Exode 7:14-25

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 7:14

LA RIVIÈRE S'EST TRANSFORMÉE EN SANG ; OU, LE PLAISIR ET LA FIERTÉ EN CHEF DE L'HOMME ONT FAIT LE MOYEN DE LA RETRIBUTION DIVINE

I. Que les Rétributions Divines sont envoyées lorsque d'autres mesures miséricordieuses ont échoué à accomplir le dessein de Dieu dans l'homme. Moïse et Aaron avaient maintenant plus d'une fois communiqué la volonté divine au monarque impie d'Égypte, et avaient rencontré un rejet sévère et déterminé, il ne tiendrait pas compte de leur message. La gradation dans l'appel de ces serviteurs de Dieu est digne d'observation :

1. Moïse et Aaron ont fait appel à Pharaon en tant qu'hommes de cœur et de but nobles . Ils sont venus bravement et sans ostentation vers le roi et lui ont demandé au nom de Jéhovah de donner la liberté aux esclaves israélites. Ils ont insisté sur le plaidoyer du droit et de la virilité. Ils ont simplement mentionné le nom de Jéhovah. Ils ont fait le miracle. Il y a des messages qui n'ont besoin d'aucune preuve miraculeuse pour les confirmer, ils sont tellement en harmonie avec les préceptes d'une conscience éclairée, et les sympathies d'une âme vraie.

Quand nous demandons la liberté des esclaves, nous faisons une demande qui doit obtenir une réponse immédiate de la pitié instinctive du cœur humain. Tel fut le premier appel adressé au roi d'Egypte. C'était un appel aux sentiments naturels de sa virilité. Cela lui a donné l'occasion d'être généreux et d'annoncer la liberté de l'esclave sans qu'aucune mesure coercitive ne s'exerce sur lui. Et c'est ainsi, généralement, que les messages de Dieu font d'abord appel aux instincts naturels du cœur humain, à notre pitié, nous sommes inspirés au devoir par la force pure de la virilité naturelle, réveillée par les ministères communs qui nous entourent.

2. Moïse et Aaron ont fait appel à Pharaon avec les lettres de créance du ciel pour soutenir le message . Ces deux hommes avancent maintenant d'une étape dans la méthode de leur adresse au roi égyptien, ils n'essaient pas simplement de l'atteindre par la sympathie de son propre cœur, ou par la simple annonce de la volonté divine, cela a échoué, ils rendre leur demande apparente à sa raison et à son jugement, de sorte qu'il soit intellectuellement impossible de s'en échapper.

Ils ont fait un miracle à l'appui de leur mission. Cela aurait dû convaincre l'esprit de Pharaon qu'ils prononçaient la Parole de Dieu. Et il en est ainsi maintenant, l'âme humaine lui a donné la preuve indubitable de tous les messages célestes qui lui parviennent, et de tous les devoirs qui requièrent son attention. Dieu renforce souvent l'accréditation proportionnellement à la réticence des hommes à l'accepter. Telle est sa condescendance miséricordieuse. L'homme n'a aucune excuse pour rejeter le service du ciel.

3. Moïse et Aaron font maintenant appel à Pharaon avec la colère punitive de Dieu . Ils avaient présenté la revendication divine en référence à Israël, à sa pitié, à son jugement, et maintenant avec un châtiment terrible. Et par conséquent, lorsque les lettres de créance du ciel sont volontairement et continuellement rejetées, elles ne sont pas entièrement retirées, mais elles deviennent rétributives. Ainsi, les rétributions du ciel ne sont pas volontaires, elles ont pour but combiné de convaincre et de punir l'incrédulité des hommes. Elles ne sont envoyées qu'après épuisement de toutes les autres voies de recours.

II. Les Rétributions Divines consistent souvent à faire de la source du plus vrai plaisir de l'homme la cause de sa plus grande misère. « Et l'Éternel parla à Moïse, dit à Aaron : Prends ta verge, et étends ta main sur les eaux d'Égypte, sur leurs ruisseaux, sur leurs fleuves, et sur leurs étangs, et sur toutes leurs étangs d'eau, afin qu'ils peut devenir du sang; et qu'il y ait du sang dans tout le pays d'Egypte, et dans des vases de bois et dans des vases de pierre.

