Commentaire Homilétique du Prédicateur

Exode 5:1-9

NOTES CRITIQUES.—

Exode 5:1 . Organiser une fête] C'est, bien sûr, une fête religieuse,—un « jour férié », comme le même mot est rendu Psaume 42:4 ; « avec processions et danses », de nous gardons proche du sens premier du mot hébreu châ ghagh « se déplacer en cercle.

” Cependant ouverts aux abus, nous ne pouvons pas nous permettre de laisser échapper la bienséance de la joie dans l'adoration. Le Jéhovah infiniment béni serait servi avec joie. Sa propre joie sainte cherche à déborder dans le cœur de ses saints ; et c'est ce qu'elle fait si jamais, dans ces actes d'hommage directs qu'il a lui-même institués.

Exode 5:2 . Je ne laisserai pas non plus Israël partir . Autant dire : “ [ne connais pas Jéhovah ; mais même si je le faisais , CELA ne ferait aucune différence.

Exode 5:3 . Hath rencontré avec nous ] Et cela peut être un rendu adéquat. Mais la construction (avec la préposition, ' al , "sur"), et le contexte, favorisent assez fortement le sens plus fort attribué par Fürst et Davies à qâ râ (voir sous qâ-râ n° II), " frapper sur , ou frapper contre une chose.

» Cette allusion pourrait nous amener à interpréter les mots ainsi : « Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés ; c'est-à-dire " nous a arrêtés " - " Son appel est impératif ". C'est un tort fait à Dieu, qu'il doit nécessairement ressentir, quand la joie tranquille de l'adoration lui est refusée. Quelle affliction pour tout peuple d'avoir trop travaillé pour rendre à Dieu ce service. Les pharaons qui imposent une telle affliction ne peuvent se plaindre si le Jéhovah lésé leur demande des comptes très sévèrement.

3 Allons-y] L'humeur cohortative : presque = « Il faut absolument y aller » (comp. Ewald Gr. § 228) ; mais ici mêlé à la particule de supplication nâ, « priez : » L'adoration joyeuse et tranquille que Dieu exige est nécessaire pour nous aussi bien que due à Lui.

Exode 5:5 . Maintenant, il y en a beaucoup. ] Le lien entre ce fait et l'allègement des fardeaux du peuple n'est pas apparent à première vue ; mais, à la réflexion, devient clair. D'Exode 1:11 nous apprenons que les tâches de construction exigées des Hébreux étaient exigées sous l'idée de tribut ; car les mots là-bas rendaient « maîtres de tâche » (cf.

ci-dessous, sur Exode 5:6 ) à savoir s â -rey miççim signifie, « princes du tribut » Maintenant, il est évident qu'une somme totale donnée de construction tributaire deviendrait progressivement un fardeau plus léger à mesure que les Hébreux se multipliaient. D'où le sens de Pharaon en ce lieu semble être : « L'œuvre n'a pas été augmentée en proportion de l'augmentation du peuple : permettant cela, vous leur avez permis de trouver des cas par le simple fait de se multiplier.

” Il n'était peut-être pas commode ou souhaitable de commencer à construire d' autres villes : ainsi Pharaon aurait le travail d'achever celles qu'il avait en main le plus vexatoirement augmenté. À propos, nous avons ainsi un aperçu du processus par lequel les fils d'Israël ont été réduits en esclavage. Leur joug était imposé sous le nom spécieux de « tribut » : ce tribut était impérieusement exigé : alors le paiement s'effectuait galamment au barde de rendre. L'asservissement était complet.

Exode 5:6 . Taskmasters ] Un bon rendu de l'hébreu uô-ghesim , qui signifie littéralement « exacteurs », et est. dansJob 39:7 , utilisé des "conducteurs" d'ânes. Le sept . le rendu de ce mot est excessivement expressif : ergodiôktai (ἐργοδιώκται), « poursuivants du travail », « les persécuteurs du travail ».

Ces « maîtres de tâches » semblent être les mêmes que les « princes du tribut » mentionnés dans Exode 1:11 (comp. note précédente), et étaient manifestement des Égyptiens agissant sous Pharaon et ne cherchant que trop bien ( Exode 5:14 ) ses intérêts. . Officiers] Il s'agissait manifestement d'Hébreux ( Exode 5:14 ) qui étaient placés sur leurs frères et tenus responsables de l'exécution du travail requis. Leur position était en effet peu enviable : ils devaient arracher les exigences de Pharaon à leurs propres parents, ou être eux-mêmes battus.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 5:1

LA PREMIÈRE TENTATIVE DE SERVICE RELIGIEUX

Que de temps il faut pour amener les hommes équitablement à n'importe quel travail qui leur est demandé. Cela est vrai dans la sphère laïque de la vie quotidienne. On remet à demain ce qu'il faut faire aujourd'hui. C'est particulièrement le cas en ce qui concerne les devoirs qui appartiennent à notre vie morale ; il y a beaucoup de retard avant que les hommes ne soient disposés ou prêts à les entreprendre1. Il y a maintenant quelque temps que la première indication avait été donnée à Moïse que c'était la volonté divine qu'il obtienne la liberté d'Israël.

Pourtant, il s'est opposé au service, en raisonnant avec Dieu, souhaitant s'en libérer, et en fait, ce n'est que maintenant, lorsqu'il trouve l'évasion impossible, qu'il est sur le point de le commencer. Les hommes se doutent peu du temps qu'ils perdent, des énergies qu'ils affaiblissent et des difficultés inutiles qu'ils occasionnent, par tant d'incrédulité et de retard. Chaque jour, nous négligeons la mission qu'elle devient plus difficile à accomplir. Nous honorons Dieu en accélérant immédiatement ses courses.

