Exode 4:6,7

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 4:6

LA LEPRE COMME EMBLÉMATIQUE DU DOUTE

I. Que, de même que la lèpre était la pire maladie qui aurait pu être permise à la main de Moïse, de même le doute de la Parole divine est la plus blessante qui puisse s'emparer de l'esprit humain.

1. Les deux sont petits dans leur commencement . La lèpre se manifeste d'abord par une petite tache sur la peau. Ensuite, il n'est accompagné d'aucune douleur. Quiconque ne connaîtrait pas la maladie, à la vue de ses premiers signes, ne se douterait pas que c'était la lèpre et que sa fin serait si terrible. Et il en est ainsi du doute en référence à la vérité divine. Elle se présente d'abord à l'esprit sous une forme bien innocente, comme une question ou comme un soupçon.

Il n'y a pas de chagrin ou de conflit mental. L'âme n'a aucune idée qu'une terrible maladie morale s'abat sur elle, mais considère le petit signe d'incrédulité comme un effort d'investigation et un progrès courageux. Alors que s'il était au courant de la réalité du cas, il verrait la première tache de lèpre mentale.

2. Les deux sont progressifs dans leur développement . Cette tache de lèpre ne reste pas longtemps telle - elle grandit - s'étend - s'étend d'un membre à l'autre - jusqu'à ce que tout le système en soit rempli - et que tout l'homme en soit couvert. C'est donc avec doute. Elle ne reste pas longtemps comme une question — ou comme un soupçon de vérité — elle avance vers une grande incertitude — jusqu'à l'obscurité de la vision morale — jusqu'à ce que l'esprit soit plongé dans une obscurité impénétrable. L'homme ne doute plus d'une vérité, mais de toute la vérité ; toute l'habitude de son âme est rendue sceptique aux choses célestes.

3. Les deux sont sombres dans leurs pressentiments . Quels sombres et terribles pressentiments occuperaient naturellement l'âme du lépreux, après que la première terreur et conscience de la maladie se fussent abattues sur lui. Il sentirait qu'une mort certaine était devant lui, qu'aucun remède, aucun soin, aucune compétence ne pourrait atteindre sa guérison. L'ombre sinistre de l'avenir reposerait toujours sur son âme. La vie serait un fardeau pour lui.

Et qui peut décrire les pressentiments douloureux qui remplissent un esprit sceptique. Il y a les raisonnements intérieurs de l'âme, il y a des cris amers pour la lumière et la vérité. Dans les moments calmes, la conscience révèle une autre vie - une destinée éternelle - vers laquelle l'homme se dirige, et la pensée de son mystère le remplit de crainte. En fait, toutes les doctrines de la Bible sont transformées par son scepticisme en fantômes, qui le hantent toujours, et le tourmentent avec une triste prophétie de son terrible avenir.

4. Les deux sont isolés dans leur tendance . Le lépreux devait être séparé de sa famille — de ses voisins — amis — compagnons — il devait aller dans la solitude et la solitude — loin de toutes les scènes actives de la vie. Selon toute probabilité, sa maladie était contagieuse. Le doute a également une tendance à l'isolement - combien de fois a-t-il brisé des familles et des amitiés proches. Le scepticisme rejette trop l'homme sur lui-même — il aliène sa sympathie à ceux qui diffèrent de lui dans l'opinion — il le met hors des jouissances spirituelles de l'Église — et le rend intensément solitaire en esprit.

Le doute est aussi contagieux — il se propage non seulement de sujet à sujet — mais de personne à personne — par la parole — par l'argument — et donc, s'il ne s'isole pas — la communauté devrait exiger son éloignement — surtout auprès des jeunes.

5. Les deux sont paralysants dans leur influence . Comme les membres du lépreux sont complètement paralysés. Ils sont flétris. Ils sont incapables d'activité. Ils lui sont presque inutiles. Et donc quelle influence paralysante a le doute. Elle paralyse les facultés mentales de l'homme, les rendant presque incapables d'une recherche saine et vigoureuse de la vérité. Elle paralyse les sympathies des hommes, les rend presque incapables de pitié. Elle paralyse l'activité des hommes, les rendant presque incapables d'effort spirituel dans l'Église du Christ.

6. Les deux sont mortels dans leur résultat . Dans le système du lépreux, toute vitalité est détruite - il n'y a pas de jeu d'énergie physique - tous les courants de vie se sont taris un à un - son issue ultime est la tombe. La question du scepticisme est tout aussi mortelle. Il détruit la vitalité mentale, et son triste destin est la seconde mort, bien plus terrible que la première.

