Exode 40

NOTES CRITIQUES.—

Exode 40:34 . La gloire du Seigneur.] C'était une manifestation sensuelle par laquelle la présence de Jéhovah dans le tabernacle était connue du peuple d'Israël, mais cette manifestation n'avait pas le caractère de la gloire de Jéhovah comme Moïse voulait qu'il la montre. à lui. (Voir la note Exode 33:18 sur Exode 33:18 .)

Exode 40:35 . Pas en mesure = lo-yachol ], par exemple ., Ilessayé d'entrer mais n'a pas pu effectuer une entrée, à l'époque, dans la tente: ce fait va montrer qu'il était le but de Jéhovah de faireaux Israélites qu'il était Seigneur sur sa propre maison. Dans l'adoration du tabernacle, ils devaient considérer celui qui était le Seigneur et non Moïse le serviteur qui s'y trouvait.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE

L'ÉRECTION DU TABERNACLE
A. L'ordre d'érection

“ Et Jéhovah parla à Moïse, disant : Le premier jour du premier mois tu dresseras le tabernacle… ” — Exode 40:1 .

La fabrication des différentes parties du tabernacle ayant été achevée, et tout le nécessaire pour le service du tabernacle ayant été fourni, des instructions furent enfin émises pour l'élection du bâtiment. Observer:-

I. L'exhaustivité de ces instructions.

1. Le temps a été spécifié pour l'exécution du travail. « Le premier jour du premier mois (de la deuxième année), tu dresseras le tabernacle de la tente d'assignation. » « Pour tout, il y a une saison », dit le Prédicateur Royal, « et un temps pour chaque but sous le ciel : un temps pour planter et un temps pour arracher ce qui est planté ; … un temps pour s'effondrer et un temps pour se construire.

« On ne peut déterminer s'il y avait quelque chose de spécialement significatif dans la sélection du premier jour du premier mois de la deuxième année. Si, comme il est probable, la date de leur arrivée au Sinaï était le premier jour du troisième mois de la première année, à compter du jour de l'Exode, une période de neuf mois doit s'être écoulée depuis leur entrée en alliance avec Dieu, pendant six desquels ils avaient été activement engagés dans la préparation de la demeure de Dieu.

Mais quelle que soit la raison du choix de cette date, c'était la bonne date, car nous savons que le temps de Dieu est toujours le meilleur temps, et en particulier que le temps de l'établissement du Tabernacle du corps du Christ, était « Le Plénitude des Temps. Tout dans le royaume inférieur de la Nature a sa saison appropriée, de même que tout dans le royaume supérieur de la Grâce. Aussi, pour chaque mouvement séparé dans l'histoire de l'Église de Dieu, et pour chaque pas en avant dans la vie religieuse de l'individu chrétien, il y a un « bon » moment, qu'il appartient à la sagesse d'attendre et de discerner quand il vient.

Sur la circonstance que le moment choisi était le premier jour de l'année, M. Henry a les remarques suivantes : « Il est bon de commencer l'année par un bon travail. Que Celui qui est le premier ait le premier ; et que les choses de son royaume soient d'abord recherchées… Quand une nouvelle année commence, nous devrions penser à servir Dieu plus et mieux qu'avant.

2. L'ordre a été nommé dans lequel le travail doit être fait. D'abord le Saint des Saints devait être construit et son mobilier arrangé. Puis le Lieu Saint et son mobilier. Après cela la cour extérieure et son mobilier. Ensuite, tout le bâtiment, avec ses vases, devait être consacré par l'onction de l'huile sainte. Et enfin, Aaron et ses fils devaient être amenés à la porte du Tabernacle, et là lavés, sanctifiés d'huile et vêtus. De même qu'il y a un bon moment pour l'œuvre de Dieu, de même il y a un bon ordre, et cet ordre va surtout du plus important au moins important.

3. Rien n'a été omis qui était nécessaire pour la bonne exécution des travaux. Il n'y a pas ici la même minutie qu'il y avait à ordonner la fabrication des différents articles et objets dont le tabernacle était composé, car cela était maintenant inutile ; mais il y a autant de minutie qu'il suffit. Chaque article séparé est mentionné, sa situation décrite et ce qu'il faut en faire est indiqué.

Ainsi, dans les instructions que Dieu a données dans la Bible pour l'érection du Tabernacle de Son Église, et pour l'édification du caractère religieux de chaque saint, rien n'est omis qui soit nécessaire pour l'accomplissement efficace de ces deux tâches. . « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour la doctrine… » ( 2 Timothée 3:16 ).

Dieu a mis dans l'Église "des pasteurs et des docteurs pour le perfectionnement des saints, pour l'édification du corps de Christ", etc. ( Éphésiens 4:11 ).

II. L’accomplissement de ces instructions : “ Ainsi fit Moïse : selon tout ce que Jéhovah lui avait commandé, il fit ainsi.

1. L'heure exacte a été conservée . « Il arriva au premier mois de la deuxième année, le premier jour du mois, que le Tabernacle fut élevé. » Comme Moïse ne ferait pas un pas vers l'érection du Tabernacle jusqu'à ce qu'il soit enjoint par Dieu, de même, lorsqu'il y était enjoint, il ne s'écarterait pas d'un seul iota de ses instructions. En ce qui concerne le temps, il sentit qu'il ne lui était loisible ni d'anticiper ni de retarder l'heure que Dieu avait fixée.

Et c'est ce que nous devrions ressentir. « Ce n'est pas à vous de connaître les temps et les saisons que le Père a mis en son pouvoir », a dit le Christ à ses disciples avant de monter : voir Actes 1:7 . Son sens était que non seulement toutes les grandes époques de l'histoire de l'Église, mais également tous les petits moments de l'expérience chrétienne, devaient être arrangés par le Père ; et que le devoir à la fois de l'Église et de chaque saint était d'attendre que Dieu, dans sa providence, montre que l'heure du mouvement avait sonné, puis de bouger.

2. L'ordre fixé a été respecté : voir section suivante. Comme le temps de Dieu, l'ordre de Dieu est toujours le meilleur. Et comme Dieu ne laisse aucune place à l'originalité de l'Église ou de l'individu en ce qui concerne la détermination des temps et des saisons, il ne laisse pas non plus place au talent de l'un ou de l'autre pour améliorer l'arrangement qu'il fixe pour les plus grands mouvements. de l'histoire de l'Église ou des mouvements mineurs de l'expérience individuelle.

L'affaire propre à la fois de l'Église et du saint est d'accomplir ce qu'Il est à l'origine, en se souvenant que « Dieu est un Dieu d'ordre et non de confusion », et en croyant que ce que la Sagesse Suprême a arrangé est peu susceptible d'être amélioré par les suggestions de l'ignorance. .

3. Rien n'a été omis du programme , à moins que ce ne soit ce qui est indiqué dans Exode 40:9 , au sujet de l'onction des lieux et des choses saints, et d'Aaron et de ses fils. Lévitique 8:1 contient un compte rendu minutieux de ce qui s'est passé lors de la consécration d'Aaron et de ses fils.

Il n'est cependant pas absolument certain que la transaction consignée dans le Lévitique 8 n'ait effectivement eu lieu le jour de l'érection du Tabernacle, bien qu'elle n'ait été consignée qu'après un exposé des lois sacrificielles. S'il a été retardé, c'est sans doute à cause de l'impossibilité de l'exécuter ce jour-là avec une solennité convenable ; ce qui nous rappelle que les instructions de Dieu ne sont pas toujours à interpréter avec une exactitude littérale, mais parfois avec une liberté spirituelle éclairée. L'exactitude littérale était le péché des pharisiens d'un jour plus tard. Apprenons à imiter Moïse, « qui était fidèle à Dieu en tout

Sa maison;" ou, mieux encore, « Celui qui a été fidèle à celui qui l'a Hébreux 3:2 , comme l'était aussi Moïse » ( Hébreux 3:2 ).