Ils sont importants, et peuvent être mis en danger par le retard.2 Israël souffre les épreuves d'un esclavage cruel tout le temps que nous raisonnons et que nous nous opposons à les libérer, et donc une obéissance tardive est cruelle et injustifiable. Le malheur et le chagrin du monde exigent que les ouvriers chrétiens soient immédiatement courageux et actifs. C'est très bien de s'attarder quelques instants près du buisson, brûlant mais non consumé, pour avoir une vision du ciel, et de maintenir la communion avec Dieu, afin que l'âme puisse être rafraîchie et renforcée pour le travail ardu qui l'attend, mais l'acte d'adoration doit bientôt et naturellement entrer dans l'acte de service, ou nous serons coupables d'un retard inutile. Dans le travail d'obéissance, les hommes entretiennent une communion avec Dieu tout aussi fidèlement que lorsqu'ils se tiennent près du buisson ardent. Nous avons illustré ici la première tentative de service religieux.

Exode 5:1 . Que cette première tentative de service religieux ait été faite en réponse à l'appel et en harmonie avec la volonté de Dieu. « Ensuite, Moïse et Aaron entrèrent et dirent à Pharaon : Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël, que mon peuple aille, afin qu'il me fasse un festin dans le désert. »

1. Ainsi, il y avait une grande nécessité que l'œuvre maintenant tentée par Moïse et Aaron soit accomplie . Il serait presque impossible de réaliser la condition d'Israël en ce moment. Ils avaient été les esclaves d'un roi tyran, beaucoup d'entre eux depuis leur naissance. Ils étaient ignorants. Ils ont été lourdement travaillés. Ils ne connaissaient pas le sens joyeux de la liberté, et leur esclavage n'atteignait aucun but politique digne de ce nom ; il avait été obtenu par la tromperie et était marqué par une oppression sévère.

Voici donc une grande sphère pour un homme courageux et héroïque. C'est une sphère qui a grandement besoin de son attention, qui mérite sa plus profonde sympathie, et qui exigera ses efforts les plus puissants. Par conséquent, nous voyons que Moïse et Aaron ne cherchaient pas à éliminer un mal imaginaire, dont quelques personnes étaient affligées, mais un malheur répandu et prolongé, qui rendait triste la vie d'une vaste nation. Certains hommes cherchent à éliminer des maux imaginaires et échouent, et avec leur échec, la société dans son ensemble a peu de sympathie.

Ce sont des objets de gaieté plutôt que de réflexion sérieuse. Nous attendrons donc de ces deux hommes qu'ils entreprennent une œuvre si éminemment nécessaire, qu'ils y parviendront selon toute probabilité. C'est une source de grande force pour un ouvrier chrétien d'avoir la conscience qu'il tente un travail qui a vraiment besoin d'être fait. Il y a aujourd'hui des centaines d'hommes bons animés par cette conviction, et nous savons tous que dans le grand monde qui nous entoure, il y a beaucoup d'entreprises qui demandent leur effort.

L'humanité est dans une condition de servitude, de servitude morale bien plus épouvantable et méprisable que celle de l'ancien Israël3. Elle a besoin de s'émanciper moralement. Ne sommes-nous pas nombreux à vouloir faire notre premier effort pour une telle cause ? Cette méchante ruelle est sans distributeur de tracts, n'offrirez-vous pas de la prendre ? Cette classe de l'école du dimanche est sans maître, ne vous efforcerez-vous pas de l'instruire ? Cette chaire est sans ministre, ne ferez-vous pas un effort pour en délivrer l'Evangile ? Cette ville païenne veut un missionnaire, ne quitteras-tu pas ta maison pour lui prendre la liberté de la croix ? Le travail est une nécessité, n'y tenterez-vous pas ? Vous pouvez aller voir le tyran Sin et exiger la liberté de ses esclaves.

C'est un travail que le monde a besoin de faire, et tout de suite. Elle est rendue impérative par la passion des hommes, par la douleur de la société, par les obligations de la croix et par l'appel distinct au service chrétien.

2. Moïse et Aaron étaient les hommes justes pour entreprendre ce travail . En premier lieu, Moïse avait été directement appelé par Dieu à le faire ; aussi Aaron avait été providentiellement conduit à cette sphère de travail. En cela, nous voyons les différentes méthodes par lesquelles Dieu enjoint de travailler sur des hommes bons. Il parle quelquefois directement à l'âme d'une manière qu'on ne peut se tromper ; à d'autres moments, il ouvre tranquillement notre chemin vers le devoir, et de façon inattendue nous nous trouvons en présence d'un travail exigeant notre attention immédiate.

Je crois en un appel spécial et une préparation pour le travail chrétien . À moins qu'un homme n'ait entendu la voix de Dieu, à moins qu'il n'ait eu la vision du buisson ardent, à moins que son âme n'ait été en communion avec le ciel, à moins qu'il n'ait appris à prononcer le nom profond de l'Éternel, il n'a pas le droit d'aller sur le mission d'émancipation d'Israël. Il ne peut pas enseigner aux autres la signification d'un nom qu'il ne comprend pas lui-même.

