Exode 4:21-23

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 4:21

L'ANTICIPATION DU SERVICE CHRÉTIEN

I. Que très souvent Dieu pousse des hommes bons à anticiper le service chrétien .

1. Elle est souvent anticipée comme l'heure de l'épreuve sévère . « Veille à faire toutes ces merveilles devant Pharaon . » Il est presque instinctif chez l'homme d'anticiper l'avenir, surtout si un devoir important l'attend. Et les expériences mentales éveillées par la pensée d'un service futur sont souvent plus douloureuses que celles qui viennent à l'âme à l'heure de son accomplissement. Il est juste et sage aux hommes de bien d'anticiper le travail religieux, afin que par la prière et la pensée ils puissent s'y préparer, afin qu'il ne les surprenne pas.

Ce genre d'anticipation les rendra forts dans leur apparition devant Pharaon. Mais à un tel moment, il est méfiant de la promesse et de l'aide divines d'entretenir des sentiments de timidité et d'anxiété douloureuse, car ils couvriront de défaite un ouvrier chrétien avant qu'il n'arrive au combat. Les bons hommes ne doivent pas douter de l'heure du service, ils ont tout pour eux, signe de victoire et de succès. Les expériences joyeuses dans le service, de vision et de communion avec le ciel, compenseront la difficulté du travail.

2. Elle est souvent anticipée comme la crise morale de la vie . Parfois, un homme considère qu'un certain service qui lui est demandé est des plus difficiles et des plus importants, plus que tout autre service entrepris auparavant. Toutes ses craintes s'éveillent et entourent le travail futur d'une obscurité où brille à peine une lueur d'espoir. Le Pharaon en difficulté est bien plus important dans l'image que le Dieu qui a promis de l'aider.

Moïse sentit sans doute que ce conflit avec Pharaon déciderait de tout son avenir ; en cas de succès, il poursuivra la mission d'émancipation d'Israël ; sinon, il reviendra, fugitif. Les ouvriers chrétiens savent ce que cela signifie. Ils ont souvent entrepris des travaux avec le sentiment que leur issue aurait un effet très heureux ou nuisible sur leur vie. Le destin d'un homme a plus d'une fois dépendu de l'accomplissement d'un acte de service important.

3. Elle est souvent anticipée avec la volonté d'utiliser au mieux tous les moyens mis à la disposition du travailleur . Moïse sent qu'il doit employer dans l'acte de service tous les instruments qu'il peut commander. Dieu l'a abondamment préparé pour cette tâche. L'Être divin n'envoie jamais un homme à une grande mission sans mettre à sa disposition tous les secours nécessaires, et celui qui néglige de s'en servir se rend coupable de folie et de péché suprêmes.

Lorsque Dieu envoie des ouvriers chrétiens comparaître devant Pharaon, Il leur fournit toujours une verge à emporter avec eux. Si nous passons beaucoup de temps à penser aux agences qui sont calculées pour donner le succès à la mission qui s'annonce, nous aurons plus de chances de bien les utiliser que si notre seule pensée était la difficulté du travail.

4. Il est souvent anticipé comme manifestant l'intention de la Providence en référence à l'avenir . Après que Moïse ait comparu devant Pharaon et ait passé par son heure d'épreuve, son travail ne serait pas terminé en tant que serviteur de Dieu dans l'émancipation d'Israël. Mais le résultat de cet entretien avec le monarque égyptien indiquerait de nouveaux travaux. Un service est toujours évocateur et mène à un autre. Les hommes, s'ils le veulent bien, trouveront un emploi au service de Dieu pour occuper toute leur vie.

II. Que, lorsque Dieu fait anticiper aux hommes de bien le service chrétien, il les informe souvent de leurs difficultés probables et de la meilleure méthode de travail.

1. Moïse fut informé de l'obstination morale de Pharaon . On dit ici que l'Être divin endurcit le cœur de Pharaon. Dans les chapitres suivants, il est dit que Pharaon s'endurcit le cœur. Nous devons donc voir les deux côtés de l'affaire, et trouver un principe d'harmonie sous-jacent. Dieu agit directement et indirectement : le premier lorsqu'il exerce son propre pouvoir dans une entreprise, le second lorsqu'il emploie un agent secondaire, ou lorsqu'il permet que quelque chose soit fait.