» Ainsi le sujet principal du premier grand jugement fut le Nil. « Le fleuve », comme on l'appelait catégoriquement, ou « le fleuve d'Égypte », car le nom de Nil ne se trouve pas dans les Saintes Écritures, était la principale source de richesse et de prospérité pour les Égyptiens, par qui il était considéré avec vénération superstitieuse comme lieu de naissance des dieux. Essayons de nous faire une idée de l'aspect qu'il présentait au temps des Pharaons.

La source du Nil était, même à cette première période, l'objet de beaucoup de spéculations et d'aventures, et ce n'est qu'au cours des dernières années qu'elle a été établie. Il prend sa source dans un grand lac ou bassin d'Afrique centrale et traverse un pays riche et magnifique en se dirigeant vers le nord jusqu'à la mer. C'est le plus grand fleuve du monde. Dans certaines parties de son cours, il coule doucement et paisiblement, fertilisant la terre sur ses rives ; tantôt il se précipite avec une grande rapidité entre des rochers élevés et escarpés ; brisé ici et là par de puissantes cataractes, ou par une série de rapides s'étendant sur plusieurs milles.

En basse Egypte, le Nil coulait à travers une riche plaine, bordée par le désert et s'étendant jusqu'à la mer. De part et d'autre, à perte de vue, poussent de somptueuses récoltes de maïs ou d'orge et mûrissent au soleil. Des bosquets de sycomores et de palmiers jetaient leur ombre reconnaissante sur les berges et les chemins ; de hauts rochers ou des monticules s'élevant de la plaine étaient couronnés d'anciennes villes, villages ou temples, dont il ne reste que quelques ruines croulantes, ou dont le mémorial est tout à fait péri.

De larges digues, bordées de routes, servaient à relier ces villes ou hameaux en toutes saisons, même lorsque les champs étaient débordés. Les parties les moins fréquentées de la rivière étaient bordées de roseaux et de drapeaux, et de papyrus de renommée internationale, tandis que les fleurs richement parfumées et panachées du lotus sacré flottaient à la surface. Les eaux regorgeaient de poissons, dont certains étaient considérés avec une crainte superstitieuse, tandis que d'autres n'étaient estimés que comme des aliments ( Nombres 11:5 ).

Il n'y a que peu de poissons dans la rivière maintenant, et le lotus et le papyrus sont rares ( Genèse 19:6 ). Au temps des pharaons, le fleuve d'Egypte présentait une scène gaie et animée. Des bateaux, formés pour la plupart de roseaux, « arches de joncs », passaient continuellement sur ses eaux, certains d'entre eux transportant des pêcheurs à la ligne, ou des groupes de sportifs armés de l'arc et de la flèche, à la poursuite des oiseaux sauvages ; d'autres chargés de marchandises.

Vers la mi-août, le fleuve, après une montée graduelle de plusieurs semaines, se déversa à travers les canaux préparés pour lui, et couvrit les basses terres de larges nappes d'eau, déposant sur elles le riche sol alluvial amené dans son cours de la partie supérieure Egypte. Dès que le fleuve s'est répandu sur les terres et est revenu à son lit, chacun répand la semence sur son sol et attend la moisson.

Il n'est pas surprenant qu'un fleuve qui était la source de bienfaits si incalculables pour les Égyptiens, devienne un objet de leur vénération religieuse. Par le changement miraculeux des eaux en sang, une réprimande pratique fut donnée à ces superstitions. Ce fleuve sacré et beau, ce bienfaiteur de leur pays, ce lieu de naissance de leurs dieux principaux, la demeure des divinités inférieures, cette source de toute leur prospérité, ce centre de toute leur dévotion est transformé en sang.

Le Nil, selon Pline, était la seule source d'où les Égyptiens obtenaient de l'eau potable. Cette eau était considérée comme particulièrement douce et rafraîchissante ; à tel point que le peuple avait l'habitude de provoquer la soif afin de mieux goûter à son doux et agréable breuvage. Maintenant, cela leur était devenu abominable, et ils avaient horreur de le boire. Outre les souffrances occasionnées par ce fléau, il y avait quelque chose d'affreux dans la nature même du miracle : ce n'était pas simplement une « merveille », mais un « signe ».