II. Que, comme la lèpre frappe les hommes à l'improviste, il en va de même pour l'esprit humain. La lèpre survient généralement soudainement et de manière inattendue sur l'individu qui en est affligé, bien qu'elle ait pu se cacher longtemps dans sa constitution physique. Et il en est de même du scepticisme et du doute. Cela vient à l'improviste dans l'esprit, cela peut s'être caché là pendant des mois ; le penseur ne sait pas où il l'a puisé, de quel livre, de quelle conversation ou de quelle série de raisonnements mentaux. Le germe du scepticisme reste souvent longtemps caché dans l'esprit humain, ses rouages ​​sont subtils, et on ne sait quelle sera l'étendue de leur future récolte.

III. Que, comme la lèpre ne pouvait être supprimée que par le toucher divin, de même le doute humain ne peut être supprimé que par la communion avec Dieu. Nous lisons dans le Nouveau Testament qu'un lépreux vient à Christ et est guéri par le toucher divin. bénéfique et heureux. Une telle attitude mentale et morale ne sera pas guérie par la logique—par l'argument—par la supplication—par la persuasion—mais seulement par un entretien personnel et spirituel avec le Sauveur. La vraie prière est le seul remède contre l'incrédulité. APPRENDRE:

1. Observer les premières sorties de l'esprit par rapport à la vérité divine .

2. Ne pas cultiver un esprit captif par rapport aux choses célestes .

3. Passer beaucoup de temps en communion avec la Vérité éternelle .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 4:6 . Suppositions variées sur la signification de ce miracle—

1. Certains lui donnent une signification morale - comme la main lépreuse de Moïse montre les œuvres de la loi qui ne justifient pas
2. Certains lui donnent une signification mystique - que la main lépreuse de la synagogue des Juifs a été rejetée comme la lèpre personne hors de la maison, et la main restaurée signifie que l'Église des Gentils a adopté à la place des Juifs [ Augustin ].

3. Certains se réfèrent au Christ, qu'il étant la main, c'est-à-dire la puissance de son Père, en prenant notre nature sur lui, est devenu comme lépreux, c'est-à-dire déformé, par ses souffrances et sa passion, mais par sa résurrection et l'ascension sa gloire apparaît
. Les uns lui donnent une signification historique : par la main lépreuse, ils entendent l'état misérable des Hébreux au temps de leur cruelle servitude, qui dans leur délivrance reçurent leur ancienne liberté.

5. Certains pensent que la main lépreuse signifie les souillures de l'Egypte, avec laquelle Israël a été souillé, qui, étant délivré, a été restauré au vrai culte de Dieu.
6. Que le premier envoi de Moïse aux Israélites leur apporta un traitement plus cruel, mais son ministère ultérieur leur apporta joie et délivrance.
7. Que la main étant l'instrument de travail, dénote le ministère et l'autorité de Moïse, et que Dieu utiliserait un instrument faible pour effectuer sa volonté, Moïse ayant vécu longtemps dans le bannissement semblait une chose lépreuse et vile, pourtant Dieu devrait dans ce service, faites de lui un vaisseau et un instrument glorieux.

8. Que comme la lèpre n'est guérie que par Dieu, ainsi leur délivrance n'était que l'œuvre de Dieu, et d'humilier Moïse par le souvenir de sa propre infirmité.
9. En ce qui concerne la signification intrinsèque du signe, il était évidemment calculé pour enseigner que tout ce qui est nouveau, vigoureux, vital et florissant, peut à la fois être flétri à la parole de toute-puissance ; et encore une fois avec la même facilité restaurée à son état d'origine [ Bush ].

Puissance pour le service de Dieu :—

1. Mains humaines faibles et inaptes au service.
2. Le pouvoir sanctifié n'est obtenu que de Dieu.
3. Par conséquent, l'ouvrier doit être humble, mais pas impuissant ou paralytique en main.

« Lépreux comme la neige . La lèpre blanche était la forme que les Hébreux connaissaient le mieux et la plus difficile à guérir.

Dieu ordonne parfois à ses serviteurs de les rendre malades et de les éprouver.
Un changement soudain de la solidité à la lèpre est le miracle de Dieu.
Qu'il y a des moments et des circonstances où l'utilisation de choses légitimes peut s'avérer préjudiciable.

LEPRE COMME NEIGE

I. "Lépreux comme neige." Alors notre condition morale est une image de malheur. Quoi de plus pitoyable qu'un lépreux, avec une terrible maladie qui coule dans ses veines. Un paria dans le monde. Contempler le pécheur. Son penchant naturel pour le mal. Entouré de ses vices. Il est agité. Il est affligé. Il est sans amitié vertueuse. Vraiment, il présente un triste spectacle. Contempler le monde – sa passion et son orgueil – son paganisme – sa superstition – et son crime – il est « lépreux comme la neige ».

II. "Lépreux comme neige." Alors notre condition morale est un argument et un plaidoyer pour l'aide divine. Un lépreux n'exciterait-il pas la pitié de tous ceux qui le voyaient. Notre malheur moral est donc un puissant appel à la miséricorde divine. Notre chagrin est une prière pour l'exercice du pouvoir divin. L'aide humaine est inefficace ici. Les hommes peuvent avoir pitié du pécheur. Seul Dieu peut guérir sa lèpre. Chaque pécheur dans l'univers est un objet de compassion divine.