Dieu a présenté son souhait à Pharaon en référence à la liberté d'Israël, accompagné d'évidences qui auraient dû forger une conviction de devoir dans son cœur, mais, étant rejetées par lui, elles tendaient à l'obstination morale. Le soleil fait fondre certaines substances tandis qu'il en durcit d'autres, et il en est ainsi de la révélation de la volonté divine dans son effet sur les cœurs humains. Pharaon avait le pouvoir de libérer Israël, mais il n'en avait pas le tempérament. Moïse a été informé qu'il aurait à faire face à la réticence de ce monarque. Il était donc prêt à l'affronter.

2. On lui a dit d'utiliser toutes ses ressources de travail . « Veille à faire devant Pharaon toutes ces merveilles que j'ai mises entre tes mains. » Le chrétien a plus de ressources de travail que tout autre ouvrier. Ils sont donnés par Dieu. Ils étaient à un moment miraculeux. Maintenant, ils sont d'un caractère purement moral, et sont beaucoup plus influents, et adaptés aux exigences actuelles de l'expérience et de la pensée humaines. Si les ouvriers chrétiens utilisaient toutes les ressources à leur disposition, ils n'auraient pas si souvent à se plaindre de l'échec, mais ils obtiendraient de grandes victoires de service.

3. Il fut informé de la méthode d'argumentation qu'il devait employer . « Et tu diras à Pharaon : Ainsi parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né ; et je te dis : Laisse partir mon fils, afin qu'il me serve ; voici, je tuerai ton fils, ton premier-né. Ce langage était autoritaire dans sa demande, pathétique dans sa mention d'Israël, et terrible dans sa menace contre Pharaon s'il refusait d'accéder à la demande de Moïse. COURS.

1. Il n'est pas mal d'anticiper le service chrétien .

2. Que la voix de Dieu soit toujours entendue par les ouvriers chrétiens .

3. Qu'un souvenir de Dieu doit donner de l'espérance à toutes nos anticipations d'un grand labeur .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 4:21 . Dieu est à portée de main pour instruire les serviteurs qui sont disposés à entreprendre son œuvre.

Dieu seul peut mettre au pouvoir des créatures de faire des miracles.
C'est la volonté de Dieu que ses serviteurs voient et considèrent ce pouvoir délégué.
La volonté de Dieu est que Ses miracles soient accomplis devant Ses ennemis les plus fiers.
Parfois, les miracles ne prévaudront pas avec les persécuteurs pour rejeter le peuple de Dieu.
La dureté de cœur est ce qui fait que les hommes résistent aux merveilles de Dieu.
Quand les hommes s'endurcissent par le péché, Dieu les endurcit souvent par le jugement.
Entêtement moral :—

1. Un grand péché de l'homme.
2. Un péché commun de l'homme.
3. Un jugement triste sur l'homme.

MOSE DEVANT PHARAON

Il y a, bien sûr, de nombreuses difficultés, par nous insolubles, en rapport avec la souveraineté de Dieu. Cela doit être clairement reconnu, et personne ne doit s'attendre à voir tous les mystères éclipsés à la mesure de sa propre compréhension. Le plus grand de tous les mystères est Dieu lui-même, cependant nous ne devons pas douter de son existence, ni nier son aimante Providence. Le simple fait qu'une question soit mystérieuse n'altère pas sa véracité. Regardez le texte dans cet esprit ; généralement en ce qui concerne la souveraineté divine, trois choses sont claires.

I. Que toutes les nations ne sont pas également honorées. Cette différence entre les nations n'est pas faite par la Bible, ou par aucun système de théologie ; c'est simplement une question de fait. Une nation est hautement civilisée, une autre est dans la plus basse condition de barbarie ; pourtant toutes les nations sont sous le gouvernement du même Dieu miséricordieux. Chaque jour, le soleil voit des nations adorer le véritable Esprit et d'autres se prosterner devant des idoles. C'est une question de fait, cependant nous pouvons l'expliquer.