» Les prodiges de ce genre étaient toujours considérés comme très effrayants, et les Égyptiens étaient adonnés, plus que tout autre peuple, à observer les présages. Cela leur rappellerait leur cruauté en jetant leurs enfants dans la rivière ( Exode 1 ) ( Voir Plaies of Egypt de Millington ). Ici nous voyons la méthode de la rétribution divine qui est de faire des choses auxquelles les hommes obéissent, et d'où ils tirent leur entreprise et leur plaisir le canal et le moyen de la douleur.

1. Parfois, les notions religieuses des hommes deviennent le support d'une douleur punitive . Il en fut ainsi dans le cas de ce miracle, lorsque la rivière considérée avec une telle révérence superstitieuse s'est transformée en sang. Quel choc cela donnerait aux sentiments dévots des Égyptiens. Leurs dieux ont été profanés et ont été incapables de revendiquer leur suprématie. On montra au peuple qu'il y avait un Être Suprême qu'il ignorait, mais avec lequel il était en conflit.

Ils se sentaient dans des circonstances où leur religion imaginaire ne leur était d'aucune utilité. Vraiment, alors, leurs idées religieuses ont été le milieu d'une douleur sévère, voire d'un châtiment terrible pour eux. Et ainsi, lorsque les hommes se rebellent contre Dieu, Il peut faire de leurs notions religieuses le canal par lequel verser le chagrin dans leurs cœurs. Et cela occasionne une douleur du caractère le plus insupportable, car elle touche l'homme dans la partie la plus sensible de son âme.

2. Parfois, les entreprises commerciales des hommes deviennent le support de peines punitives . Le fleuve Nil était la principale force du commerce de l'Égypte, et lorsque ses eaux seraient changées en sang, l'entreprise de la nation serait en grande partie suspendue. Il ne paie jamais les hommes d'un point de vue commercial de rejeter les commandements de Dieu, car ils sont enrichis par des esclaves réticents, ils sont appauvris par le fleuve impropre à l'usage, et le fleuve sera d'un plus grand service que tous les esclaves qu'ils peuvent posséder. .

Mais les hommes osent l'Être divin, et invitent ainsi Ses rétributions, et combien de fois ces rétributions font-elles clignoter leurs messages de chagrin le long des fils des affaires ou du commerce d'un homme. Et celui qui aurait pu être prospère s'il avait obéi à l'ordre de Dieu, est ruiné par sa folie. Si les hommes n'obéissent pas à Dieu, il transformera leurs fleuves d'entreprise en sang.

3. Parfois, toutes les sphères de la vie d'un homme sont le support d'une douleur punitive . Il en fut ainsi dans le cas des Égyptiens, lorsque leur fleuve fut changé en sang ; non-seulement cette rivière fut affectée, mais leur religion fut outrée, leur commerce fut suspendu, et il en résulta cent petits inconvénients. Et il en est de même de la vie humaine aujourd'hui. Si l'homme se trompe avec Dieu, cela affecte toute sa vie.

Les questions morales pénètrent dans tous les domaines et départements de l'être, et affectent l'ensemble d'entre eux, soit avec joie, soit avec tristesse, tout dépendant de l'attitude de l'âme envers l'Éternel. Par conséquent, il est sage que les hommes obéissent au commandement de Dieu s'ils veulent être prospères.

4. Ainsi, nous voyons combien Dieu peut facilement et complètement faire de la vie humaine un châtiment au malfaiteur . Dieu a accès à toutes les avenues de la vie et peut bientôt lancer un messager de douleur le long de n'importe laquelle d'entre elles. Sa parole ou son toucher peut transformer tous nos fleuves de joie, de bonheur, de prospérité et de paix en sang. Il peut rendre nos délices importuns. Il peut transformer notre gloire en honte. Un dirigeant méchant peut apporter un fléau sur une vaste nation.

La justice est l'exaltation de la vie nationale. Que les hommes ne pèchent pas contre Dieu, car le châtiment sera certain. Il peut rendre le plaisir des hommes amer au goût, indésirable à l'œil et offensant à l'odeur. Ainsi les rétributions de Dieu sont efficaces.

III. Que les rétributions divines sont étendues dans leur effet et agissent avant la présence impuissante du grand socialement. « Et Moïse et Aaron firent ainsi, comme le Seigneur l'avait commandé ; et il leva la verge, et frappa les eaux qui étaient dans le fleuve, aux yeux de Pharaon et aux yeux de ses serviteurs; et toutes les eaux qui étaient dans le fleuve se sont changées en sang.