B. L'érection du bâtiment

“ Et il arriva le premier mois de la deuxième année, le premier jour du mois, que le Tabernacle fut élevé. ” — Exode 40:17 .

I. Un bref aperçu de la structure finie. Une fois terminé, le Tabernacle avait l'apparence d'une boîte ou d'un coffre en bois, de 30 coudées de long, 10 coudées de large et 10 coudées de haut, protégé par quatre riches couvertures, dont la plus intérieure était de fin lin ou de coton, la seconde de chèvres' poil ou cachemire, le tiers des peaux de bélier teintes en rouge ou maroquin, et le plus extérieur, ou revêtement de peau de blaireau, ou plutôt de peaux de phoque, et debout au milieu d'une cour ouverte, 100 coudées de long et 50 coudées de large , qui était fermée par des rideaux.

La position exacte de la boîte en bois ou du Tabernacle proprement dit n'est pas indiquée, bien que la suggestion de Kurtz soit aussi probable que toute autre qu'elle se tenait à égale distance des côtés NW et S., laissant ainsi un espace ouvert de 50 coudées carrées devant entre le logis et la courtine orientale de la cour. La disposition des quatre rideaux a également été omise pour être précisée avec une telle précision qu'elle empêche toute discussion.

Pour des opinions sur leur ajustement, la « Cyclopédie » de Kitto, art. 'Tabernacle' et Lange sur Exode 26:1 , peuvent être consultés. La demeure était divisée en deux parties, le Saint des Saints et le Lieu Saint. Chaque partie, ainsi que la cour environnante, avait son mobilier approprié. En entrant dans la cour par l'est, le premier objet qui rencontra le regard fut l'autel des holocaustes, debout près de la porte : derrière cela et devant la demeure, probablement un peu à l'écart, se trouvait la cuve.

Passant par le Vail au Lieu Saint, à droite vers le nord, se dressait la table des pains de proposition, avec ses deux rangées de pains ; et à gauche, vers le sud, le chandelier, avec sa riche lumière douce ; tandis que devant le second ou voile intérieur (V2) se trouvait l'autel des parfums (I), avec sa fumée parfumée s'élevant devant le Saint des Saints. Dans le Saint des Saints, caché derrière le second voile, était placée l'Arche, contenant les deux tables de pierre, avec son propitiatoire d'or et ses chérubins ombragés.

Dans le parvis extérieur seul le peuple était autorisé à venir avec ses offrandes : dans le lieu saint, seuls les prêtres de la nation étaient admis ; tandis que le Saint des Saints pouvait être entré par le souverain sacrificateur seul, et cela seulement une fois par an au grand jour des Expiations : tout cela était significatif, comme il apparaîtra.

II. La signification des noms appliqués au Tabernacle.

(1.) Le Sanctuaire ( Exode 25:8 ); Le mot מִקְדָּשׁ (Mikdash), désigne quelque chose de consacré à Dieu, et a été appliqué au Tabernacle pour signifier que toute la structure était mise à part et dédiée au culte de Jéhovah, et devait donc être considérée comme un lieu saint.

(2.) La Demeure (מִשְׁבָּן) ( Exode 25:9 ; Exode 40:21 ), ainsi appelée pour indiquer que la présence de Dieu devait habiter dans ce Lieu Saint, et, y demeurant, devait habiter parmi eux en tant que peuple .

(3.) La Tente de la Rencontre (אֹהָל מוֹעֵד) ( Exode 40:22 ). La signification de ce nom est donnée dans Exode 25:22 , « Et là je te rencontrerai et je communierai avec toi… » (Cf. Exode 29:42 ).

Bien sûr, il était inclus dans cette idée que le Tabernacle était le lieu de rencontre de la congrégation d'Israël dans tous leurs actes d'adoration unis (voir Lévitique 8:3 ). Quand Aaron et ses fils ont été consacrés, « l'assemblée s'est réunie » par ordre divin « à la porte du tabernacle d'assignation ».

4. La Tente du Témoin (אֹחֶל הָעֵדוּת) ( Nombres 17:7 ). Utilisé en relation avec la floraison du bâton d'Aaron, quand celui-ci et tous les autres bâtons furent déposés dans le Tabernacle devant l'Éternel, par lequel Dieu montra qu'il avait choisi la maison de Lévi, avec Aaron à sa tête, pour être ses sacrificateurs de servir devant Lui, tout comme Il avait précédemment témoigné par le terrible jugement de Koré et de ses enfants qu'Il ne les avait pas choisis.

C'était la tente où Dieu rendait témoignage à lui-même, au caractère gracieux de son alliance et aux qualifications requises de ceux qui voulaient le servir. Il n'est pas difficile de percevoir que chacun de ces noms et titres s'applique avec une force encore plus grande au Vrai Tabernacle de la Nature Humaine du Seigneur Jésus-Christ, et également indirectement à l'Église Chrétienne.

III. L'interprétation de sa signification symbolique. Sans entrer trop en détail dans ce département, les déclarations suivantes, on l'espère, donneront à la fois une exposition concise et complète de l'enseignement du Tabernacle dans son ensemble. Généralement considérée, elle était censée incarner sous une forme matérialiste la transaction spirituelle qui avait eu lieu entre Dieu et Israël au Sinaï - être, pour ainsi dire, un manuel enluminé à partir duquel Israël pourrait être capable de lire et de comprendre le sublime idées spirituelles contenues dans l'alliance du Sinaï.

Puis, comme cette alliance était elle-même conçue pour être une exposition illustrée du grand dessein de la grâce, qui se déroule maintenant dans l'Evangile, était, en fait, destinée à leur être une prédication de l'Evangile de la seule manière peut-être par laquelle ils pouvaient le comprendre : le Tabernacle, avec ses Lieux Saints et ses vases sacrés, était une présentation matérielle et visible de l'Évangile. Remarquez, les faits principaux qui ont eu lieu au Sinaï étaient les suivants :

(1.) Dieu, dans la souveraineté de sa grâce, a élu Israël pour être son peuple, et a fait alliance solennelle avec eux d'être leur Dieu, leur accordant le droit de s'approcher de lui et de le servir, ou, en d'autres termes, salut, et promettant, en gage de sa faveur et de sa réconciliation envers eux, de demeurer parmi eux.
(2.) Lorsque Dieu a proposé de descendre et de parler avec eux sur le Sinaï, ils se sont sentis incapables, par une conscience de péché, de se prévaloir du privilège sacerdotal qui leur était conféré, et ont donc supplié Moïse d'agir comme médiateur.

En temps voulu, les fonctions de médiation ont été transférées à Aaron et à ses fils.
(3.) Un système de sacrifice a été établi, à travers lequel la nation pécheresse pouvait encore réaliser son caractère sacerdotal, sinon immédiatement dans ses propres personnes, du moins médiatement dans la personne des prêtres. Par conséquent, les principales idées qui devaient être présentées à l'esprit du peuple étaient les suivantes :
1.

Le fait qu'il a gracieusement plu à Dieu d'habiter parmi eux et de les prendre en alliance avec lui-même. Cela a été fait par l'établissement parmi eux d'un Tabernacle dans lequel sa présence symbolique pourrait résider continuellement.