Mais les hommes méchants ne permettront pas à l'argument de leur misère de trouver sa conclusion dans leur réforme morale ; ils ne permettent pas d'exaucer la prière de leur douleur, ils refusent le pardon qu'elle obtiendrait.

III. "Lépreux comme neige." Alors notre conversion morale est un triomphe de la grâce divine . Quelle conversion pour un lépreux de devenir un homme sain et vigoureux. Quel changement dans tout son environnement. Quel bonheur. Quelle bienveillance. C'est donc également une transition merveilleuse pour le pécheur. La vie spirituelle coule abondamment à travers son âme. Il est entouré de compagnons célestes et animé de nouvelles espérances. Son malaise est apaisé. Son chagrin est enlevé. Sa maladie morale est guérie. Il est en effet un trophée de la grâce divine.

IV. "Lépreux comme neige." Alors le plus grand pécheur est à la portée de la restauration divine. Votre lèpre est peut-être de la pire espèce, peut avoir duré longtemps, mais il y a de l'espoir. Car le sympathisant est Divin. Le guérisseur est Dieu. C'est pourquoi Il est capable de sauver jusqu'au bout, etc.

Exode 4:7 . Après l'épreuve, Dieu commande à nouveau à ses serviteurs de guérir.

Dieu répond à l'obéissance de ses serviteurs par une merveilleuse guérison.
C'est la prérogative de Dieu seul d'envoyer la maladie et la guérison à ses créatures, miraculeusement par sa parole.

ÂME-INSTRUCTION

I. Comme entrepris par un Enseignant Divin. L'Être divin instruit ici Moïse sur sa mission en Israël. Il existe de nombreux instructeurs d'âmes humaines dans le monde. Dieu est le suprême. Il y a des leçons à apprendre pour chaque homme que seul le ciel peut enseigner. Heureuse l'âme qui reçoit de Dieu la leçon de sa vie. Les ministres qui visent à instruire les âmes des hommes sont en véritable sympathie avec le Divin.

II. Comme employant le symbolisme le plus impressionnant. Le buisson ardent. Le bâton s'est transformé en serpent. La main fait lépreux. L'enseignement divin est toujours suggestif, jamais exhaustif. Le ciel a toujours de belles illustrations à disposition pour transmettre la vérité. Par conséquent, notre attention est acquise. Nos âmes sont impressionnées. Nous sommes amenés à sentir que le devoir est impératif et responsable, et à nous préparer à son accomplissement. La chaire serait beaucoup plus efficace dans son travail d'instruction de l'âme si elle employait des images plus impressionnantes.

III. Comme occupant mais un court espace de temps. L'Être divin ne tarda pas à donner ces signes à Moïse, ils se succédèrent rapidement. Le ciel est spontané dans son enseignement. Il peut enseigner à une âme une leçon éternelle en un instant. Les ministres de nos jours sont trop longs dans leur communication de la vérité spirituelle. Ils passent trop de temps sur les détails.

IV. Comme préparation à un devoir important. Dieu prépare Moïse à obtenir la liberté d'Israël. L'instruction divine a toujours en vue un résultat défini. Ce n'est pas sans but. Ce n'est pas aléatoire. Il est conçu non seulement pour rendre les hommes intelligents, mais pour leur donner le pouvoir de l'émancipation morale. Dieu enseigne aux âmes humaines non seulement pour leur propre bien-être, mais pour qu'elles puissent faire un usage pratique de leurs connaissances en s'efforçant d'améliorer la condition spirituelle de l'humanité.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 4:8

LE TRAITEMENT DIVIN DU DOUTE HUMAIN

I. Que l'Être divin reconnaît la probabilité que les hommes n'accueilleront pas la vérité dès sa première présentation à eux. « Et il arrivera, s'ils ne te croient pas, n'écoutent pas la voix du premier signe », etc. Si cette histoire n'avait pas été complète avant nous, nous aurions imaginé que les Israélites auraient immédiatement accueilli le message que Moïse avait à leur annoncer, et qu'ils l'auraient immédiatement reçu comme leur libérateur.

1. Le message qu'il a proclamé était adapté à leur condition . C'étaient des esclaves ; il leur prêcha la liberté. Leurs vies étaient attristées par l'oppression ; il a annoncé la suppression de leur tyrannie. Ils étaient dégradés ; il leur proclama l'élévation morale. Dans cette lumière combien étonnante est leur incrédulité. Nous aurions dû nous attendre à ce que les Israélites aient répondu avec joie à sa voix et l'aient suivi pour exiger de Pharaon leur libération.