1. Ainsi le châtiment divin s'étendit sur tout le pays d'Égypte . Peut-être certains peuvent-ils imaginer cela quelque peu injuste et un signe d'injustice de la part de Dieu, et que cela faisait souffrir la nation de la désobéissance du roi, à laquelle ils n'avaient pris aucune part active et immédiate. Mais toute la nation égyptienne était complice de l'esclavage des Israélites, et en récoltait dans une certaine mesure l'avantage temporel.

Et d'ailleurs s'ils n'étaient pas coupables de ce point de vue, ils étaient coupables d'idolâtrie, et ainsi furent justement punis par le changement qui s'était opéré sur leur idole. Les hommes fiers d'une nation attirent souvent la rétribution du ciel envers un peuple méchant, ils sont les liens entre la colère du ciel et le péché de l'homme. Ils transforment nos rivières nationales en sang.

2. Ce châtiment divin, dans l'acte d'infliger, a été vu par Pharaon, et il n'a pas pu l'empêcher . Le fier monarque vit ces deux hommes devant lui et vit sa belle rivière se changer en sang. Quel spectacle cela lui paraîtrait-il. Il était impuissant. Il ne pouvait l'empêcher par aucun moyen. Il ne pouvait le modifier par aucune stratégie. Et ainsi les hommes méchants se tiennent en présence même des maux qui occasionnent leur douleur punitive, et sont incapables de les éliminer ou de les atténuer. À un tel moment, le roi ne fait qu'un avec le pauvre dans son malheur. Les hommes ne sont jamais plus faibles qu'en présence de la rétribution divine.

IV. Que les rétributions divines ne sont pas toujours efficaces pour l'assujettissement du cœur méchant. « Et les magiciens d'Égypte l'ont fait avec leurs enchantements ; et le cœur de Pharaon s'endurcit, et il ne les écouta pas non plus, comme l'Éternel l'avait dit. Et Pharaon se retourna et entra dans sa maison, et il n'y attacha pas non plus son cœur. »

1. Ainsi nous voyons la hardiesse d'une âme désobéissante . Tout le pays d'Égypte fut frappé d'un malheur commun, qu'il était au pouvoir de Pharaon par repentir de faire disparaître. Il préfère qu'il demeure plutôt que de céder au commandement de Dieu. Il était en effet un homme d'âme robuste.

2. Ainsi nous voyons la résistance d'une volonté tyrannique . La volonté de Pharaon était comme du fer. Il n'a pas été influencé par une bagatelle. Il pouvait résister à la plus grande énergie morale. Il ne devait pas être contraint. Même un malheur national ne pouvait lui faire céder son orgueil. Cela pourrait repousser les souffrances les plus terribles. Vraiment l'homme est capable de liberté morale.

3. Ainsi nous voyons l'effort des hommes pour atténuer le châtiment de Dieu . « Et tous les Égyptiens creusèrent autour du fleuve pour avoir de l'eau à boire. » Vaine est l'effort des hommes pour obtenir le soulagement de la rétribution de Dieu, ils peuvent creuser leurs trous, mais ils ne peuvent pas longtemps les remplir d'eau pure.

V. Que les rétributions divines évoquent parfois une conduite présomptive de la part des méchants. Les Égyptiens s'efforçaient d'imiter le miracle opéré par les serviteurs de Dieu ; c'était la plus grande présomption de leur part ; cela aurait été plus à leur honneur s'ils avaient enlevé le sang de la rivière. Parfois, les hommes deviennent désespérés. Ils sont durcis au-delà de la récupération. Ils travaillent à la destruction morale des autres. COURS:

1. Que les rétributions divines sont souvent méritées par les hommes .

2. Que Dieu peut bientôt transformer notre joie en douleur .

3. Que l'obéissance est la sagesse de l'homme .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 7:14 . Dieu observe rapidement quel effet sa parole et son œuvre ont sur le cœur des hommes.