2. Le fait que, par le péché, ils étaient inaptes à apparaître en présence de Dieu et à jouir de sa faveur. Cela a été fait en cachant la présence de Dieu dans le second voile, et en fermant toute la congrégation de tout accès à la demeure, sauf par l'intermédiaire de la prêtrise.

3. Le fait qu'avant toute approche de Dieu, la culpabilité du péché doit être expiée et la pollution du péché enlevée . Cela se faisait par la présence de l'autel des holocaustes et de la cuve dans le parvis extérieur.

4. Le fait que lorsque le péché a été expié et purifié, un être pécheur passe dans un état d'acceptation avec Dieu , dans lequel il jouit de certains privilèges d'illumination et de subsistance (à la fois spirituels), et est capable d'accomplir certains devoirs. Cela était enseigné par l'entrée du prêtre en tant que représentant de l'adorateur pardonné et renouvelé dans le lieu saint, où il marchait à la lumière du chandelier d'or, prenait du pain de proposition et offrait de l'encens sur l'autel.

5. Le fait qu'une distance s'interposait encore entre la jouissance de la faveur divine et le service en présence immédiate de Dieu . Cela a été signifié en excluant même le sacerdoce commun du Saint des Saints.

6. Le fait que la présence continue de Dieu au milieu d'eux dépendait du grand sacrifice expiatoire du souverain sacrificateur éternel . Ceci était indiqué par l'entrée une fois par an dans le Saint des Saints du souverain sacrificateur avec ses robes officielles et le sang d'aspersion avec lequel asperger le Siège de la Miséricorde. Or, ce sont là les idées fondamentales du schéma évangélique ; de sorte que pratiquement l'adorateur hébreu se faisait prêcher un sermon évangélique chaque fois qu'il s'approchait du Tabernacle.

(1.) Étant exclu du Tabernacle , on lui a pratiquement dit qu'il était un pécheur, et que Dieu a des yeux plus purs que de voir l'iniquité, et que le mal n'habitera pas avec Lui.

(2.) En voyant le Tabernacle devant lui , il se rappela visiblement que, bien qu'il fût pécheur, Dieu attendait encore « d'être miséricordieux ».

(3.) S'approchant du Tabernacle, et trouvant qu'il ne pouvait avancer d'un pas sans le service d'un prêtre , il fut comme informé qu'aucun homme ne peut venir à Dieu sans un médiateur, vérité que le Christ nous rappelle lorsqu'Il dit : « Nul ne peut venir au Père que par moi. »

(4.) Voyant l'autel de l'holocauste, aussitôt qu'il franchit le seuil de la cour, l'autel lui dit : « Sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission.

(5.) En avançant vers la cuve , il a été dirigé vers les vérités selon lesquelles « si un homme ne naît de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu » et « sans la sainteté, aucun homme ne verra le Seigneur ».

(6.) En entrant dans le lieu saint , en la personne de son représentant, il apprit que ceux dont les péchés sont pardonnés, et dont les cœurs sont renouvelés, jouissent d'un double privilège, à savoir, d'illumination spirituelle et de provision spirituelle, et ont un tout embrasser le devoir à accomplir, celui de transformer toute leur vie en « une saveur d’odeur douce à Dieu ».

(7.) En contemplant la cérémonie solennelle du grand jour des expiations , lorsque le souverain sacrificateur passa dans le Saint des Saints pour asperger le sang chaud de la victime tuée sur le Siège de la Miséricorde, il apprit que le salut du peuple de Dieu dépendait des services de Celui qui, avec son propre sang, devait entrer dans la présence immédiate de Dieu, pour y faire intercession pour eux. Ainsi, les principaux éléments de la vérité évangélique ont été exposés devant eux, et ont été sans doute dans une faible mesure appréhendés au moins par les esprits spirituels de la communauté.

Avec l'avantage que nous possédons d'étudier le symbolisme du Tabernacle à la lumière de l'évangile, beaucoup de choses sont claires pour nous qui étaient relativement sombres pour eux. Nous pouvons voir, par exemple, que le parvis extérieur était un type de la théocratie israélite, dans laquelle l'adorateur n'était pas en mesure d'entrer personnellement dans les fonctions de son sacerdoce, mais ne pouvait les remplir que par député, que le lieu saint était un lieu saint. type de l'Église chrétienne, dans laquelle chaque adorateur est un prêtre de Dieu, offrant l'encens de prière et de louange, jouissant de l'illumination spirituelle et nourrissant son âme du Pain de Vie ; et que le Saint des Saints était un type de ciel, dans laquelle tout le peuple de Dieu atteindra finalement la vision immédiate de Dieu. — Voir « Le culte sacrificiel » de Kurtz.

C. La consécration de l'édifice

« Alors une nuée couvrit la tente d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. » … Exode 40:34 .

« Pour consacrer le sanctuaire qui avait été achevé et érigé comme sa demeure, et pour donner au peuple une preuve visible qu'il l'avait choisie pour sa demeure, Jéhovah remplit la demeure dans ses deux parties du nuage qui ombrageait sa présence. , de sorte que Moïse n'a pas pu y entrer. Cette nuée se retira ensuite dans le Lieu Très Saint, pour y habiter, au-dessus des ailes déployées des Chérubins de l'Arche d'Alliance ; de sorte que Moïse et (plus tard) les prêtres purent entrer dans le Lieu Saint, et y accomplir le service requis, sans voir le signe de la présence gracieuse de Dieu, qui était caché par le rideau du Lieu Très Saint.

Tant que les Israélites étaient en route pour Canaan, la présence de Jéhovah se manifestait extérieurement et visiblement par la nuée, qui s'abattait sur l'arche lorsqu'ils s'arrêtaient, et s'en éleva lorsqu'ils devaient continuer leur chemin. -Keil. Une distinction semble être établie entre la gloire du Seigneur qui remplissait le Tabernacle et la nuée qui se reposait sur la tente de la congrégation.

En se tournant, cependant, vers Lévitique 16:2 , nous trouvons qu'au-dessus du Siège de la Miséricorde, dans le Saint des Saints, la gloire du Seigneur a été révélée dans une nuée; et en regardant Exode 40:38 dans cette section, nous voyons que dans la colonne de nuée il y avait un feu ou une gloire qui jaillit la nuit au-dessus de la tente d'Israël.

Il est donc probable que nous ayons ici un emblème à double face de la présence divine, avec une double manifestation , l'une à l'intérieur du Tabernacle, dans laquelle le côté lumineux prédominait, et l'autre sans le Tabernacle, dans lequel le côté obscur ou obscur prédominait.

I. Le symbole à double face de la présence de Jéhovah. « A aucun moment, personne n'a vu Dieu. » Sa présence glorieuse s'est donc toujours manifestée médiatement, dernièrement par Jésus-Christ ; sous l'économie de l'Ancien Testament à travers des symboles matériels. Ici, deux termes sont utilisés : ענן un nuage et כָּֽבוֹד gloire, traduits par la LXX. δόξα, dont deux choses étaient presque invariablement unies dans les manifestations de la présence divine.

À Abraham, la présence divine est apparue comme « une fournaise fumante et une lampe allumée » ( Genèse 15:17 ). Voici le feu et le nuage. À la mer Rouge, le pilier qui se tenait entre Israël et les armées de Pharaon était à double face, léger envers Israël, sombre envers leurs ennemis ( Exode 13:21 ; Exode 14:19 ).