Tout aussi surprenante est l'incrédulité des hommes d'aujourd'hui en référence à l'Evangile. Il annonce la liberté morale de l'humanité, la libération de la tyrannie du péché, de l'envie, de la déception, de la dégradation, et à la place de celle-ci pour donner la jouissance, le repos et finalement le paradis. Pourtant, les hommes hésitent à croire la bonne nouvelle ou à recevoir ceux qui l'apportent. N'est-il pas surprenant que les hommes rejettent un évangile si bien adapté à leur besoin moral. Voyez la folie de l'incrédulité, en ce qu'elle n'acceptera pas une divine liberté d'âme lorsqu'elle est offerte avec bienveillance. La tendance de toute incrédulité est d'intensifier l'esclavage de la nature morale.

2. Le message qu'il a proclamé était merveilleusement simple . C'était simplement un message de liberté. Certes, à certains moments, cette proclamation de la liberté d'Israël confinait au surnaturel et au sublime, comme lorsqu'elle était associée au mystère du buisson ardent, à la révélation progressive du nom de Dieu, et aux difficultés à surmonter dans l'avenir ; pourtant cela n'était que naturel, car la liberté, où qu'elle soit, doit inévitablement être liée au mystère, car c'est l'œuvre de Dieu.

Pourtant, le message de liberté à Israël était simple. Leur esclavage a été reconnu. Voici un chef. Ils ont le pouvoir des nombres ; Ils ont l'aide du Ciel. Quel grand mystère, dans son côté pratique, leur liberté pouvait-elle donc présenter ? Et donc la vérité de l'Évangile présentée pour la foi de l'humanité est simple. Ce n'est qu'un message de liberté morale. Certes, il y a des points où elle entre dans le mystère de Dieu ; mais ce fait doit rendre la liberté plus probable, car c'est une indication de la pensée et de l'énergie divines. Mais l'incrédulité est associée à des préjugés, voit des difficultés dans la vérité la plus simple, et rejette même une liberté qu'un effort pour atteindre démontrerait être vraie.

3. Le message qu'il a proclamé était divinement authentifié . Les Israélites n'étaient pas simplement appelés à recevoir les nouvelles de leur liberté sur la simple parole de Moïse, bien que cela aurait dû retenir leur attention, mais sur l'évidence de la puissance divine. Moïse a été habilité à faire des miracles devant eux, afin que, raisonnant à partir de l'évidence des sens, ils puissent finalement atteindre l'évidence de la foi.

Mais les miracles ne convaincront pas un sceptique. Son incrédulité remettra en question leur réalité. Le scepticisme est presque invincible. C'est certainement déraisonnable. L'évangile de la liberté maintenant proclamé aux hommes est bien authentifié par la prophétie et le miracle, par sa consistance et sa pureté internes, et par ses réalisations et progrès externes. Il porte des lettres de créance divines. Pourtant, les hommes ne le croiront pas. Ils appellent cela une fable. Vraiment, Dieu pourrait bien dire à Moïse que le premier signe ne gagnerait pas la confiance d'Israël, même si le message qu'il proclamait était ce dont ils avaient besoin, était simple dans sa signification, était bien authentifié dans son évidence, et sublimement grandiose dans son destin.

Les ministres du Christ savent très bien, et peuvent vraiment s'étonner, que leurs auditeurs n'embrassent pas plus souvent la vérité dès sa première présentation à eux, poussés non seulement par le malheur du péché, mais aussi par la grâce bien authentifiée de Dieu.

II. Que l'Être divin pourvoit avec miséricorde à la conviction et à la persuasion des hommes en référence à la réalité de la vérité proclamée ; malgré leur incrédulité confirmée . « Et il arrivera, s'ils ne croient pas aussi à ces deux signes, et n'écoutent pas ta voix, que tu prendras de l'eau du fleuve », etc.

1. Cette méthode de traitement est prévenante . Ce serait attentionné envers les Israélites ; il reconnaissait leur position dégradée, et la difficulté qui en résulte pour entrer dans un message de liberté, aussi simple soit-il dans ses termes. Une grande partie de l'incrédulité de l'Évangile provient de la dégradation morale des hommes. Ils considèrent la liberté d'une âme dégradée comme une improbabilité. Cette méthode de traitement est prévenante envers l'état mental et moral de la race, et donne aux hommes des occasions répétées d'examen en référence à la vérité. La vérité n'est pas arbitraire dans son exigence de créance. Il donne toutes les facilités pour une enquête complète. En fait, il est souvent beaucoup plus prévenant que beaucoup de ceux qui prétendent défendre ses revendications.

2. Cette méthode de traitement est miséricordieuse . L'Être divin aurait pu exiger des Israélites qu'ils aient crédité le message de leur liberté sur la simple parole de Moïse ; ou, Il aurait pu leur donner un signe d'approbation, puis les avoir laissés à leurs propres raisonnements et efforts. Mais pas ainsi. Il a donné signe après signe, pour les convaincre de la nécessité et de la probabilité de leur liberté telle que déclarée par Moïse.