Il ne peut pas refléter la lumière d'une vision qu'il n'a jamais vue. Un appel de Dieu est une nécessité absolue du service chrétien. Nous devenons trop laxistes dans cette affaire. Nous craignons que l'Église n'envoie des hommes en course de liberté que Dieu n'a pas commandés. On ne peut pas s'attendre à ce qu'ils réussissent. Ensuite, pensez à la préparation morale que Moïse et Aaron avaient reçue pour ce travail en relation avec Israël .

Nous connaissons très bien la discipline par laquelle Moïse avait passé jusqu'à cette heure. Il est écrit. La vie antérieure d'Aaron n'est pas écrite. Dieu ne révèle pas toujours le processus par lequel ses serviteurs sont préparés pour leur labeur. Ils sont préparés de différentes manières. La solitude prépare un homme ; la publicité en préparera une autre ; la préparation doit être en harmonie avec le tempérament de l'homme, et le travail qu'il a à accomplir.

L'Église exige de penser moins aux résultats et davantage aux méthodes par lesquelles ils doivent être atteints. Parfois, nous voyons un grand travailleur. Il surmonte toutes les difficultés. Il réussit toujours. Nous le considérons tout de suite comme idéal. Nous louons son talent. Nous disons que le travail chrétien lui est facile. Nous ne voyons que le résultat. Si nous l'avions vu il y a des années, nous l'aurions vu curieux dans la brousse, s'opposant au service, demandant qu'un autre soit envoyé à sa place ; alors c'était un ouvrier faible et tremblant, mais la préparation divine et la grâce céleste l'ont, au cours de longues années, fait ce qu'il est.

L'appel à l'œuvre chrétienne vient de Dieu, de même que toutes les qualifications pour cela.4 La raison pour laquelle il y a tant d'échec dans le labeur des hommes bons est qu'ils ne se soumettent pas entièrement à la sainte discipline qui les qualifierait pour cela. . Les ouvriers chrétiens cherchent à être préparés par Dieu pour votre labeur. Ainsi Moïse et Aaron étaient bien qualifiés pour cette œuvre. Et nous avons des ouvriers dans l'Église aujourd'hui presque égaux à eux ; divinement cultivés dans l'âme, ils font leur première tentative de service. Aujourd'hui même, ils se tiennent devant Pharaon. Ils recherchent la liberté des esclaves moralement. Que Dieu les fasse prospérer dans leur mission.

3. Moïse et Aaron ont entrepris cette œuvre de la manière et dans l'esprit appropriés . Il y a une bonne et une mauvaise manière dans l'exécution de tout type de travail ; mais surtout quand il est de caractère moral ; alors les plus grands résultats dépendent des plus grandes trivialités. Il arrive parfois que Dieu donne à un homme un modèle de travail et lui montre comment l'exécuter. Ce fut le cas de Moïse et d'Aaron.

On leur a dit de rassembler les anciens d'Israël, puis de se rendre auprès de Pharaon avec la demande de liberté. L'esprit divin est capable de suggestions infinies pour le service moral, qui sont toujours utiles et bienvenues au travailleur sérieux, et qui doivent être soigneusement élaborées. La direction du ciel est nécessaire dans l'œuvre d'émancipation spirituelle. Il y a tant de méthodes à considérer, tant d'intérêts à considérer, tant d'urgences à prévoir, tant d'impulsions requises, et tant de difficultés à rencontrer, que Dieu seul peut nous apporter quelque secours dans une telle œuvre.

Mais souvent les méthodes douces du service sont les plus efficaces, et nous voulons obtenir l'art sublime et heureux du travail chrétien, gagner les hommes à l'acquiescement à la volonté divine par une parole d'amour, presque inconsciemment envers eux-mêmes. Nous devons nous efforcer de leur présenter le message de Dieu d'une voix et d'une manière qui attireront le plus leur attention et leur obéissance. Plus d'une bonne entreprise a été ruinée par le manque d'un peu d'art aimant et attentionné, qui l'eût rendue heureuse.

Mais il y a des moments où l'art chrétien est de peu d'utilité, comme dans le cas actuellement à l'étude ; Pharaon ne cédera pas ses esclaves rentables à la demande courtoise de deux étrangers. Par conséquent, Moïse et Aaron sont audacieux et déterminés dans leur demande pour la liberté d'Israël, ils font clairement connaître la parole de Dieu en référence à celle-ci.5 Ainsi, lorsque nous devons attaquer des coutumes séculaires, des intérêts non saints et traiter avec des hommes qui sont sourds à toutes les justes prétentions de Dieu, la seule méthode de service est de dire : « Ainsi a dit le Dieu d'Israël, que mon peuple s'en aille. Ainsi nous devrions imaginer que le travail tenté étant grandement nécessaire, de nomination et de préparation divines, il sera presque certain de réussir. Mais comme la suite est décevante.

II. Que notre première tentative de service religieux se heurte souvent à des blasphèmes et à de l'ignorance . « Et Pharaon dit : qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix pour laisser partir Israël ? Je ne connais pas le Seigneur, et je ne laisserai pas partir Israël.

1. Moïse et Aaron ont rencontré une manifestation d'ignorance . Pharaon semble ne rien savoir du Dieu d'Israël ; ou, s'il était conscient de son existence, de le tenir en très-inférieure estime. Peut-être pensait-il que Jéhovah était incapable d'aider le peuple dans son esclavage, ou il l'aurait fait bien avant. Et c'est ainsi qu'il arrive souvent, lorsque les ouvriers chrétiens commencent leur labeur, qu'ils se heurtent à une ignorance volontaire et lamentable, une ignorance des tout premiers principes de la religion, par un rejet de la retenue morale, des prétentions de Dieu et de l'humanité.

