. Le grand point est que chacun se serve de l'arme qui lui convient le mieux, qu'il la charge bien, et qu'il la voie en état de faire feu.

« Le bagagiste solennel, avec son talent vanté,
Travaille beaucoup, et est encore un bagagiste solennel ;
Aveugle est-il né, et ses yeux égarés sont
devenus obscurs dans des études insignifiantes, aveugle il meurt.

— Cowper .

Exode 4:3 Queue de serpent ! — L'évêque Patrick note que Moïse a découvert que son bâton était un serpent jusqu'à ce qu'il le prenne par la queue, puis il est devenu ce qu'il était avant ; et si nous ne saisissons les choses que par leur FIN, nous trouverions beaucoup de choses qui semblent terribles et nocives pour être bénignes et salutaires. Mais la bande était celle de la foi ; pour

« Jamais une merveille ne s'est faite sur la terre,

mais il avait jailli de la foi.

— Tupper .