II. Que tous les individus ne sont pas également dotés. Nous sommes tous des hommes, et pourtant il n'y a pas deux hommes pareils. Dans chaque histoire, vous trouvez le grand homme et le petit homme, pourtant tous sont des hommes et reconnaissent le même Dieu.

III. Ce jugement divin est régulé par l'attribution divine. Nous ouvrons la Bible et découvrons qu'à qui on donne beaucoup, on exigera beaucoup de lui, et que ce sera plus tolérable pour Tyr et Sidon au jour du jugement que les nations de fourrure qui jouissent d'une révélation plus complète du dessein et des exigences divins. Tout d'abord, et enfin, ce doit être notre conviction inaltérable que Dieu doit faire le bien , ou il n'est plus Dieu.

Israël était sous le contrôle souverain du roi d'Égypte. Il avait des biens en eux. Moïse, au nom du Seigneur, a soudainement demandé à Pharaon de donner à Israël leur liberté. Il a été surpris. Il n'a pas reconnu le Seigneur. Une pétition politique lui a été présentée, et il l'a traitée pour des motifs politiques. Ce n'était pas une question spirituelle qui était proposée à Pharaon. C'était une question exclusivement politique.

C'est donc dans cette sphère que l'action divine a été entreprise, et cette action est décrite à juste titre dans le texte comme un durcissement du cœur de Pharaon. La question se posera alors, quelle était la signification de ce durcissement, et quels résultats utiles ont résulté d'un processus qui nous paraît si mystérieux. L'endurcissement du cœur de Pharaon, comme impliquant le développement d'un plan purement politique, peut en effet se résumer à ceci : « Je retarderai le processus, cette demande ne sera pas accordée immédiatement ; et je prolongerai le processus afin de tirer des leçons pour Pharaon lui-même, pour les enfants d'Israël et pour l'humanité en général ; si Pharaon laissait les enfants d'Israël lui échapper immédiatement, le résultat serait néfaste pour eux-mêmes ; c'est donc par miséricorde et non par colère que j'endurcirai le cœur de Pharaon.

Jusqu'ici, la question n'est pas morale, sauf dans la mesure où toutes les questions ont plus ou moins une portée morale. Il a été supposé par certains que dans le cas de cet exercice de la souveraineté divine, la somme totale de la méchanceté de Pharaon a été augmentée. Pas ainsi. Il y a la plus grande différence entre la méchanceté localisée et la méchanceté augmentée. Au fur et à mesure que l'histoire avance, nous voyons que la situation politique s'élargit en un problème spirituel.

Pharaon a fait une promesse à Moïse, qu'il n'a pas tenue. Ainsi il endurcit son propre cœur. Appliquez ces leçons à nous-mêmes en tant que pécheurs, j'ai maintenant à enseigner que Jésus-Christ a goûté la mort pour tout homme, et que quiconque le veut peut se prévaloir des bénédictions obtenues par la médiation du Sauveur. Si quelqu'un qui m'entend maintenant s'excuse au motif que Dieu a endurci son cœur, je charge cet homme de se fier à une excuse dans les affaires les plus solennelles de son être, qu'il ne tolérerait pas un instant dans la région de vie familiale ou commerciale.

Si votre servante vous disait qu'elle est destinée à être malpropre dans ses habitudes, vous la traiteriez à juste titre avec un mépris furieux. Si votre compagnon de voyage vous disait de ne pas essayer d'arriver à temps pour le train, car si vous étiez destiné à l'attraper, vous n'auriez aucune crainte de le perdre, vous traiteriez sa suggestion comme elle mérite d'être traitée. Pourtant, les hommes qui agissent avec bon sens dans toutes ces petites affaires, professent parfois qu'ils ne feront aucune tentative dans une direction religieuse, parce qu'ils croient à la doctrine de la prédestination. Serviteurs méchants et paresseux, ils seront condamnés de leur propre bouche : « Quiconque le laissera venir.

— Temple de la ville .