Au Sinaï, quand Dieu est descendu pour parler avec Israël, il y avait à nouveau l'obscurité de la nuée et la lumière du feu qui brillaient à travers lui ( Exode 19:16 ). De même quand Isaïe voit la présence de Jéhovah il y a la gloire et la nuée ( Ésaïe 6:4 comparé à Jean 12:41 ).

La vision d'Ézéchiel avait les mêmes caractéristiques, « une grande nuée et un feu s'enveloppant » ( Exode 1:4 ). En rassemblant ces notices bibliques et d'autres, nous pouvons comprendre que le symbole matériel de la présence de Dieu était une nuée enveloppant un feu qui, lorsque le feu prédominait, et comme éthéré la nuée, brillait comme une lumière brillante appelée la gloire de la Seigneur, mais qui, lorsque le nuage prédominait, s'épaississait en un feu rouge sombre, terne et brûlant, qui symbolisait la colère dévorante de Dieu.

On enseignait ainsi les trois idées bien connues du Nouveau Testament, que Dieu est invisible aux yeux des mortels, que Dieu est lumière et que Dieu est un feu dévorant ; c'est-à-dire que, tandis que cette essence toute glorieuse est pour nous enveloppée d'un nuage de ténèbres, en Lui-même Il est lumière, et en Lui il n'y a aucune obscurité du tout - laquelle lumière, cependant, peut être soit la lumière de l'amour, soit la feu de colère. Ainsi en Christ – la dernière manifestation de la présence divine – il y avait la nuée de son corps matériel cachant la gloire de sa divinité à l' intérieur ; qui parfois brillait d' une brillante lumière d'amour et de vérité sur son peuple croyant : « Je suis la lumière du monde » ; mais d'autres fois, comme sur les pharisiens, brillaient dans de terribles dénonciations de colère— « Je suis venu envoyer du feu sur la terre. »

II. La double manifestation de la présence divine.

1. Dans la demeure comme une gloire . La demeure ayant été conçue comme un symbole du ciel, où la gloire de Dieu resplendit sans estompée ni obscurcie, le nuage était pour ainsi dire éthéré, léché, et la lumière pure brillait entre les Chérubins, qui étaient les emblèmes de la perfection. Humanité. Il est probable, bien que ce ne soit qu'une conjecture, que la gloire pâlit de son éclat lorsque le souverain sacrificateur entra, de sorte qu'elle lui parut toujours entourée d'un mince nuage blanc, pour la raison que, bien qu'il fût symboliquement saint, il était pas en réalité ainsi. Mais à toutes fins utiles, c'était une lumière sans nuage qui brûlait entre les Chérubins, qui semblait symboliser les deux vérités avec lesquelles nous sommes si familiers ;

(1) que « Dieu est lumière », toute spiritualité, pureté, intelligence, dans son essence ; et

(2) que le ciel est une région dans laquelle l'âme pardonnée marchera dans la claire lumière de l'amour et de la vérité de Dieu ( Apocalypse 21:23 ).

2. Sans l'habitation comme un nuage . À l'extérieur de la demeure, il n'y avait pas la présence immédiate de Dieu. Par conséquent, en dehors de Sa gloire était voilée. C'est ainsi que le Christ est venu sur terre. Il en est ainsi dans l'Église et dans le monde. Les deux choses étaient toujours là : la nuée et la gloire ; et la présence voilée du tout glorieux Jéhovah est toujours avec Son Église, « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde », et avec eux pour les mêmes buts,

(1) pour guider , ce que la colonne a fait à Israël, la nuée s'enfermant dans le feu le jour, et le feu perçant à travers la nuée la nuit;

(2) pour protéger , ce que le pilier a encore fait à Israël. Sans aucun doute, pendant la nuit, la lumière qui brillait sur les tentes d'Israël était douce et moelleuse, tandis que celle qui brillait à travers les ténèbres sur tout le monde extérieur était féroce et sombre. Tout ce que le Christ est pour son Église : un guide, allant devant elle et disant toujours « Suis-moi » ( Luc 9:59 : Luc 9:59 ) : un protecteur, disant : « Moi aussi je te garderai de l'heure de la tentation, qui viendra sur tous le monde, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre » ( Apocalypse 3:10 ).

De même qu'Israël a suivi la nuée, l'Église doit, à la fois collectivement et individuellement, suivre le Christ : n'avancer dans aucune ligne d'action jusqu'à ce que le Christ, par sa Parole et sa Providence, indique clairement et catégoriquement la voie ; mais au moment où une telle indication est donnée, avançant promptement, courageusement, continuellement, jusqu'à ce que Christ indique à nouveau que le temps est venu de se reposer. Ainsi, à la suite de son Divin Guide, l'Église du Christ, comme Israël, bénéficiera de l'aide de son Divin Protecteur : et cette protection sera comme celle accordée à Israël :

(1) efficace - « sur le tabernacle » étaient assis le nuage et le feu, véhiculant l'idée d'une sécurité totale ;
(2) de saison - « de jour le nuage : de nuit le feu », suggérant l'idée que le secours sera toujours adapté aux besoins de l'Église : »
(3) visible — « aux yeux de toute la maison d'Israël ». Lorsque le Christ s'interposera pour protéger l'Église, l'Église en sera consciente et le monde le verra :
(4) perpétuel — « tout au long de leurs voyages ». Alors le Christ dit à son peuple : « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. »

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Bible-Firmament. Exode 40:1 à Exode 33:1 . La grandeur et la beauté majestueuse du ciel étoilé font appel aux sens d'un aveugle en vain. Mais si ses yeux s'ouvraient, toute la gloire de ce spectacle éblouissant éclaterait sur son regard étonné, quand son visage était tourné vers le ciel.

Brown dit bien : Si cet homme regarde actuellement à travers un télescope, sa vue accélérée percerait encore plus loin dans les profondeurs de l'espace, et des myriades d'étoiles brillantes, jusque-là insoupçonnées et inconnues, lui deviendraient visibles. Et revenant nuit après nuit à la contemplation de cette nuit envoûtante, l'astronome, pénétrant encore plus dans ses profondeurs célestes, et méditant profondément sur les découvertes agréables, commence dans une certaine mesure à appréhender l'ordre et l'arrangement de ses parties.

2. Même ainsi avec le firmament de la Bible. L'homme naturel est aveugle, il ne peut pas voir les mondes tournants de vérité-lumière. Mais lorsque le Saint-Esprit ouvre ses yeux pour contempler les merveilleuses beautés des étoiles dans l'amour de Dieu, alors il est rempli de crainte et de ravissement. Avec le verre de la foi, il arpente quotidiennement ce firmament de vérité. Ses gloires lui deviennent visibles. Ses beautés générales sont discernables par lui. Chaque enquête ajoute à sa réserve de connaissances, ainsi que sa source de bonheur.

Il commence à voir un arrangement, un ordre et un système exquis. Des portions d'un plan gigantesque commencent à se dérouler sous son regard fasciné et admiratif. Il aperçoit des systèmes magnifiques et harmonieux, tous délicieusement équilibrés, et tous tournant dans une unité merveilleuse et la sublimité de leur but — entraînant la symphonie exultante —

« Quand toutes tes merveilles, ô mon Dieu,

Mon âme montante interroge,

Transporté avec la vue,

Je suis perdu dans l'émerveillement, l'amour et la louange.