Ainsi, nous avons été invités à plusieurs reprises à accueillir le salut du Christ, la bonne nouvelle de l'Évangile. N'avons-nous pas eu beaucoup de témoignages de sa divinité ? Vraiment nous avons. Dieu s'est peut-être laissé sans témoin, mais il ne l'a pas fait, et cet arrangement miséricordieux est en harmonie avec la liberté sainte et bienveillante qu'il offre à nos âmes.

3. Cette méthode de traitement est condescendante .

III. Que l'incrédulité persistante des hommes est susceptible d'éveiller des preuves de vérité révélatrices du mécontentement divin. « Et l'eau que tu prends du fleuve deviendra du sang sur la terre ferme. »

1. Des témoignages qui rappellent les chagrins passés . Moïse devait prendre l'eau du fleuve, et elle devait être changée en sang. Cela rappellerait aux Israélites le meurtre de leurs enfants dans ces eaux. Donc, si nous persistons dans notre incrédulité, Dieu peut faire en sorte que les souvenirs du chagrin passé reviennent à notre esprit avec une profonde signification de chagrin, pour mettre l'accent sur l'Évangile qu'il souhaite que nous accueillons.

2. Preuves prophétiques de malheurs futurs . Qui peut dire la profondeur de sens qu'il y aurait pour Israël dans ce miracle de l'eau transformée en sang ? Cela indiquerait une transition étrange et malheureuse dans leur condition, s'ils n'embrassaient pas le message de Moïse. Et ainsi Dieu enverra des preuves de la vérité pour convaincre les incrédules qui ne préfigureront que faiblement leur fin s'ils n'obéissent pas à l'Evangile.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 4:8 . Ces signes étaient prononcés à l'oreille de la raison, sinon du sens : « Ils croiront la voix de ce dernier signe . Ceci n'est peut-être pas à comprendre comme une affirmation positive ; car le verset suivant laisse entrevoir la possibilité qu'ils nécessitent encore d'autres preuves. Les mots semblent conçus pour exprimer l' aptitude intrinsèque des signes à produire la croyance, ou l'effet que l'on pourrait raisonnablement attendre de leur exposition.

La circonstance montre de façon frappante l'étendue de l'indulgence divine. Le rejet pervers du seul grand signe les montrerait clairement indignes d'être favorisés par un autre. Mais Dieu multiplie les miséricordes, même lorsque les jugements sont le plus largement mérités. Il donne signe sur signe, ainsi que ligne sur ligne [ Bush ].

Qu'un vrai ministre, malgré

1. Son appel.
2. Sa préparation spirituelle.
3. Sa connaissance du nom divin.
4. Son pouvoir moral suprême—et,
5. La communion intime avec Dieu—est exposé à l'incrédulité de ceux dont il cherche à profiter.

Les miracles peuvent d'abord manquer leur fin et ne pas persuader les hommes à la foi.
Les seconds miracles peuvent faire ce que le premier n'a pas réussi à faire.
Seules la parole et la promesse de Dieu peuvent faire des miracles eux-mêmes des moyens efficaces de foi.
Les miracles ont des voix qui devraient commander la foi et l'obéissance.
« La voix du premier signe : » —

I. Il parle de l'esclavage de l'homme.
II. Il parle de l'incapacité de l'homme à s'en libérer.
III. Il parle de l'agence que Dieu a prévue pour la liberté de l'homme
IV. Il parle de l'étrange réticence de l'homme à créditer les nouvelles de la liberté.

Exode 4:9 . « Prenez de l'eau du fleuve », c'est-à-dire du fleuve Nil. Ainsi, semble-t-il, était un miracle à accomplir pour la confirmation de l'appel de Moïse devant les Israélites, et non devant les Égyptiens ; dans celui mentionné ( Exode 7:17 ), les eaux de la rivière devaient être changées en sang; ici l'eau prise du fleuve, cela a été fait devant les anciens d'Israël; mais cela a été changé en sang devant Pharaon, et a continué ainsi pendant sept jours, à son grand agacement.

Le Nil était vénéré comme une divinité, sous le nom de Hapi, apparenté, sinon identique, à Apis. Ses eaux étaient donc considérées comme sacrées et hautement estimées comme salubres pour le buveur et fertilisantes pour le sol. Si Moïse était doté du pouvoir de transformer ces eaux en sang, c'était un gage que son pouvoir délégué devait prévaloir sur tout le pouvoir de l'Égypte.
Ce signe dénotait également que le temps était maintenant proche où Dieu jugerait les Égyptiens pour la mort des enfants hébreux dont ils avaient versé le sang dans les eaux.

Certains céderaient à l'évidence du premier miracle ; d'autres hésiteraient jusqu'à ce qu'ils eussent vu le second ; et d'autres ne croiraient pas jusqu'à ce qu'ils aient vu l'eau du Nil se changer en sang, lorsqu'elle est versée sur la terre sèche [A. Clarke ].