LA PRIMOGENITURE DU BIEN

Exode 4:22 . « Israël est mon fils, même mon premier-né. »

I. Que les bons ont un Père divin .

1. Il est miséricordieux envers les enfants. Dieu était miséricordieux envers Israël. Bien qu'ils se fussent rebellés contre lui et se soient livrés à l'idolâtrie et à la dégradation, pourtant au temps de leur tristesse, il est venu les délivrer de l'esclavage. Y a-t-il un homme bon dans l'univers qui peut dire que Dieu n'a pas été miséricordieux envers lui ? Sa miséricorde a été vue dans le pardon des péchés et dans notre adoption dans sa famille spirituelle et céleste.

2. Il défend les enfants de leurs ennemis .

II. Que les bons ont des privilèges célestes .

En tant que fils de Dieu.

1. Ils ont le privilège d'une haute naissance . Les hommes peuvent se vanter d'être issus d'une ascendance renommée ; quelle ascendance si ancienne et renommée que celle du Père céleste. Quand un homme est né de Dieu, il est allié aux esprits les plus grandioses de l'univers invisible. Seuls ceux qui sont les sujets de cette nouvelle naissance connaissent les privilèges qu'elle leur confère. On ne peut pas non plus en exclure l'ascendance la plus basse de la terre.

2. Ils ont le privilège d'avoir une bonne culture morale . Dans la famille de Dieu, tous les enfants sont bien disciplinés. Ils ne sont pas exempts de chagrin et de douleur. Que le Seigneur aime, il le châtie. Nous sommes rendus parfaits par la souffrance. Cette culture de notre nature morale est conçue pour nous adapter plus complètement à la relation élevée dans laquelle nous sommes appelés, afin que nous puissions être sensibles à tous ses devoirs et en harmonie avec ses destinées sacrées.

III. Que les bons nourrissent des espoirs inspirants .

1. L'espoir d'une mort heureuse . Les enfants de Dieu peuvent mourir heureux. En traversant la vallée et l'ombre de la mort, ils ont conscience d'un compagnon qui peut chasser toutes leurs peurs. Il les réconforte. En cette heure d'épreuve, l'homme bon insuffle avec joie son esprit dans la main de Dieu qui l'a donné. Exemple Stephen. La fin de cet homme est la paix.

2. L'espoir d'un vaste héritage . Il est réservé dans le ciel pour le bien un vaste héritage, qui est sans souillure, et qui ne peut jamais passer.25 Cet héritage de notre vie morale est l'espérance animatrice de notre âme.

3. L'espoir d'un avenir sublime . Un avenir à passer dans la communion éternelle avec Dieu, dans l'étude perpétuelle de son caractère, dans une heureuse solution des sombres mystères qui embarrassaient tant l'âme sur terre, et dans un service toujours bienvenu. Ils le servent jour et nuit. Dans cet avenir, nous serons en compagnie des bien de tous les âges, et avec eux nous tiendrons des conversations inspirantes. Les chrétiens sont les fils de Dieu26.

1. Vivez digne de votre Grand Parent .

2. Agir digne de votre noble ascendance .

3. Embrassez vos glorieux privilèges .

4. Ne laissez rien assombrir vos brillants espoirs .

Exode 4:23 . L'intention divine dans la liberté morale de l'homme. « Laissez partir mon fils, afin qu'il me serve. »

I. Que Dieu a un but précis dans la liberté morale des hommes .

Il ne libère pas les hommes d'une sorte d'esclavage pour qu'ils puissent entrer dans une autre, non pas pour qu'ils passent leur vie dans l'inactivité. L'indolence n'est pas la liberté. Son grand objectif est d'amener les hommes de la tyrannie de la passion, de l'orgueil, de la convoitise et du moi, à la liberté d'un service tranquille, humble et renonçant à soi. D'où la préparation divine qui est donnée aux divers agents qui doivent atteindre cette liberté.

II. Que le dessein de Dieu dans la liberté morale des hommes est qu'ils Le servent .

1. Que nous devrions le servir dans nos affaires .

2. Que nous devrions le servir dans notre vie sociale .

3. Que nous devrions le servir de toutes nos énergies .

Pourquoi devrions-nous le servir ?