Tabernacle contre Églises ! Exode 40:1 . Il n'y avait qu'un seul lieu de culte pour le Juif ; il y en a beaucoup pour le chrétien. Farrar dit, c'est l'une des grandes bénédictions de notre pays qu'il n'y ait pas une ville ou un village qui soit laissé sans sa maison de Dieu. Dans la plupart des endroits, ces lieux de culte sont les principaux centres de révérence et d'intérêt, et sont restés inchangés au milieu de mille changements depuis des années immémoriales.

Des générations sont allées se reposer à l'ombre de leurs ormes ; et leur flèche, dont le doigt silencieux pointe vers le ciel, a été la dernière vue que le garçon du village a vue. Mille souvenirs nous les rendent chers. C'est là que nous avons appris à nous considérer comme les enfants de notre Père céleste. C'est là que la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, est tombée comme la rosée de l'Hermon. C'est là que nous avons entendu « la petite voix tranquille », dont le calme est plus fort que les tonnerres du Sinaï.

"Et c'est pour cela qu'ils se tiennent debout,

Les vieilles églises grises de notre terre natale !

Pour garder nos esprits humbles,

Pour mettre dans nos cœurs des pensées douces et saintes ! »— Londres .

Église-Consercation ! Exode 40:2 . La première église commémorative à Ambatonakanga ! Il fallait faire preuve de patience et d'espoir. Les ouvriers étaient ennuyeux, mais, pour ennuyeux qu'ils fussent, pour s'épargner un peu d'ennuis, ils bâchaient le travail et mettaient des déchets avec une ingéniosité que seule une inspection constante pouvait détecter. Moïse n'avait pas de telles difficultés à affronter.

Mais, au bout de trois ans, c'était « fini ». Le jour de l'ouverture (22 janvier 1867) fut l'occasion d'une grande réjouissance pour la partie chrétienne de la communauté, et nombre même d'habitants païens se pressèrent dans le bâtiment lors des offices de dédicace. Sans aucun doute, de nombreux adeptes des camps égyptiens et amalécites se tenaient autour de l'hôte d'Israël le premier jour du premier mois. Dr.

Ellis remarque qu'il est difficile de décrire les émotions variées de ceux qui se sont joints aux services de ce jour heureux. Il était impossible de ne pas ressentir – « ce que Dieu a fait ». Il était impossible de ne pas s'exclamer : « C'est l'œuvre du Seigneur, et c'est merveilleux à nos yeux.

"Oh alors, avec des hymnes de louange

Ces cours sanctifiées sonneront ;

Nos voix nous élèverons

Les Trois en Un à chanter.

— Chandler .

Tabernacle-Unité ! Exode 40:8 . Le saint Leighton dit : Ne soyez pas soudain. Prenez l'œuvre de Dieu ensemble, et ne la jugez pas par parcelles. Il y a l'arche et la table, l'autel et la cuve, la lampe et les rideaux, &c.; et chacun d'eux est sagesse et justice. Mais nous en discernerons mieux la beauté quand nous la regarderons dans le cadre, quand elle sera entièrement achevée, et nos yeux seront éclairés pour la voir plus clairement que nous ne pouvons l'avoir ici.

Quel émerveillement sans fin commandera-t-il alors ! Toutes les parties du « tabernacle de Dieu », du mystère de la rédemption, présenteront alors un tout harmonieux. Et comme, en regardant un paysage immense d'une unité de beauté surpassant, le spectateur s'exclame : « Il ne veut que la gloire du soleil pour l'éclairer », ainsi, en examinant la structure étendue et élevée de la grâce, votre âme soyez prêt à vous écrier : « Il ne manque que la gloire du Soleil de justice. Et même pendant que tu pleures, oh ! le soleil se lèvera et brillera, et une voix retentira : « Lève-toi, brille, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur se lève sur toi. »

« Sur les collines sombres des ténèbres,

Regarde mon âme, tais-toi et regarde ;

Toutes les promesses font du travail

Avec un jour glorieux de grâce.

Jubilé béni !

Que ton matin glorieux se lève !

— Williams .

Olivier! Exode 40:9 . Lorsque les Juifs entrèrent en Terre Sainte, ils trouvèrent d'abondantes réserves d'huile dans les vastes et fertiles oliveraies, qui avaient été bien cultivées par les habitants autochtones. Bernard dit que presque chaque village de Palestine a son oliveraie à ce jour. Il y a de la santé et de la vigueur dans l'aspect frais d'un olivier florissant, mais surtout lorsqu'on en voit un bosquet ensemble et que le soleil brille sur leurs feuilles brillantes.

Le feuillage est d'un vert profond et particulier ; et, sous une brise passagère, les feuilles supérieures s'enroulent et montrent une belle teinte argentée. M'Cheyne demande: "Où pourrions-nous trouver un meilleur emblème de l'Église dans un état florissant qu'un tel bosquet d'oliviers, avec les notes paisibles de la tortue répandue au milieu, et la lumière vivante du soleil sur tout, comme le Soleil de Justice qui brille sur Son Église paisible ! » Comme le soleil

"Il répand son rayonnement à travers les champs d'air,
Et allume dans les étoiles tournantes son flamboiement,
Il déverse sur Son Église l'éclat de Ses rayons."

— Upham .

Exode-Emblèmes ! Exode 40:16 . Le judaïsme était, pour ainsi dire, une Bible illustrée. Combien de fois dans les familles, le dimanche après-midi, le père ou la mère pieux a-t-il ouvert le volume devant les enfants. Ils n'ont pas pu comprendre clairement la lecture, mais quand le tableau a été mis devant leurs yeux, quelle perspicacité est ainsi fournie aux petits étudiants ! Et la loi écrite et les types visibles formaient une telle Bible picturale.

Ils avaient le mot écrit dans les rouleaux de parchemin que les scribes et les savants pouvaient lire ; et ils avaient un autre flamboyant sur le pectoral d'Aaron, se recroquevillant dans la fumée de l'autel et planant au-dessus du propitiatoire. C'était une Bible que le coureur pouvait lire, et que le paysan illettré et l'enfant non instruit pouvaient épeler. S'il lisait à propos de la majesté de Jéhovah, ou de la sainteté sans péché, que Dieu était très à craindre dans l'assemblée des saints : « Qui demeurera dans ton tabernacle ? très probablement, seule une faible impression serait faite.

Mais lorsqu'il vit l'image, c'est -à- dire lorsqu'il monta à la maison de Dieu, aperçut au loin le rideau mystique et se souvint qu'à l'intérieur se trouvait la Shekinah, son esprit serait soumis au respect. Cela explique le souci de Moïse de peindre les tableaux exactement comme Dieu le lui a commandé.

« Qu'as-tu ici ? Un livre; mais quel livre !
Un autre tel, ni n'a été, ni ne sera;
De l'amour universel qui résume :

Les oracles que l'Éternel a prononcés.

Arche-Témoignage ! Exode 40:20 . Atwater dit que le fait que l'arche a été conçue pour la garde des deux tablettes sur lesquelles le décalogue a été écrit, est l'une des nombreuses indications que ces tablettes étaient considérées comme très précieuses. Si l'on observe que les dix mots ont été inscrits sur la pierre par souci de permanence, que ce document durable a été conservé dans un coffre spécialement construit à cet effet, que ce dépositaire de l'inscription était le seul mobilier de ce département dans le tabernacle, qui n'est pas simplement le plus saint de tous, mais accessible uniquement par la chambre extérieure et la cour-que le tabernacle lui-même était le centre du campement, il doit conclure que, comme son noyau est la partie la plus précieuse de l'écrou, ou comme le l'âme est la partie la plus précieuse de l'homme, ainsi les mots inscrits sur les tablettes du témoignage étaient plus importants que les coquilles et les cercueils successifs par lesquels ils étaient protégés et conservés.