Dieu montre l'incrédulité des hommes à Ses serviteurs.
L'incrédulité rend le cœur des hommes peu disposé au devoir et accélère le jugement.
L'homme a la capacité de rejeter les commandements de Dieu :

1. Mystérieux.
2. Responsable.
3. Influent sur le destin.

Entêtement moral :—

1. Connu de Dieu.
2. Insoumis par la raison.
3. Averse au dessein de Dieu.
4. Préjudiciable au vrai bien-être de l'homme.

OPPORTUNITÉ DE SERVICE CHRÉTIEN

Exode 7:15 . « Va vers Pharaon le matin ; voici, il sort vers l'eau », &c.

I. Qu'il y a des moments favorables pour approcher les hommes avec les messages de Dieu. « Va vers Pharaon dès le matin. » Il y a des moments où le service chrétien peut être accompli plus facilement, et où il a plus de chances de réussir, où l'opportunité est favorable et lui donne un avantage. De nombreux ministres seraient beaucoup plus efficaces dans leur sainte œuvre s'ils étaient seulement plus opportuns dans leurs appels aux hommes, et s'ils cherchaient judicieusement le meilleur moment pour annoncer le message de Dieu.

A tout il y a un temps. Le vrai travailleur pour le bien moral des hommes s'efforcera de rendre les circonstances favorables à ses travaux. Il sera un lève-tôt. Il sera toujours à l'écoute de ceux à qui sa mission s'adresse.

II. Qu'il existe des lieux favorables pour approcher les hommes avec les messages de Dieu. « Et tu te tiendras au bord du fleuve. » De même qu'il y a un moment favorable pour le service chrétien, il y a des endroits où il peut être le mieux accompli. Un ministre sage choisira soigneusement l'endroit où il déclarera aux individus le message de Dieu. Moïse a rencontré Pharaon près de la rivière, seul, et au cas où le fier monarque refuserait d'obéir à la volonté du ciel, il pourrait immédiatement transformer la rivière en sang. Sa position était favorable au châtiment à infliger. Il est bon de parler aux hommes seuls de leurs péchés.

III. Que les serviteurs de Dieu sont souvent divinement instruits quant à la meilleure opportunité de service chrétien « Amène-toi à Pharaon le matin ». Par une conviction profonde, par une impression sainte et par une vision morale aiguë, Dieu révèle aux hommes de bien l'occasion la plus favorable pour annoncer son message aux méchants. La voix divine en nous, incitant au devoir, doit toujours être soigneusement écoutée et l'opportunité volontiers saisie.

Exode 7:16 . Les cœurs durs ferment toutes les oreilles au message de Dieu.

Les pécheurs offensés par la parole et le jugement de Dieu se détournent de lui pour suivre leurs propres voies.
L'incrédulité ne permettra pas à un homme de tenir compte des miracles, de la persuasion ou de la justification.

LA RIVIÈRE SE CHANGE EN SANG

Exode 7:19 .

I. Que Dieu peut changer la scène de la vie en mort. Le grand fleuve d'Égypte était considéré comme le don de la vie au peuple, ses eaux préservaient la vie et fertilisaient. Pourtant, il a été transformé en sang par l'étirement d'une tige. Le poisson est mort. Dieu peut bientôt et facilement changer toutes nos énergies et joies inspirantes pour la vie dans le courant de la mort.

II. Que Dieu peut changer les choses utiles en inutiles . Le fleuve était à bien des égards utile à l'Égypte. Il était rafraîchissant au goût et serait utilisé à des fins domestiques. C'était aussi le centre du commerce de la nation. Par la verge de Dieu, les choses les plus utiles que nous possédons, en tant que nations et individus, sont privées de leur utilité. Par conséquent, toute vie dépend de la volonté divine.

III. Que Dieu peut changer de belles choses en détestables . Le fleuve d'Egypte, si beau à voir, s'est changé en sang. Et ainsi les plus belles choses du pays, de la maison, de la personne, peuvent par l'étirement de la verge divine être rendues inesthétiques et odieuses.

Lorsque la nécessité s'abat sur les pécheurs, ils préfèrent creuser pour obtenir un soulagement que de le demander à Dieu.
Le diable peut se tromper dans la difficulté, mais ne peut pas aider les hommes à s'en sortir.
Moïse et Aaron peuvent frapper avec la verge, mais Dieu l'effectue.