(1) Parce que nous sommes Ses fils .

2. A cause de la liberté qu'il a forgée pour nous .

Le service de Dieu est une liberté parfaite. Serait-ce que les hommes étaient aussi sérieux au sujet de leur liberté morale qu'ils le sont en ce qui concerne leur droit civil. Au service de Dieu, nous gagnons la plus haute rémunération.
Les ambassadeurs de Dieu, bien que jamais aussi méchants, doivent dire aux rois ce que Dieu leur enjoint.
Le nom de Dieu doit être attaché à Son message, afin que les rois puissent se baisser pour l'entendre.
L'Église de Dieu est Son premier-né.

Jéhovah exige son premier-né de la main de tous les oppresseurs.
Les puissances méchantes de l'Enfer nieront le renvoi du Fils de Dieu aussi longtemps qu'elles pourront le retenir.
Les fils du monde que Dieu tuera pour la rédemption des siens.
Les premiers-nés de Dieu lui sont plus chers que tous les premiers-nés du monde.
Une menace divine :—

1. Attire l'attention.
2. Certain d'exécution.
3. Stern dans l'exigence.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Exode 4:21 .

(20)—Espoir !—Dr. On a demandé un jour à Judson si la perspective d'une conversion rapide des païens était brillante ; sur quoi il répondit immédiatement : « aussi brillant que les promesses de Dieu. Sur ces promesses, Moïse devait s'appuyer. Sur ces assurances divines, Moïse devait espérer ; car Dieu le lui assura. Il serait certainement avec lui. Cet espoir, comme le dit Smiles, est comme le soleil qui, tandis que nous cheminons vers lui.

jette derrière nous l'ombre de notre fardeau. C'est ainsi que Moïse l'a trouvé lorsqu'il s'est emparé de l'assurance divine. Les insulaires de St. Kilda gagnent leur subsistance en cherchant des nids le long de hauteurs dangereuses et en bas de falaises abruptes. Leur taille est ceinturée d'un cordon descendu d'en haut. Moïse ceint son cœur de la corde d'or des promesses de Dieu, avant d'être descendu des hauteurs renfrognées d'Horeb aux sombres abysses de l'Égypte.

« Avec lui alla Espérance en rang, une belle servante,
D'allure joyeuse et charmante à voir ;
En samite de soie, elle était vêtue de lumière,
Et ses belles mèches étaient tissées d'or.

Spencer .

Exode 4:21 .

(21) — Merveilles ! — L'homme scientifique affirme comme la dernière généralisation de sa science qu'il y a dans la nature l'uniformité des séquences naturelles — en d'autres termes, que la nature suit toujours le même chemin, et que la loi est une nécessité des choses. . Il affirme ainsi indirectement la probabilité des miracles, les admet même ; car là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression, et la croyance même aux miracles dépend de cette uniformité.

Dans la nature, il y a des écarts par rapport à cette loi d'uniformité ; et il en est ainsi dans la grâce. Dieu a une certaine manière de traiter généralement avec l'homme, et il se plaît à s'en écarter parfois, afin que l'exception puisse confirmer la règle :

« L'ordre est la première loi du ciel, une loi glorieuse,
Vu dans ces îles de lumière pures et magnifiques
qui vont et viennent, tandis que les mois qui tournent accomplissent
Leur haute volonté. »

— Milton .

Exode 4:21 .

(22)—Peur !—La peur sécrète des acides, mais l'amour et la confiance sont des sucs sucrés. Qui n'a pas appris cela aussi vraiment que Moïse ? La peur de l'homme tend un piège ; mais celui qui se confie dans le Seigneur, la miséricorde l'entoure de toutes parts. C'est comme une haie qui éloigne les bêtes sauvages ; comme le récif de corail, qui déconcerte les vagues en colère dans leurs tentatives quotidiennes récurrentes de sauter par-dessus et de perturber le lagon calme et immobile des îles tropicales.

« Les saints ne doivent jamais être consternés,

Ni sombrer dans une peur désespérée;

Car quand ils s'attendent le moins à son aide,

Le Sauveur apparaîtra.