Un état d'esprit aussi sombre est très difficile à combattre et constitue un grand obstacle au labeur philanthropique. Seul un monarque ignorant Dieu permettrait l'esclavage dans son royaume. Là où il y a le plus de religion, il y aura la plus vraie liberté. Mais la suite de l'histoire montrera que Pharaon ne pouvait plus longtemps ignorer Jéhovah, et qu'il avait raison de trembler devant sa puissance.

2. Que Moïse et Aaron ont été accueillis par de profonds blasphèmes . Il semblerait que Pharaon avait des notions très vagues sur les dieux ; il pensait sans aucun doute que l'un était aussi bon que l'autre. Son pays en regorgeait. Et il n'avait pas beaucoup de respect pour ceux qu'il avait été élevé dès l'enfance à craindre plutôt qu'à respecter. De plus, il avait dû se considérer aussi important qu'eux. En bref, il était un dieu pour lui-même et souhaitait l'être pour son peuple.

Il n'était donc pas prêt à faire preuve de considération pour la revendication d'une divinité qu'il ignorait comparativement. Pourtant, il devait connaître quelque chose de Jéhovah, il recueillerait des indications de sa puissance et de sa suprématie auprès des Israélites asservis et de leurs annales nationales. C'est un grand blasphème pour un homme d'ignorer la moindre indication du Souverain Suprême de l'univers, même s'il est comparativement ignorant de sa véritable existence.

Après avoir entendu la demande de Moïse et d'Aaron, Pharaon aurait dû s'enquérir sérieusement et sérieusement de la question, et un instant de réflexion sérieuse lui aurait montré qu'il se mettait en antagonisme avec le Dieu des Israélites méprisés. Mais, au lieu de cela, il devient insolent, oppose son autorité à celle du Très-Haut, et refuse la demande des émancipateurs d'Israël.

6 Il y a donc des gens de nos jours qui ont des conceptions très vagues au sujet de la divinité, ils l'ignorent comparativement, ils traitent ses prétentions avec mépris, ils regardent ses serviteurs avec mépris, ils s'imaginent qu'ils sont libres de sa domination, et avec ce blasphème, les ouvriers chrétiens sont fréquemment appelés à combattre.

3. Que Moïse et Aaron ont été accueillis par un orgueil injustifiable . Pharaon parle dans le deuxième verset comme s'il était le monarque suprême du monde, comme s'il n'y avait personne pour rivaliser avec sa grandeur, ou pour vaincre sa puissance. Et ainsi, son orgueil l'a conduit à un défi injustifiable de Jéhovah. Cela l'exposait à un péril imminent, car en un instant l'Être divin aurait pu l'écraser comme un papillon dans sa main ; si lamentable est l'orgueil de l'homme.

Et pourtant, cet ancien roi d'Egypte n'est aujourd'hui qu'un type de plusieurs, dont l'orgueil, résultat de l'ignorance, les met en hostilité ouverte contre la volonté de Dieu, et les rend hostiles à ses serviteurs. Les ouvriers chrétiens rencontrent fréquemment des manifestations d'orgueil qu'ils trouvent très difficiles à vaincre. Ainsi le fait que nous soyons envoyés par Dieu à notre premier effort de service chrétien, que nous y soyons préparés par la discipline céleste des années, et que c'est une œuvre grandement demandée de nos mains, n'enlève pas à nos yeux tous les difficultés de l'affaire.

Nous devons lutter contre l'ignorance, le blasphème et l'orgueil des hommes comme si nous n'avions jamais reçu notre commission de la part de Dieu. Ce n'est pas l'économie du ciel d'éliminer tous les obstacles sur la voie du service chrétien, sinon il n'y aurait que peu de choses à faire pour l'homme dans la voie du labeur sacré.

III. Que notre première tentative de service est souvent mal comprise, et son motif calomnié. « Et le roi d'Égypte leur dit : Pourquoi, Moïse et Aaron, laissez-vous le peuple de ses œuvres ? Amenez-vous à vos fardeaux.

1. Pharaon n'était pas sensible aux prétentions du devoir . Il était roi et avait appris au cours d'une longue série d'années, par une pratique continue, à mépriser les prétentions des autres, et il ne ferait pas non plus d'exception dans le cas de Jéhovah. Il avait le cœur endurci. Il avait l'esprit obscurci. Il était entouré de tout ce qui pouvait flatter sa vanité, ou l'aider en cas de conflit : aussi n'était-il pas très préoccupé par les questions morales de la vie.

Il serait bien plus perplexe par l'invasion d'un roi étranger que par n'importe quel ordre de Dieu. C'est pourquoi les ouvriers chrétiens doivent faire appel à des hommes qui sont presque dépourvus de sentiment religieux et de sensibilité, pour leur transmettre les messages sévères de Dieu. On ne peut donc pas s'étonner qu'ils soient si souvent incompris et rejetés. L'orgueil rend toujours les hommes insensibles aux prétentions du devoir.