« O Père ! a-t-il une telle force immortelle
Lorsqu'il n'est pas révélé, et laissé sans attestation
De miracle de ta part, et invaincu
par l'homme; et ton propre WOLD ne sortira-t-il pas,
dans toute sa plénitude, à travers ces temps malheureux !

— Cranch .

Christ et la Loi ! Exode 40:20 . Il y avait, dit Sibrée, un certain officier, un homme riche, dans une partie éloignée du pays de Madagascar, qui, en mourant, ordonna à ses amis d'observer les cérémonies suivantes après sa mort. Son cercueil devait être rempli d'argent, être entouré de soldats et de sa famille, et tenir son corps la main ouverte tendue.

Tout cela a été fait, et tandis que certains s'interrogeaient, d'autres disaient : « Voyez, l'homme souhaite nous montrer que tout son argent ne peut pas acheter la vie, que tous ses soldats ne peuvent pas le protéger de la mort et que tous ses parents qui pleurent ne peuvent pas prolonger son existence. . Tu vois, il tend la main et demande quelque chose de plus maintenant . L'Éthiopie étendra bientôt ses mains vers Dieu, ainsi que la nation juive morte .

Elle repose là, comme l'armée d'ossements dans la Vallée de la vision d'Ézéchiel. Toute sa richesse de privilèges ne l'a pas satisfaite ; toutes ses sentinelles de lois et de cérémonies ne l'ont pas préservé de la décadence nationale ; et tous ses descendants pleureurs autour des « pierres du lieu des lamentations » n'ont aucune vertu vivifiante. Israël, en tant que nation, repose aujourd'hui dans son cercueil, la main vide et ouverte ; mais bientôt une autre main la saisira, comme la main de la servante ou du fils de la veuve : « Je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais. Je suis la résurrection et la vie."

« Le voile des ténèbres se déchira en deux,

Qui cache la lumière glorieuse de leur Shiloh ;

Le rameau d'olivier coupé à nouveau

À sa propre société mère s'unir.

— Joyce .

Lampe-Lumière ! Exode 40:25 . On a dit que l'Église, comme la lune , ne brille que d'une lumière d'emprunt. Elle n'a pas de ressources propres. Tout dépend du Soleil central de Justice, non seulement pour l'illumination, mais pour tout autre type ou degré d'influence.

1. Dieu utilise des instruments humains et travaille rarement, voire jamais, indépendamment d'eux, mais lorsqu'ils atteignent leur but, le pouvoir vient d'en haut. Un voilier parfaitement aménagé et habité ne peut se déplacer dans le calme. Les apôtres ont été retenus à Jérusalem jusqu'à ce que l'Esprit allume leur lampe.

2. Que ce soit dans la conversion de l'individu, ou dans de puissants mouvements parmi les races et les nations, l'effet est dû à une cause surnaturelle. Dans la grande Réforme du seizième siècle, cette lampe brillante, Luther, n'avait pas de lumière en elle-même ; il n'était pas rayonnant de lumière, jusqu'à ce que le Médiateur allume la flamme de la grâce dans son âme.
3. La lampe de l'Esprit éclaire cette dispensation évangélique, cette cour extérieure, ou vestibule du ciel, où sont la table des pains de proposition et l'autel des parfums. Mais il n'y avait pas de lumière dans le « PLUS SAINT », jusqu'à ce que le nuage-colonne balaie lentement en majesté Divine du sommet du Sinaï ; car « le Seigneur Dieu et l'Agneau en sont la LUMIÈRE ».

« De quel puits pur

De lumière laiteuse, dont l'urne douce et débordante,
Sont toutes ces lampes si remplies ! ces lampes amicales,
Pour toujours ruisseler sur les profondeurs troublées de la vie,
Pour indiquer notre chemin et nous éclairer jusqu'à notre maison.

— Barbaud .

Autel et encens. Exode 40:27 . C'était l'offrande quotidienne de l'encens par le prêtre, matin et soir. Debout près du grand autel d'airain, et plaçant, au moyen d'une pelle d'argent, des charbons ardents dans son encensoir, portant en même temps une poignée d'encens, il s'avança vers l'autel d'or devant le voile qui séparait le Lieu Saint du Saint des Saints.

L'ensemble de l'assemblée, durant ces moments solennels, garda un profond silence. Ils restèrent dehors engagés dans une prière dévote ( Luc 1:10 ) ; tandis que le prêtre, à un signal fixé, après avoir posé l'encensoir sur l'autel d'or, jeta l'encens sur le feu, et la nuée parfumée monta. Nous avons ici une figure de l'intercession continuelle, jour après jour, du Seigneur Jésus dans le ciel.

« Avec hardiesse donc, au trône,
Faisons connaître toutes nos douleurs ;
Et demandez l'aide de la puissance céleste
pour nous aider dans la mauvaise heure.

— Bruce .

Encens-Feu ! Exode 40:27 .

1. La loi dit que l'Esprit a choisi l'encens comme type de prière dans Psaume 141:2 , et nous avons ici une image graphique de la prière des prières, l'intercession du Roi-prêtre Jésus. Marquez d'où le feu bienveillant a été apporté. Cela ne venait pas d'un foyer humain. L'autel extérieur a fourni l'approvisionnement. C'était le feu même du ciel. C'était le feu même qui consumait chaque offrande.

2. Ainsi l'autel des victimes nourrit l'autel des parfums. La prière du Christ reçoit sa vie, sa puissance, sa vigueur de sa croix ensanglantée. L'argument qui prévaut est tiré de la justice satisfaite – paiement effectué, colère apaisée, loi accomplie, malédiction endurée, alliance libérée. L'intercession de Christ repose sur Sa MORT.

« Voyez, il lève les mains en haut ;
Voyez, Il montre les empreintes de l'amour ;
Écoutez ! Ses lèvres gracieuses accordent des
bénédictions à Son Église d'en bas ;
Toujours pour nous sa mort, il plaide ; -

Il intercède.

- Wesley .

Maison de prière ! Exode 40:29 .

1. Il est vrai que l'adorateur sincère peut n'importe où adorer le Père en esprit et en vérité, — peut partout et en tout lieu élever des mains saintes, sans colère ni doute, — dans la maison ou au bord de la route, dans la chambre secrète. comme dans la rue bondée. Pourtant, sans aucun doute, les associations de culte ont tendance à sanctifier et à solenniser nos âmes. C'était sans aucun doute l'un des nombreux objectifs que Jéhovah avait en vue lorsqu'il créa l' unique tabernacle et ses services. Ceux-ci, dit bien Farrar, tendent à exclure les rêves d'intérêt personnel et les images de péché. Ils inspirent, par une influence imperceptible, les vastes conceptions de la mort, du jugement et de l'éternité.

2. Et donc avec les nombreuses maisons de prière chrétiennes. C'est une chose heureuse et belle dans de telles structures de culte, comme le sont le splendide héritage des siècles de fidélité d'un âge de foi, dans la lumière multicolore qui jaillit des fenêtres peintes, et sous les allées fraîches et chantournées, parmi le silence et des adorateurs dispersés, à s'agenouiller, les heureux de remercier Dieu et de faire de la mélodie dans leur cœur, les malheureux de l'implorer : « Hâte-toi, ô Seigneur, de me délivrer.