Exode 4:21 .

(23) — Souveraineté divine ! — Bishop Hall dit : « Je me laisse les secrets de Dieu : il est heureux pour moi que Dieu me fasse de sa cour, et non de son conseil. Comme un autre s'exprime, il n'est pas donné à l'homme de découvrir toutes les œuvres et toutes les voies de Dieu, ni dans la nature ni dans la grâce. Peut-être ceux de la nature, malgré toutes nos découvertes bestiales et notre fierté de la science, nous sont-ils aussi inconnus que la vaste forêt à l'insecte microscopique, dont la vie est un jour et dont le monde est une feuille.

Laplace écrivait que c'était le peu que nous savions, le grand qui restait inconnu. Et l'imagerie incomparable de Newton des cailloux sur l'hippocampe montre la profonde conviction du philosophe chrétien que nous en sommes bien plus que nous ne le savons. L'avertissement du puritain Adams n'est pas non plus périmé lorsqu'il annonce que celui qui tamisera chaque nuage peut être frappé par la foudre :

"Ces âmes perplexes s'affaiblissent,

En battant leurs ailes meurtries contre le bord

Cela limite leur plus grand vol, quand ils cherchent

Les lointains et les obscurs.

— Ingelow .

Exode 4:21 .

(24) — Mystères ! — C'est à l'homme de les accepter. Grosart remarque qu'il pouvait boire de la source claire et fraîche, bien qu'il ne puisse espérer percer l'affreuse fondation de granit d'où elle jaillissait. Je peux me réjouir du soleil brillant, et attiser mon échec avec le vent qui respire, bien que je sois ignorant comme un enfant du grand palais de lumière, et que je ne sache pas d'où vient le vent. Croire, là où nous ne pouvons pas prouver—

"Comme coule le fleuve gémissant dans la mer,
Dans la paix d'argent, ainsi mon âme plonge en toi",

Stowe .

Exode 4:21 .

(25)—Espoirs futurs !—Moïse avait du respect pour la récompense de la récompense. La récompense de Dieu est extrêmement grande. Lorsque Zelilaus a perdu sa main au service de son maître, le roi de Pologne, il a reçu de lui une main d'or à sa place. Agrippa avait beaucoup souffert pour Caligula à Rome, qui par conséquent, lors de son élévation au pouvoir impérial, lui présenta des chaînes d'or équivalentes en poids aux fers de fer qu'il avait portés dans le cachot.

La récompense de Dieu réservée dans le ciel est un vaste héritage, incorruptible et sans souillure, une couronne de justice, un poids infini et éternel de gloire. Et comme l'ouvrier est payé après son travail ; ainsi le chrétien est récompensé quand la vie est finie—

« Pour la perte, ni la honte, ni le chagrin, ni le péché, sa promesse peut contredire ;
Le nom de bain divin parlait à l'intérieur, et Dieu n'a jamais trahi.

— Adams .

Exode 4:21 .

(26)—Perspective éternelle !—Melvill la compare à un matin glorieux, avec le soleil se levant de plus en plus haut—un printemps béni, et pourtant un été plus riche, chaque plante en pleine floraison, mais chaque fleur le bouton d'une plus belle. Ce serait, cependant, une pauvre perspective que des êtres tels que nous-mêmes pourraient comprendre ou anticiper. Donnez-moi, dit-on, le nuage majestueux — le voile oraculaire — les ombres puissantes qui s'éloignent à mesure que nous avançons, remplissant l'esprit d'étonnement.

Je souhaite, quand j'aurai gravi le plus haut sommet où la conception sanctifiée puisse s'élever, être forcé d'avouer que je n'ai pas atteint la base des collines éternelles, d'où examiner les perspectives éternelles :

« Va, vole ton vol d'étoile en étoile,
De monde en monde lumineux aussi loin

Alors que l'univers étend son mur flamboyant :

Prenez tous les plaisirs de toutes les sphères,
Et multipliez-vous chacun pendant des années sans fin,

Une minute de paradis les vaut tous »— Moore .