2. Pharaon n'était pas un interprète désintéressé des revendications qui lui étaient adressées . Moïse et Aaron ont exigé que le monarque tyran annonce la liberté à tous ses esclaves. Mais ces esclaves étaient d'un grand service et d'un grand profit pour lui et sa nation : c'est pourquoi Pharaon ne pouvait pas donner une interprétation désintéressée à la demande ainsi faite sur lui. Et il en est ainsi maintenant, les ouvriers chrétiens ont fréquemment à entreprendre des travaux et à énoncer des exigences qui s'opposent aux intérêts séculiers des hommes.

Peuvent-ils se demander si ces exigences doivent être rejetées et leurs motifs déformés ? Il est difficile d'amener un homme à faire la volonté de Dieu lorsqu'il s'agit d'un antagonisme apparent avec les intérêts de son métier ou de sa profession. Ainsi les ouvriers chrétiens peuvent généralement expliquer l'opposition à laquelle ils sont soumis ; ils savent que cela provient de l'inimitié de l'esprit charnel, et de la dictée de l'intérêt personnel, plutôt que de tout rejet d'eux personnellement.

Cette fausse représentation peut donner lieu à des persécutions et à des calomnies, mais de cela, Dieu délivrera finalement ceux qui travaillent pour Lui. Leur caractère déséquilibré sera effacé. Il assurera leur sécurité, ou le service de la terre fera irruption dans celui du ciel.

IV. Que parfois notre première tentative de service religieux semble être plus productive de mal que de bien, et d'avoir l'effet très opposé à celui conçu. "Et Pharaon ordonna le même jour aux chefs du peuple et à leurs officiers, en disant: Vous ne donnerez plus au peuple de la paille pour faire des briques, comme auparavant: qu'ils aillent ramasser de la paille pour eux-mêmes", etc. Ainsi, il semblerait que Moïse et Aaron, au lieu d'accomplir la liberté d'Israël, aient plutôt augmenté la douleur de leur esclavage.

Mais nous ne savons pas par quelles méthodes Dieu accomplira sa volonté, et même cette conduite intolérante du roi peut faire partie de la discipline qui occasionnera sa défaite. Combien d'ouvriers chrétiens ont été dans des circonstances semblables à celles-ci, ayant apparemment fait plus de mal que de bien à ceux qu'ils cherchaient à faire bénéficier. Et cela a été pour eux une cause de grand regret et de découragement. Nous exhortons ces personnes à ne pas se laisser décourager par appa. des échecs de loyer, car après tout, ceux-ci peuvent contenir les germes d'un succès futur. COURS:-

1. Commencer immédiatement une entreprise pour la liberté morale de l'humanité .7

2. Si, lors de la première tentative de service, vous rencontrez des difficultés et un rejet, ne soyez pas consterné .

3. Que vous devez enfin réussir dans vos efforts : —

(1.) Car ils sont nommés par Dieu .

(2.) Vous êtes soutenu par le ciel .

(3.) Vous avez la sympathie de tous les hommes de bien .

Exode 5:1 . Que les Travailleurs Chrétiens aillent hardiment à leur devoir. "Et après, Moïse et Aaron sont entrés et ont dit à Pharaon." Ces deux hommes s'étaient attelés à l'œuvre que Dieu leur avait donnée ; ils n'hésitent pas ; il n'y a aucune manifestation de timidité ; ils se tiennent devant le roi d'Egypte comme égaux à lui, et comme égaux à leur devoir à tous égards. Les ouvriers chrétiens doivent donc se mettre au travail avec un esprit audacieux, soutenu par le Pouvoir suprême8. Ils n'ont pas besoin de trembler en présence d'aucune difficulté. Le Seigneur est leur Aide.

II. Que les Ouvriers Chrétiens présentent les revendications directes de Dieu aux hommes. « Ainsi parle le Seigneur Dieu d'Israël : Laisse partir mon peuple. » Nous ne devons jamais aller au service moral en notre propre nom, ni user de notre propre autorité. Tous nos messages et demandes doivent être présentés sous l'autorité de Dieu, et seules ses paroles sont justifiées à prononcer. Ne laissez jamais de côté le « Ainsi parle le Seigneur » dans votre effort de service.9

III. Que les Travailleurs Chrétiens visent, en harmonie avec la volonté de Dieu, à amener les esclaves à une grande fête morale de la liberté. « Afin qu'ils m'organisent un festin dans le désert10. » Tout service doit avoir une référence à des festivités morales ; (aux temps de joie et d'espérance le monde est appelé.) Mais la fête qui accompagne la liberté opérée par Dieu est caractérisée par la dévotion.

Pourquoi Dieu a-t-il envoyé Moïse et Aaron vers Pharaon, alors qu'il aurait pu le détruire d'un coup et avoir opéré la liberté d'Israël :

1. Que la puissance de Dieu puisse apparaître en montrant ses merveilles.
2. Afin que les Israélites voient le grand soin que Dieu avait à leur égard.
3. Pour exercer leur patience, ne pas être livré à la fois.
4. Quitter Pharaon sans excuse. Les ambassadeurs de Dieu doivent procéder de manière ordonnée dans la livraison de leur message, d'abord à Israël, ensuite à Pharaon.

L'ordre des personnes ainsi que le temps sont observables par les serviteurs de Dieu.
Les personnes les plus pauvres sous l'autorité de Dieu peuvent venir en présence du roi le plus fier.
Les ambassadeurs de Dieu doivent déclarer sa volonté aux plus grands potentats.
Les messagers de Dieu doivent aller sous son autorité et se porter garant de son nom.
Une proclamation de Dieu :—

1. Son nom.
2. Son autorité.
3. Son respect pour Son peuple.
4. Son désir de liberté de l'homme.

La liberté des hommes :—Véritablement désirée.