« Comme ils sont beaux,

Ces anciens autels de notre terre natale !
Au milieu des pâturages et des bois vert foncé,
Au milieu des solitudes nuageuses de la montagne, "

— Landon .

Israël-Initiation ! Exode 40:34 . Kalisch a admirablement remarqué qu'au début de l'Exode, nous trouvions dans la descendance de Jacob une multitude d'esclaves maltraités et idolâtres. A sa fin, nous leur laissons une nation libre, les garants de la vérité éternelle, les témoins de miracles bouleversants. Libérés de la mondanité vaine et occupée de l'Egypte, ils campent dans le désert silencieux, - dans une solitude isolée et solennelle, - n'ayant de conversation qu'avec leurs pensées et avec leur Dieu, Devant eux se tenait la demeure visible de Celui qu'ils reconnaissaient et adoraient comme leur sauveur de la servitude égyptienne.

La structure mystérieuse leur révéla bien des idées profondes sur leur nouvelle religion. Ils respectaient les prêtres comme leurs représentants et médiateurs. Entre Dieu et son peuple, la communion s'ouvrit ; la vie avait son but, et la vertu son guide.

« Est-ce le chemin, mon Père ! » ''Tis, mon enfant;
Tu dois traverser ce labyrinthe, morne et sauvage,
Si tu veux atteindre le Canaan sans souillure, —
La terre heureuse d'en haut. "

Demeure divine ! Exode 40:34 . Le tabernacle était un sanctuaire itinérant, une cathédrale transportable, un temple de toile et de tapisserie qui accompagnait Israël dans ses pérégrinations. Cela suffisait, dit Hamilton, comme centre de culte visible, jusqu'à ce que la tapisserie ondulante se solidifie en sculptures de cèdre et que les peaux de blaireau soient remplacées par de hautes arcades de marbre et que la tente soit devenue un temple.

Et ce jour de l'An, quand Aaron et ses fils sortirent dans les vêtements magnifiques qu'ils revêtirent maintenant pour la première fois, et quand sur le sanctuaire dédié la nuée descendit, et une telle gloire remplissait le tabernacle, que Moïse et le serviteur les ministres ont été forcés de se retirer, la dévotion a dû ressembler un peu à ce que, à une occasion similaire, Salomon a exprimé : « Dieu, en effet, habitera-t-il avec l'homme sur la terre ?

« Mais Jéhovah daignera-t-il vraiment

Ici pour respecter, pas d'invité de passage ?

Ici régnera le Rédempteur du monde ?

Et ici le Saint-Esprit se repose ?

— Montgomery .

Tabernacle-Vérité ! Exode 40:34 . Thomson dit que le tabernacle était principalement destiné à fournir la machinerie pour le fonctionnement régulier, continu et visible des institutions mosaïques, et était, par conséquent, le centre naturel de l'économie de l'Ancien Testament. Il peut avoir été conçu à dessein de manière à admettre plus d'une interprétation ; mais la fin principale et le but, était de localiser la Présence Divine.

Telle est la nature de l'homme, que ce qui est loin et hors de vue ne produit qu'une faible impression. Il fallait donc donner une habitation locale à cette affreuse présence. En montant au tabernacle, les pieux Hébreux se présentèrent consciemment devant le Dieu intriguant, qui ne pouvait être trompé. Cette présence sentie donnait du ton, de la solennité et de l'intensité aux formules verbales du culte public. En effet, tout le costume des portions dévotionnelles et poétiques de la Bible a été coloré par cette vive conscience de la présence de Dieu. Au moins,

« Aussi bien que dans la plus grande de ses paroles,
Est toujours manifesté un Dieu présent,
Comme dans les systèmes de soleils tournants,
À travers le temps tournant dans un espace illimité. »

— Wilcox .

Mosaïque-Révélation ! Exode 40:34 . Lorsque Noé, le deuxième père du monde, a reçu la vérité de Dieu, tout était dans la devise du ciel, de tout son poids et sans défaut . Mais dès qu'il a commencé à circuler, il a commencé à se détériorer. Consignés à aucune trace écrite, lorsqu'ils sont confiés à la mémoire de l'homme, avec tous ses préjugés et ses mauvaises tendances, ils étaient comme des shillings tombés dans la marée .

Lorsque vous les voyez ensuite, vous pouvez à peine les reconnaître, recouverts d'ajouts si grossiers ou monstrueux, et changés en une substance si éloignée de l'original brillant. ainsi qu'une révélation symbolique dans le tabernacle du témoignage, ont été fournis à Israël. Et pour compléter la révélation - pour faire comprendre à Israël qu'il était plus que terrestre dans son origine, son objet et son apogée ostensible - et la nuée couvrit la tente de la congrégation. Pourtant, ce n'est pas un nuage de la nature qui se forme, mais le nuage de Dieu.

« D'où, mais du CIEL, des hommes, inexpérimentés dans les arts,
En plusieurs siècles nés, en plusieurs parties,
Tisseraient-ils des vérités si concordantes !

— Dryden .

Aperçus de gloire ! Exode 40:34 ; Exode 35:1 . L'œil naturel est trop faible pour contempler une blancheur invariable et éblouissante pendant une période prolongée sans souffrir. Et dans les régions enneigées de la Tartarie et du Thibet, les voyageurs doivent se munir de lunettes à cheveux, pour protéger leurs yeux de la blancheur éblouissante de la neige.

Huc, un missionnaire romain, dans ses «Voyages», dit qu'en traversant le plateau de Wa-ho, tout au long de la journée, le ciel était pur et serein, sans la moindre pellicule de vapeurs tachant son brillant bleu azur. Mais cet excès de beau temps était source de souffrance. L'éclat du soleil était si intensément éblouissant que ses lunettes de cheveux étaient de peu d'utilité pour éviter l'inflammation.

2. La gloire éclatante de Dieu était si éclatante que Moïse, qui contempla les nuées de gloire de Dieu sur le Sinaï, ne put supporter l'éclat ineffable de la Shekinah et dut se retirer. Pourtant, vient-il un temps où les saints verront la face de Dieu et vivront ; quand le tabernacle de Dieu sera avec les hommes, et Dieu habitera avec eux, et quand de sa gloire les rachetés tireront une source incessante de lumière et de joie, car « la lumière est semée pour les justes, et la joie pour les cœurs droits . "

« Le soleil sera alors face à face,
dans toutes ses robes, avec toute sa gloire,
Assis sublime sur son trône éternel. »

— Avant .

Tabernacle-Enseignement ! Exode 40:33 . Nous connaissons tous plus ou moins les « Leçons-objets ». Toute personne entrant dans une école doit avoir observé, et probablement entendu, des enseignants donner des instructions aux enfants à partir d'objets placés devant eux. Le tabernacle a été conçu pour donner une telle leçon de choses. C'était le planétarium , que les astronomes utilisent dans leurs salles de classe pour expliquer aux étudiants les choses célestes.

Dans Hébreux 9:23 , saint Paul, parlant par l'Esprit, dit que c'était un modèle de choses dans les cieux. Ses parties respectives étaient des symboles – des « leçons de choses à l'enfance juive » – des choses profondes de Dieu, – ces mystères célestes éternels dans les cieux.

« Amicalement leur Enseignant se tenait, le brillant

Ange de Lumière là parmi eux,

Et à ses enfants il expliqua le saint,

le plus élevé en mots-types,—

Frappant, mais simple et clair, car la sublimité est toujours simple.

— Longfellow .