L'obstination de l'incrédulité : — Elle rejettera la vérité.

1. En opposition à la parole de Celui par qui elle est apportée.
2. En opposition à la puissance divine dont elle s'accompagne.
3. En opposition au dessein bienveillant qu'il envisage.
4. En opposition à la démonstration cumulative.

Dieu triple son indulgence pour venir en aide aux infirmités de ses serviteurs.
Il est naturel à l'homme pécheur de se méfier des merveilles de Dieu.
Une telle incrédulité peut décourager les instruments merveilleux de Dieu dans leur travail.
Dieu connaît ce mal des hommes et le permet, mais ne l'approuve pas.
Dieu opère des signes non seulement étranges, mais terribles pour faire croire aux pécheurs.
Quand Dieu donnera sa parole, de l'eau ensanglantera la terre, pas de l'eau.

Quand les eaux sont rendues coupables de sang, elles sont justement changées en sang.
Les signes démontrant la puissance de Dieu envers ses serviteurs sont vindicatifs envers ses ennemis.
Dieu veut plus abondamment montrer la vérité de sa parole, et ne ménage pas ses preuves ; la multitude et la variété des miracles corroborent l'évidence.
L'incrédulité sera laissée inexcusable et condamnée pour une obstination volontaire.

ILLUSTRATIONS
DU
RÉV. MW. ADAMSON

Exode 4:6 lèpre ! — Dans les livres cabbiniques des Juifs, il y a une curieuse tradition au sujet de la croissance de la lèpre, qu'elle a commencé avec les murs de la maison d'un homme — puis, s'il ne se repentait pas, elle entrait dans ses vêtements — puis elle affectait son corps, jusqu'à ce que il s'est répandu sur chaque partie—

« Sa peau est devenue sèche et exsangue, et des écailles blanches
entourées de pourpre livide le recouvraient.
Et puis ses ongles sont devenus noirs et sont tombés de
la chair terne qui les entourait, et les bues se sont
approfondis sous les écailles dures et non humidifiées.

Ainsi, avec l'incrédulité, cela affecte d'abord les murs de l'esprit – étendant ainsi sa corruption au cœur – et en avant à travers l'homme intérieur tout entier ; jusqu'à ce que la mort s'ensuive.

Exode 4:6 Des peurs sceptiques ! — L'histoire raconte de David Hume qu'ayant visité la famille du digne La Roche, où les consolations de l'Evangile étaient pratiquement attestées, on l'entendit ensuite avouer qu'il y avait des moments où, au milieu de tous les plaisirs de la découverte philosophique et de l'orgueil de renommée littéraire, il souhaita n'avoir jamais douté...

"Et toujours ses yeux allaient autour de lui,
Comme si quelque prouvait le péril qu'il craignait,
Ou se méprenait sur quelque mal, dont la cause n'apparaissait pas."

— Spencer .

Exode 4:6 Doute-Paralysie ! — On peut aussi bien, dit Shepherd, s'attendre à ce qu'un oiseau chanteur soit vocal dans un récepteur où il a peu ou pas d'air à respirer, comme s'attendre à l'exercice authentique de la vraie bonté de la part du sceptique paralysé. Comme la lèpre est la privation de ces pouvoirs physiques par lesquels une bonne santé peut être maintenue ; ainsi le doute de la vérité divine est le dénuement de ces principes efficaces dont la vie morale et spirituelle peut être soutenue.

L'expérimentateur peut montrer un récipient dont l'air a été plus ou moins épuisé, et peut nous dire qu'il n'y a rien de pernicieux, mais si nous découvrons une déficience de support pour la vie animale et végétale, nous l'accuserons d'une équivoque dérisoire. . Le doute est ce vase vide, dans lequel la vie mentale, morale et spirituelle ne peut subsister...

« Le doute est l'ombre éternelle de la fonte maléfique !

'La vision et la faculté divine'

Échouer quand l'esprit o'er son vaste empire

Jette l'appétit et les crimes.

- Harris .

Exode 4:6 — Le toucher divin ! — En guérissant le lépreux par un toucher , notre Sauveur a non seulement montré sa puissance, mais a revendiqué un droit qui n'appartenait qu'au prêtre, et a affirmé sa propre exemption des souillures cérémonielles ; tandis qu'en disant "Je le veux, sois pur", il a assumé une prérogative encore plus élevée, et a indiqué une purification plus complète de la nature entière :

« Il prit un peu d'eau dans sa main
, lava le front de la victime et dit : « Sois pur !
Et voilà ! les écailles tombèrent de lui, et son sang
coula avec une délicieuse fraîcheur dans ses veines,
Et ses paumes sèches devinrent humides, et sur ses lèvres
La douceur rosée d'une étole d'enfant.
Sa lèpre fut purifiée, et il se
prosterna aux pieds de Jésus et l'adora.