ILLUSTRATIONS

PAR LE
RÉV. MW. ADAMSON

Précurseurs ! Exode 7:14 . Au milieu des belles forêts tropicales au pied des Andes vit un oiseau brun cannelle, avec la tête et le cou d'olive foncée. Aucun chanteur à plumes ne produit de variétés plus douces et harmonieuses, mais ces délicieuses notes laissent présager une tempête à venir. Lorsque le voyageur, qui au milieu de l'excitation de la scène a oublié tout le temps, est soudainement amené à la réflexion par la musique d'oiseau de l' organista , il lève immédiatement les yeux pour apercevoir le ciel entre les arbres.

Il y voit des signes de l'orage à venir — dépêchez-vous ! Bientôt il éclate - le vent gronde - les arbres puissants se balancent d'avant en arrière, comme s'ils n'étaient que des roseaux - le tonnerre résonne en sons assourdissants et les éclairs éclatent vivement dans toutes les directions. Écoutez ! quel énorme crash ! Voilà un grand arbre, l'un des géants de la forêt, fendu de la couronne aux racines. Ces miracles miséricordieux opérés par Moïse et Aaron étaient autant de voix liquides exhortant Pharaon à se hâter de se repentir, avant que la tempête punitive n'éclate au-dessus de sa tête. Leurs gazouillis auraient dû inciter le monarque insouciant à lever les yeux vers le ciel de la Justice et à marquer le rassemblement des nuages ​​sombres.

« Et si toute la nature animée
n'était que des harpes organiques diversement encadrées,
Qui tremblaient en pensée.

— Coleridge .

Omniscience! Exode 7:14 . Lorsque Pharaon se tourna vers son palais, Moïse put deviner au froncement de sourcils sur son front que le cœur du monarque était opposé à la demande ; mais il ne pouvait pas le voir . Dieu seul pouvait contempler les recoins les plus sombres et les plus intimes de la volonté obstinée de ce despote. Pharaon avait-il oublié ce que même sa foi idole lui avait appris, que les dieux savent ce qu'il y a dans le cœur ? L'œil de Dieu, comme une flamme de feu, éclaire un jour clair et scrutateur dans son âme et autour de ses pas ; et montre en rayons de soleil les iniquités qu'il imagine, prononce, commet. Il dévoile à Moïse tout l'état d'esprit du despote et lui enjoint la poursuite de l'exécution des jugements. Moïse obéit !

« Les dédales mystiques de ta volonté,

Les ombres de la lumière céleste,

Sont passés le pouvoir de l'habileté humaine—

Mais ce que l'Éternel agit est juste.

Justice punitive ! Exode 7:15 . Comme cette tempête rugit le plus fort qui a été le plus long rassemblement, ainsi le jour de jugement de Dieu avec les pécheurs rebelles, en étant long à venir, sera le plus terrible quand il viendra sur la plage, le pilote s'arrête souvent - avec un regard tourné vers ce vaste l'étendue, qui s'assombrit lentement dans une obscurité intense - parce qu'il connaît bien le signe inquiétant de la terrible tornade sur le point d'éclater. Ainsi Moïse s'arrêtait souvent - pleinement conscient que la tempête de la justice punitive allait bientôt fondre au bord du ciel. Mais Pharaon ne vit pas venir la tempête des jugements successifs.

"Sur terre, tout était encore calme autour,
Un silence sans pouls—d'effroi—profond,
Plus affreux que le bruit de la tempête."

- Moore .

Obstination! Exode 7:16 ; Exode 7:23 . Les pécheurs offensés par la Parole de Dieu et ses exigences se livrent à leurs folies. Les Indiens d'Amérique du Sud disaient aux missionnaires qui allaient parmi eux proclamant les vérités de la religion chrétienne : « Vous dites que le Dieu des chrétiens sait tout, que rien ne lui est caché, qu'il est tout puissant et qu'il peut tout c'est fait; mais nous ne désirons pas un Dieu aussi puissant et perspicace ; nous choisissons d'être nos propres maîtres, de vivre en liberté dans nos bois, sans avoir un observateur perpétuel de nos actions au-dessus de nos têtes.

” Les hommes peuvent renier l'Être divin, mais ils ne peuvent pas détruire ses attributs. Il règne toujours sur eux, et marque toujours tous leurs chemins. C'était ce que Jéhovah enseignait à l'oppresseur orgueilleux et obstiné dans son palais égyptien, mais en vain.