2. Effectivement entrepris.
3. Divinement approuvé.
4. Réussi.

La fin de toute rédemption est que le peuple de Dieu le serve.
Le vrai service de Dieu est une fête de joie.
Il vaut mieux servir Dieu dans le désert que Pharaon en Egypte.

Exode 5:2 . « Qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix ? "

I. Qui est le Seigneur ?

1. Ton Créateur .

2. Ton bienfaiteur .

3. Ton Rédempteur .

4. Ton Gouverneur .

II. Comment pouvons-nous porter sa voix ?

(11)

1. Dans les œuvres de la nature .

2. Dans les dispensations de la Providence .

3. Dans nos perceptions spirituelles .

4. Dans la Bible .

[ Analyste de chaire .]

L'INTERROGATION IMPIE DU PHARAON

Le texte est la langue du pharaon païen et impie. Une personne dont l'histoire et le caractère nous sont pleinement présentés dans la Parole divine.

I. Dieu a parlé à l'humanité.

1. Il a gracieusement parlé par ses œuvres . « Les cieux déclarent, etc., Romains 1:20 . Ici, l'existence, la majesté, le pouvoir et la sagesse sont tous déclarés.

2. Il a parlé continuellement par sa bonne providence . L'admirable provision faite pour toutes les créatures, &c. Écoutez l'adresse de Paul aux habitants de Lystre : Actes 14:15 ; Actes 14:17 .

3. Il a parlé durement par ses jugements . Comme sa voix est terrible pour les antédiluviens—Pharaon. Par la guerre, par la peste, par la famine, par les tremblements de terre.

4. Il a parlé distinctement dans sa parole .

Par les anciens prophètes, par Son propre Fils. Écoutez l'Apôtre : Hébreux 1:1 . Le Sauveur a également institué le ministère chrétien, pour transmettre les paroles de Dieu au monde entier.

II. Pourquoi et comment vous devriez entendre.

1. Pourquoi devriez-vous entendre sa voix . À cause de Son droit en vous et sur vous. Il est votre Dieu, Créateur, Législateur. À cause de sa condescendance envers vous. C'est une condescendance infinie de la part de la Déité de se baisser et de vous parler. Comment les anges écoutent. À cause du dessein de Sa parole, qui est votre bien-être présent et éternel.

2. Comment devrions-nous entendre sa voix . Avec crainte, attention sacrée, avec une sainte anxiété de le comprendre et d'y obéir.

III. L'impiété et la folie de refuser d'entendre la voix de Dieu. Mais qui en est coupable ? Le sceptique, le sensuel, le mondain, le pécheur. L'orgueil du cœur y conduit.

1. C'est un mépris flagrant de Dieu .

2. C'est une rébellion ouverte contre l'autorité .

3. Cela doit finir par être ruineux pour le pécheur .

[ Esquisses de sermons, par le Dr Burns .]

Les fiers esprits impérieux se hâtent de répondre brutalement aux messagers de Dieu.
Les idolâtres sont enclins à mépriser Dieu dans sa vraie révélation.
Les âmes endurcies répandent leur mépris sur Dieu lui-même plus que sur son Église.
Le mépris de Jéhovah ne permettra pas aux hommes d'entendre sa voix.
La désobéissance à Dieu ouvre la voie à l'oppression de son peuple.
Moqueurs de Dieu :—

1. Ils n'entendent pas sa voix.
2. Ils ne perçoivent pas Sa Révélation
3. Ils ne reconnaissent pas Ses revendications.
4. Ils insultent Ses serviteurs.
5. Ils asservissent Son peuple.
6. Ils sont obstinés dans leur déni.

LES RAISONNEMENTS D'UNE ÂME ESCLAVE AVEC SON TYRANT OPPRESSEUR

Exode 5:3 . Il y a des moments où les hommes ressentent profondément la douleur et la dégradation de leur esclavage ; ils sont éveillés, par les messagers de Dieu, à un désir de liberté, lorsqu'ils expriment leurs sentiments dans la langue de ce verset :

I. Ils exhortent le soulèvement divin en leur nom. « Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés. » Dieu avait éveillé en Israël le désir et l'espérance de la liberté, les avait exhortés à y parvenir et avait promis de les aider à le faire. Pharaon connaissait peu les événements qui s'étaient passés avant cette visite ; il ignorait la révélation qui avait été donnée à Moïse et à Aaron ; mais il en est ainsi, les pécheurs impérieux marchent vers leur perte, ignorant les agents qui les mèneraient à leur perte.

Il y a une autre histoire que celle qui est vue par le monde en général ; il est derrière dans l'ombre, connu seulement des serviteurs privilégiés de Dieu. La rencontre de Dieu avec son peuple est un argument pour la liberté, et doit être reconnue comme telle par les plus fiers monarques de la terre.

II. Ils insistent sur leur propre désir de liberté. « Allons, nous t'en prions. » Beaucoup ne considéreront probablement pas que cela aurait pu être un très grand argument avec Pharaon pour la liberté d'Israël ; mais ça aurait dû l'être. Un désir de liberté, de la part de ceux qui en sont dépourvus, devrait être un plaidoyer fort pour son effusion auprès de tous ceux qui ont le pouvoir de briser les chaînes de l'esclave. Le ciel respecte toujours notre désir de liberté.12 La vraie royauté le sera toujours.