- Willis .

Exode 4:6 — Le guérisseur ! - Il est rapporté qu'un étudiant a une fois rencontré le Dr Hodge au sujet de certains doutes qu'il avait eus quant à la divinité du Christ, lorsque le vénérable homme de Dieu a immédiatement conseillé : La meilleure façon de dissiper vos doutes et de vous prémunir contre de futurs et de plus grands ennuis. c'est d'avoir Christ en vous : apprenez sa vie, ayez plus confiance en lui, l'aimez plus ; identifiez-vous avec Lui, et vos doutes quant à Sa Divinité disparaîtront :

« Demeurez en moi, je prie, et moi en vous ;

De cette bonne heure, Oh ! ne me quitte plus jamais,

Alors la discorde cessera, la blessure sera guérie,

L'hémorragie de l'âme à vie sera terminée.

- Stowe .

Exode 4:6 Pécheur lépreux ! — Quel spectacle pitoyable et repoussant ! Nous passons inaperçu devant une pierre lépreuse ; il est inconscient de son état et destiné à être foulé aux pieds. Mais en s'élevant, dit Trench, à un échelon supérieur dans l'échelle de la création — à une plante impure et lépreuse — nous devenons conscients d'une légère émotion de dégoût ; car on voit ce qui aurait pu plaire à l'œil défiguré.

Mais un être humain lépreux excite notre dégoût plus que tout. Il présente notre nature sous un jour si dégoûtant, qu'il diminue notre pitié pour lui s'il est malheureux, et excite en nous des idées de maladie, de contamination et de douleur :

« Partez et ne vous approchez pas du
marché animé, de la ville surpeuplée, plus encore ;
Ni mettre le pied sur le seuil humain o'er;

Et reste pour ne pas entendre

Des voix qui t'appellent sur le chemin.

Mais une âme lépreuse, une pécheresse, quelle répugnance par dessus tout ! C'est l'objet le plus impur de l'univers – l'âme et l'essence de la pollution – le spectacle qui effraie les armées angéliques et excite une profonde horreur dans l'esprit de Dieu.

Exode 4:6 —Nil Desperandum ! — Le guérisseur est Dieu ; et qui peut dire ce que Dieu peut faire ? Un homme désespéré du salut de son âme pensait qu'il pourrait aussi bien être dans les malheurs de l'abîme de l'enfer à la fois. Il alla donc à une rivière, dans le dessein de s'y jeter ; mais comme il était sur le point de commettre l'acte insensé, il sembla entendre une voix lui dire : « Qui peut le dire ? Ses pensées ont été arrêtées, et ont ainsi commencé à travailler sur ce qu'il avait entendu.

« Oui, qui peut dire ce que Dieu peut faire ? Qui peut dire à quelles fins Dieu servira dans mon rétablissement ? » Par de telles pensées, il plut à Dieu de lui permettre de secouer le délire du désespoir, et de se jeter dans les bras de l'espérance en Christ comme capable de sauver jusqu'au bout.

« Il est venu, un lépreux tout impur et immonde :

Il partit aussi frais que la plus fraîche enfance.

Alors je viens à tes pieds, impur d'âme,

Alors laisse-moi, Seigneur, purifié et restauré par toi.

Exode 4:6 illustrations ! —Robert Hall, à une occasion, en critiquant un sermon devant le prédicateur, a dit : « Vous n'avez pas de goût dans votre sermon ! Vous nous dites ce qu'ils sont, 'mais pas à quoi ils ressemblent .' Comme le dit Hood, il ne fait aucun doute qu'aux fins de l'enseignement, une illustration vaut mille abstractions ; un sentiment partagé par un célèbre juge de la Cour suprême, qui s'est exclamé à un divin : « Je suis heureux que vous ayez utilisé cette histoire touchante » pour illustrer votre pensée.

' ” Les analogies sont les fenêtres de la parole ; à travers eux la vérité brille. Les esprits ordinaires ne perçoivent pas clairement la vérité, à moins qu'elle ne leur soit présentée par des images expressives, qui font appel à la fois à la raison et à l'imagination. C'est Salter qui dit que les illustrations sont comme la peinture sur toile qui, si elle charme l'œil, intéresse aussi l'esprit. Ils ressemblent à l'encens qui flambait sur l'autel juif, et qui, tout en arrêtant l'œil de sa colonne nuageuse, régalait les sens de son parfum.

« C'est pourquoi, il est sage et bien de guider l'esprit correctement.
Ainsi, parler de l'esprit par analogie avec la substance :
Et l'analogie est un guide plus vrai que beaucoup d'enseignants ne le disent.
Les similitudes sont éparpillées pour nous aider, non pour nous blesser ;
MOSE dans tous ses types, et le plus grand qu'un Moïse, dans ses paraboles,
prêche en termes que tous puissent apprendre les leçons philosophiques de l'analogie.