“Yon massif-sommet

La foudre déchire à volonté ;

La roche peut fondre ou se briser—

Je ne suis toujours pas brisé.

— Bonar .

Dieu du Nil ! Exode 7:17 . Cette rivière était l'une des principales divinités égyptiennes et était vénérée sous le nom de « Hapi Mou ». Il y avait un temple à cette divinité ; qui est généralement représenté comme un gros homme, de couleur bleue, avec des plantes aquatiques poussant sur sa tête. Un festival a eu lieu au début de la montée du Nil à la mi-juin.

C'est probablement à cette occasion, alors qu'un sacrifice solennel devait être offert par les prêtres égyptiens, que Moïse se tint au bord du gouffre ; et comme il frappa les eaux sacrées de sa puissante verge, ainsi Jéhovah frappa

« Le prince des ténèbres, couché

En symbole du grand Léviathan,
Le dragon des crues du Nil.

- Bickersteth

Jugements Exode 7:18 . Les Égyptiens subsistaient, dit Cook, en grande partie du poisson du Nil, bien que le poisson d'eau salée fût considéré comme impur. Une mortalité parmi les poissons était un fléau très redouté. Dans un hymne au Nil, écrit par le scribe Enmer, il est dit que la colère de Hapi, le dieu du Nil, est une calamité pour les poissons.

Par le bâton vengeur de Moïse, cet approvisionnement alimentaire est coupé. Et combien de fois Jéhovah transforme-t-il les choses nécessaires à la vie en pourriture et en mort, afin que le sentiment de notre besoin puisse nous humilier sous le sentiment de notre oubli de celui de qui découle toute bonté. Lorsque, par conséquent, nous sommes les sujets de sa providence correctrice, nous devons reconnaître la nécessité et la sagesse.

« Si dans ce sein autre chose que toi,

Envahissant, cherchait une emprise illimitée,

Omniscience pouvait voir le danger,

Et la miséricorde a emporté la cause.

— Chatterton .

Transformations divines ! Exode 7:19 . Un homme idolâtre sa femme. Il est fier de sa beauté ; et quand au bal elle fait l'admiration des deux sexes, son cœur déborde d'autosatisfaction. Alors qu'elle se tenait au centre du parquet, son beau visage rougi d'une couleur rose, ses cheveux brillants entrelacés de perles délicates, sa haute silhouette rehaussée de sa grâce par les riches plis des draperies qui tombaient doucement autour d'elle, plus d'un admirant la voix le complimenta sur la beauté de sa femme, et la déclara la plus belle femme, la plus belle de la belle dans toute cette belle foule.

Elle était son idole. Quelques jours après, elle est allongée sur son lit, les traits tachés et défigurés, répugnante et repoussante comme le lépreux syrien, car la variole a balayé toute trace de beauté de son visage - comme la verge de Moïse effaçait toute beauté du clair, visage vitreux du Nil. La verge divine avait rendu sa « déesse » peu aimable et répugnante, le seul et suprême objet de son adoration. Et tout comme la rivière était d'autant plus repoussante de sa beauté précédente, ainsi

« Les lis qui pourrissent sentent bien pire que les mauvaises herbes. »

Shakespeare .

vain effort ! Exode 7:24 . Alors que vous vous teniez debout, remarque Guthrie, un jour de tempête sur une falaise de la mer, et marqua la montée géante de la houle des profondeurs pour se précipiter avec une crête écumante, et se jeter en tonnerre sur le rivage tremblant, avez-vous jamais pensé que vous pourriez maintenir son cours , et le rejeter dans les profondeurs de l'océan ? Est-ce que vous vous tenez jamais sous la plombée, nuage Louring et marquer le saut de l'éclair, comme il a tiré et flashé, éblouissante athwart l'obscurité; et pensez que vous pourriez saisir le boulon, et changer son chemin ? Encore plus folle et vaine sa pensée, qui croit pouvoir arrêter ou détourner le but de la folie de Dieu Pharaon était l'essence de la folie. Il pensait contrecarrer l'action rétributive de Dieu - sans se soucier de la vérité enseignée par son propre credo égyptien que

“Aucune colère des hommes ni la rage des mers
Ne peuvent ébranler les desseins de Jéhovah.”

— Herrick .