III. Ils poussent leur désir de solitude. "Trois jours de voyage dans le désert." Ils avaient été si longtemps dans les villes surpeuplées des Égyptiens, leur condition était devenue si douloureuse et si triste, qu'ils aspiraient à la solitude du désert pour rafraîchir leurs âmes, afin qu'ils puissent boire dans une vie nouvelle et un espoir.

IV. Ils poussent leur désir de dévotion. « Et sacrifier au Seigneur notre Dieu. » Leur meilleure virilité était revenue à ces Israélites. Leurs anciens sentiments d'adoration sont réveillés. Ils ont lutté à travers leur douleur et leur esclavage, envers Dieu. Ils veulent l'adorer. C'est un argument fort pour la liberté.

V. Ils insistent sur leur peur de la peste . « De peur qu'il ne tombe sur nous par la peste ou par l'épée. » L'esclavage dans n'importe quelle nation est plus productif de calamité et de rétribution que presque n'importe quel autre péché. Ce pays sera, selon toute probabilité, le plus exempt de peste et de guerre qui soit le plus libre. Il y a une influence curative dans la liberté ; c'est donc un argument en sa faveur.

Marquez simplement le contraste entre le roi égyptien et les messagers hébreux ou chrétiens. Menacés, ils ne menaçaient pas ; injuriés, ils ne l'ont plus injurié. Ils ont pris docilement ses remarques ; ils suppliaient, mais ne menaçaient pas ; car ils dirent aussitôt : « Le Seigneur Dieu des Hébreux », etc. ; parlant calmement, comme si aucune expression insultante n'avait été utilisée. Voici maintenant un précédent pour nous. Si Pharaon oubliait sa place, Moïse et Aaron ne devaient pas oublier la leur. [ Dr Cumming .]

Les ambassadeurs de Dieu ne doivent pas abandonner son message sur le reniement de l'homme.
D'autres arguments doivent pousser le message de Dieu, quand sa simple proposition ne suffit pas.
Le Dieu des Hébreux doit leur appartenir, bien que méprisé par Pharaon.
Bien que Dieu commande des puissances, il convient pourtant que son peuple les implore.
Sacrifier à Dieu et festoyer avec Lui sont synonymes.
La peste et l'épée sont les jugements de Dieu, exigeant la négligence de son service.
Ces fléaux sont incidents sur tous ceux qui négligent Dieu, mais bien plus sur ceux qui interdisent aux autres de Le servir.
La crainte de ces jugements devrait effrayer les âmes de mépriser Son message à leur égard.

Exode 5:4 . Les hommes bons sont souvent mal jugés :

1. En ce qui concerne leurs motifs.
2. Actions.
3. Écrits.

Les puissances persécutrices renvoient des réponses approximatives aux humbles pétitions.
Les rois oppresseurs ne font rien pour mépriser, contrôler et menacer les messagers de Dieu.
Des puissances méchantes censurent les motions pour le service de Dieu comme étant des entraves à leur travail.
Les dirigeants oppresseurs sont en colère contre les hommes qui poussent les âmes à servir Dieu.
Des maîtres cruels empêchent le peuple de Dieu de Le servir pour porter leurs fardeaux.

RELIGION AUCUNE EXCUSE POUR LA NÉGLIGENCE OU LE TRAVAIL QUOTIDIEN

Il y a beaucoup de travail quotidien effectué qui est à la fois contre la loi de Dieu et de l'homme ; cela, la religion suspendra, et, au lieu de cela, donnera à un homme un travail à faire, dont l'accomplissement sera en harmonie avec la conscience, et bénéfique pour la république.14 La vraie religion n'est pas amie de l'indolence. La religion n'est pas une excuse pour négliger le travail quotidien :

I. Parce qu'elle commande aux hommes de fournir des choses honnêtes aux yeux de tous les hommes. Elle donne à un homme un emploi à remplir, dans un poste ou un autre, dans un rang social inférieur ou autre. Cela rend les hommes disposés à gagner leur pain quotidien, à répondre aux objectifs du travail et à améliorer le bien-être général de la nation. Si les hommes sont oisifs dans leur occupation quotidienne, c'est par manque de religion, non par possession d'elle. La vraie piété consiste autant à poursuivre notre labeur quotidien qu'à assister aux services du sanctuaire. Nous devons rendre les deux comme un service à Dieu. Nous devons être diligents dans les affaires.

II. Parce qu'elle fournit aux hommes de puissantes motivations pour travailler. La vraie religion fait peser de puissants motifs sur les âmes de ceux qui en sont animés. Elle incite les hommes à faire leur travail par amour pour un Dieu invisible, par foi en un Sauveur invisible et par crainte d'un jugement à venir et de l'éternité. Par conséquent, les motifs de la religion sont calculés pour faire des hommes de sérieux travailleurs. « Tout ce que ta main trouve », etc.

III. Parce qu'il élargit la sphère de travail de l'homme. En plus de travailler dans le monde pour le pain quotidien, cela lui ouvre une sphère élargie et sainte de travail dans l'église, pour le bien-être moral des hommes. Les devoirs de l'un n'interfèrent pas non plus avec ceux de l'autre ; les deux admettront une attention particulière. Saint Paul s'occupait de la confection des tentes et avait aussi sur lui le soin des églises.

Exode 5:5 . Du nombre multiplié de l'église, les tyrans attendent des travaux multipliés.