— Tupper .

Exode 4:6 — Résultat définitif ! —Regardez ce parent oiseau cueillir le nid qu'elle a construit pour sa tendre progéniture ! Voyez comment elle casse une brindille après l'autre, incitant sa progéniture à quitter son nid et à s'envoler au milieu du soleil du ciel. Et s'ils ne le quittent pas, elle le brisera de plus en plus jusqu'à ce qu'il soit complètement brisé, et ils seront forcés de voler ou de tomber.

Ils préféreraient s'attarder dans une aisance duveteuse ; la mère leur apprendrait à voler. Son but est défini, son but un. Alors Dieu enseigne ; et jamais sans un dessein digne de lui-même. Et ce dessein est sa propre gloire dans le bien éternel de l'homme—

"Oh! Je ne doute pas qu'à travers les âges, un dessein croissant court,
Et les pensées des hommes s'élargissent avec le processus du soleil.

— Tennyson .

Exode 4:8 —-Folie humaine ! — On peut à peine concevoir un misérable misérable, allongé sur les terres arides, haletant avec les lèvres noircies et la langue enflée, frappant de sa main la fiole du bon voyageur et répandant l'eau précieuse parmi les sables boursouflés. Le garçon esclave – maintenant un évêque africain – exultait joyeusement lorsqu'un croiseur britannique a cassé les chaînes de ses jeunes membres et l'a porté pour libérer le Libéria.

La folie peut-elle surpasser cette folie insensée qui fait que le pécheur méprise les gouttes claires, fraîches et cristallines de la vie, et traverse perversement les étendues sauvages du péché ? La folie peut-elle surpasser cette folie suprême qui conduit le malheureux esclave du péché à étreindre les chaînes de la condamnation et à embrasser obstinément les chaînes de la colère ?

"Malheur; Malheur au pécheur qui vit dans son péché,
Injuste à l'extérieur et impie à l'intérieur :
chaque pensée de son cœur, et chaque regard de son œil
est entaché de péché, et son sort est de mourir.

— Chasseur .

Exode 4:8 incrédulité et la Bible ! — Un infidèle a dit qu'il y avait une chose qui gâchait tous les plaisirs de sa vie : sur quoi un ami lui demanda ce que c'était. Il a rapidement répondu : « Je crains que la Bible ne soit vraie ; si je pouvais savoir avec certitude que la mort est un sommeil éternel, je serais heureux ; mais la pensée que, si la Bible est vraie, mon âme est perdue à jamais, me pique comme une épine, me transperce comme une épée.

« L'horreur vengeresse d'un esprit conscient,
Dont la peur mortelle anticipe le coup,
Et ne voit pas de fin de châtiment et de malheur ;
Mais cherche plus, au dernier souffle ;
Cela fait un enfer sur terre et la vie une mort.

— Lucrèce .

Exode 4:8 — Premier signe ! — Rares sont ceux qui ont observé un tableau saisissant suspendu aux murs de nos gares métropolitaines et suburbaines. C'est un lion, avec une crinière hirsute et des yeux brillants à moitié de colère, à moitié de peur. Autour de sa forme agile sont les mailles d'un filet.

1. Ce filet parle de la servitude du monarque de la forêt.
2. Ce filet parle de l'incapacité du roi lion à se libérer. Et,
3. Ce filet parle de l'agence par laquelle la bête sauvage doit avoir la liberté ; car une petite souris s'affaire à grignoter les mailles une à une. Nul ne peut se méprendre sur l'expression de l'œil de cet animal – son avidité à s'échapper – sa jovialité lorsqu'il sent céder les mailles les unes après les autres. Hélas! Cette image ne parle pas de ce que fait « la voix du premier signe » : — le refus de croire en la liberté : —

« Il est l'homme libre que la vérité rend libre,
Et tous sont esclaves à côté. Il n'y a pas une chaîne
Que des ennemis infernaux s'associent pour son mal
Peut s'enrouler autour de lui, mais il s'en débarrasse.

— Cowper .

Exode 4:8 Incrédulité obstinée ! — Au large, le marin tombe parfois sur une bouteille flottant sur les vastes étendues d'eaux. Depuis des mois, voire des années, les eaux ont déferlé autour d'elle, et pourtant il n'y a pas une goutte à l'intérieur. Ainsi en est-il de nos cœurs, l'incrédulité les ferme pour que l'eau de la vie ne puisse les remplir ; et peu importe combien les pluies de miséricorde sont nombreuses et abondantes, elles restent scellées avec persistance. Les Orientaux ont un proverbe :

« Le cacaoyer laisse les infidèles sans excuse,

Car neuf et quatre-vingt-dix sont ses usages communs ;

Dans une insouciance endurcie ils attendent une centième utilisation,

Jusqu'à ce qu'une nouvelle découverte se présente ! »