Nuage-Pilier ! Exode 40:36 à Exode 38:1 . Surnaturel! Parce que c'était toujours

(1) debout; voir Hébreux 9:12 ; et

(2) uniques . Les nuages ​​​​ordinaires sont vus sous toutes sortes de formes et changent à chaque instant. Il était toujours distinctement reconnaissable de tous les autres nuages.

2. Sacramentel ! Cette signification est mise en évidence dans 1 Corinthiens 10:1 .

(1.) Raviver : Le langage de Paul justifie l'impression qu'il était surchargé d'une humidité reconnaissante, qu'il répandit sur le peuple.

(2.) Rafraîchissant : comme un baptême de rafraîchissement au milieu des reflets du soleil du désert.

3. Symbolique ! La signification typique de la nuée apparaît dans Ésaïe 4:5 — la présence de Dieu avec son Église.

(1.) Orientation : la plus (a) certaine et la plus (b) constante.

(2.) Gouvernance : (a) se protéger des ennemis, et (b) se protéger de la chaleur féroce. Celui qui connaît la voix du Christ ne suivra aucune autre voix ; et celui qui dépend de la protection divine n'a pas à craindre le mal.

« Jésus, continuez,
'Jusqu'à ce que notre repos soit gagné ;

Et, bien que le chemin soit triste,
Nous le suivrons, calmes et sans peur.

Guide-nous par ta main
vers notre patrie.

— Zimendorf .

Juif-Voyages ! Exode 40:36 . Le nuage leur donnait une lumière par laquelle les voyages nocturnes devenaient aussi sûrs et faciles que pouvaient l'être ceux de jour.

1. Sans doute la nuit a été souvent choisie par Dieu comme saison de voyage de son peuple, comme elle est encore choisie par les caravanes qui doivent traverser les déserts d'Arabie. Après le coucher du soleil, une brise fraîche a l'habitude de souffler, l'air devient moins étouffant et le sol sablonneux moins chaud, de sorte que les voyageurs peuvent parcourir de nuit deux fois la distance qu'ils parcourraient avec beaucoup de difficulté pendant la journée. .

2. Dans de tels voyages nocturnes, les caravanes modernes sont généralement précédées d'un grand signal de feu porté en l'air sur un poteau, une corbeille de fer remplie de poix flamboyante, de bois résineux et de chiffons imbibés d'huile. En gardant les yeux fixés sur ce phare, un pèlerin peut éviter de se perdre même dans l'obscurité. Mais combien meilleure était la lumière nocturne pour Israël 1 Et combien vrai un emblème de la lumière de la vérité, que l'esprit de Jésus répand sur notre chemin !

« Conduis, bienveillante Lumière, au milieu des ténèbres environnantes ;

je ne demande pas a voir

La voie lointaine ; un pas me suffit.

Couverture nuageuse ! Exode 40:37 .

1. Une compagnie de Covenanters avait été poursuivie par leurs persécuteurs jusqu'à épuisement de leurs forces. Leur chef s'arrêta dans sa fuite et les invita à se joindre à la prière. Alors qu'il élevait la voix pour supplier que « Jéhovah envelopperait son manteau autour d'eux », un brouillard s'éleva autour de la colline et les enveloppa des poursuivants, qui ne parvinrent pas à découvrir leur refuge. « La prière fervente et efficace d'un homme juste est très utile.

»
2. Lorsque le brave Arnaud et sa petite bande de paysans vaudois désespérèrent de s'échapper sans être vus des retranchements ruinés de Balsille jusqu'à la crête de Guigenevert, un nuage de brume descendit la vallée, de sorte que, enveloppé dans son rideau de sable , ils ont pu descendre sans être découverts par l'ennemi, qui, à l'aube du jour, lorsque les brouillards se sont retirés, ont été étonnés de voir leur proie perchée comme l'aigle hors de leur portée.

3. Lorsqu'ils étaient poursuivis par Pharaon, la couverture nuageuse les cachait de leurs ennemis, et les empêchait aussi de percevoir les terreurs qui les menaçaient. Qui verra combien de fois l'armée d'Israël a été ainsi à l'abri des hordes sauvages et en maraude, pendant les va et vient en silence pendant quarante ans ! Une si ample protection, aussi, a le croyant en présence de Dieu, non seulement contre l'ennemi qui a soif de le reconquérir comme sa proie, mais aussi contre tous les ennemis quels qu'ils soient.

« TU chuchotes une parole d'amour,

J'attrape le ton bien-aimé ;

Je te sens proche, mon gracieux Seigneur !

Je sais que tu veilles et gardes,

Donc toutes mes peurs ont disparu.

Nuage-Canopée ! Exode 40:38 . Comme le fait remarquer Rooke, c'était en réalité une colonne de feu, c'est -à- dire une colonne élevée de lumière ardente entourée d'un nuage floconneux, qui, pendant la journée, empêchait d'apercevoir le nuage, tout comme n'importe quelle lumière artificielle peut facilement être cachée quand le soleil brille, si on le recouvre d'un écran de mousseline ou de papier de gaze .

Ainsi, le jour, Israël a vu le symbole de la présence de Jéhovah dans l'apparence d'un nuage blanc, et rien de plus. Mais la nuit, quand l'obscurité avait succédé à l'éclat du soleil, le noyau ardent du pilier brillait à travers le voile semblable à de la brume, et répandait un éclat lunaire sur tout le désert, une lumière claire, mais douce et adoucie, qui n'a pas, comme la lune, croissant et décroissant, mais a toujours continué de la même manière. Image de Celui en qui habite toute la plénitude de la Divinité, adoucie et subjuguée par le voile de son humanité immaculée.

"Un mince et pur voile de brume et de vapeur vaporeux,
À peine moins subtil que les cheveux lumineux
Dishevell'd, coulant du front d'une comète,
À travers lequel la plus faible étoile brille à l'obscurité."

Finis ! Exode 40:33 . « Voici, je fais toutes choses nouvelles ! » Comme cette voix roulait mélodieusement sur les vagues cramoisies du coucher du soleil de la mer Égée. Et tandis que le voyant de Patmos regardait, il ne vit pas les nuages ​​entassés et autour du soleil occidental comme des cumulus confus ; mais la ville sainte, le temple céleste, le divin tabernacle.

La cité et demeure de Dieu non faite de main, éternelle dans les cieux, était baignée d'un flot d'éclat éternel. Tous les matériaux les plus coûteux, l'or et le cristal, et chaque pierre d'une valeur inestimable, du jaspe à l'améthyste, ont été employés pour symboliser une gloire qui ne peut autrement être traduite en langage humain. Tandis que l'évangéliste regarde, ses oreilles captent d'autres accents : « C'est fini.

» Il connaît la voix, même si elle roule sublimement au loin. C'est la voix de Celui qui cria sur la croix : « C'est fini ! qui dans la salle du banquet a dit : « J'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. « Voici » ( Apocalypse 21 ) « le tabernacle de Dieu est avec les hommes ». Deux fois dans un verset, il est dit : « Il habitera avec eux.

" La dernière pierre a été placée, le dernier joyau a été rassemblé dans la magnifique structure de l'humanité rachetée par le Divin Médiateur et Constructeur, et sur cette pile impérissable repose la gloire de la présence divine.

« Sa fondation est dans les montagnes saintes !
Le Seigneur aime les portes de Sion
Plus que toutes les demeures de Jacob.
Des choses brillantes sont dites de toi, maison de Dieu !

Quand le Seigneur édifiera Sion,
il apparaîtra dans sa gloire !

— Psaume 87:1 ; Psaume 102:10 .