C'est l'envie des persécuteurs de voir les serviteurs de Dieu se reposer de leurs fardeaux.
C'est un incident aux puissances méchantes de suggérer que les ministres de Dieu poussent Son peuple à l'oisiveté et à la sédition.

Exode 5:6 . Les commandements de Dieu et les intérêts de son peuple sont farouchement opposés par des puissances méchantes.

Les puissances persécutrices tardent à ne pas exprimer leur méchanceté contre Dieu et son peuple.
Les dirigeants méchants ont leurs agents par lesquels ils affligent le peuple de Dieu.
Des pouvoirs cruels empêchent les ministres de rendre justice à ceux qu'ils opprimeront.
C'est une cruauté sauvage de refuser les moyens et d'attendre du travail et des avantages.
L'ancienne justice est oubliée là où l'oppression future est destinée.
Les pouvoirs méchants ne perdront aucun gain, bien qu'ils ne permettent rien aux pauvres âmes pour l'obtenir.
Ils utilisaient de la paille pour faire des briques.

1. Pour tempérer l'argile, afin qu'elle soit plus ferme.
2. La brique était très utilisée en Égypte, non seulement parce qu'ils voulaient de la pierre, mais parce que les bâtiments en brique étaient durables.

Dans la pyramide de Fayoun on trouve des briques durcies au soleil, contenant de courtes particules de paille hachée mêlée à l'argile, leur juste idée étant que la paille donnerait de la cohésion à la masse, la brique n'étant pas soumise à l'action de feu, mais seulement à la chaleur du soleil. Alors que ces briques ne conviendraient pas à nos bâtiments, vous pouvez voir leur pertinence en Egypte, où il n'y a pas de pluie. Dans un climat sec et ensoleillé, les briques dureraient des milliers d'années, alors que sous notre climat, elles ne seraient d'aucune utilité.

Exode 5:8 . Le monde et Satan s'opposaient au progrès spirituel du chrétien. « Si tu viens servir le Seigneur, dit la sagesse du Fils de Sirach, prépare ton âme à la tentation. Cette prudence trop souvent négligée. Les jeunes convertis s'imaginent que la victoire sur Satan sera remportée d'un seul coup, du premier coup.

Les enfants d'Israël avaient soupiré à cause de leur esclavage. Le Seigneur entendit leurs gémissements. Envoya Moïse et Aaron vers les anciens, Le peuple crut. Les chaînes de leur esclavage sont-elles alors tombées d'un coup ? Loin autrement. Ils étaient maintenant sur le chemin de l'esclavage, vers la liberté pour laquelle ils soupiraient : mais le labeur, la privation et l'affliction s'étendaient devant eux dans une longue succession, avant qu'ils puissent asseoir chacun sous sa propre vigne, et chaque homme sous sa propre figue arbre, dans les limites consacrées de Canaan.

Avez-vous écouté la gracieuse plaidoirie de l'Esprit de Dieu, dans le souci sincère d'une délivrance complète et éternelle ? Vous rencontrerez des obstacles, l'un des premiers surgira de ceux qui se moquent du péché, qui se moquent des privilèges et des devoirs de la religion pure et sans souillure

(15) Un tel rocher d'offense est représenté par Pharaon dans ce chapitre, où nous trouvons emblématiquement indiqué :

I. Le préjugé des insouciants et mondains contre la piété sincère et vitale.

1. Il est considéré comme le rêve et la vision d'une imagination passionnée et enthousiaste . Lorsque les merveilles de la rédemption se manifestent pour la première fois dans l'esprit, lorsque l'enquêteur voit pour la première fois le Fils de Dieu mourir pour lui, il est prêt à s'exclamer : « Qui ai-je au ciel si ce n'est toi ! Ces sentiments sont-ils visionnaires ? ou ont-ils été enflammés dans son cœur par l'Esprit de Dieu ?

2. Elle est considérée comme incompatible avec une attention appropriée aux devoirs de la vie active . J'admets qu'il est possible que l'œil d'une âme chrétienne, ouvert d'abord pour contempler les gloires de l'Évangile, soit ébloui de leur éclat transcendant, et devienne indifférent aux objets d'une importance simplement temporelle ; comme l'œil naturel, qui a contemplé un instant le soleil, ne voit que ténèbres dans les choses de la terre : mais une vue aussi exclusive des choses éternelles est rare.

II. Une autre tentation que Satan emploie pour s'opposer à une entière dévotion du cœur à Dieu, est d'exagérer l'importance des poursuites mondaines . « Que plus de travail soit imposé aux hommes. » Que servira-t-il à un homme s'il gagne le monde entier, s'il aime son âme ! Une double prudence peut en être déduite :

1. À ceux qui voudraient entraver la liberté spirituelle des autres qu'ils peuvent contrôler ou influencer ; comme Pharaon aurait entravé la délivrance politique d'Israël . Vous devez décider à partir de l'Écriture et de la prière si les résolutions et les désirs auxquels vous vous opposez proviennent de l'inspiration de Dieu ou de l'imagination des hommes. Malheur à celui qui lutte avec son Créateur.

2. Vous qui êtes ainsi entravés, souvenez-vous que l'Écriture s'adresse à vous avec une voix d'avertissement . Ne soyez pas paresseux en affaires.

[ L'Exode chrétien de Buddicom. ]

ILLUSTRATIONS

PAR LE
RÉV. MW. ADAMSON

L'Ancien Testament

Nouveau Testament