Exode 7:3-7

NOTES CRITIQUES.—

Exode 7:3 . J'endurcirai le cœur de Pharaon.] — Ailleurs aussi est l'acte d'endurcir le cœur de Pharaon attribué à Jéhovah, comme dans Exode 4:21 ; Exode 9:12 ; Exode 10:1 ; Exode 10:23 ; Exode 10:27 ; Exode 11:1 ; Exode 19:4 ; Exode 19:8 ; de sorte que bien que Pharaon soit dit à plusieurs endroits avoir endurci son propre cœur, e.

g ., dans Exode 8:15 ; Exode 8:32 ; Exode 9:34 ; pourtant on ne peut bien nier l'existence d'une difficulté. Le fondement de la difficulté consiste dans la vérité glorieuse de la sainteté absolue de Dieu, en vertu de laquelle il aime si exclusivement ce qui est juste et bon, et déteste si sincèrement et intensément tout mal, qu'il se sépare du péché, entièrement, partout , toujours; le désapprouve, l'interdit, le dénonce ; n'en est pas l'auteur et ne pourra jamais l'être.

Sa plus haute louange, auprès de ceux qui sont les plus proches de lui et qui le connaissent le mieux, est qu'il est saint, trois fois saint. D'où la difficulté créée par toute déclaration, venant à nous comme faisant autorité, qui semble LUI attribuer la causalité du péché. On peut dire que notre meilleur moyen de sortir de la difficulté, telle qu'elle se présente dans ce récit de Pharaon, dépend du règlement d'une seule question : le processus de durcissement était-il essentiellement un péché de la part de Pharaon ? Si non , Jéhovah peut avoir positivement et lui a causé directement; si elle était , alors que dans un accommodée, et, en fait, un figuratif, le sens, peut Jéhovah a effectué il.

1) Nous pouvons concevoir un endurcissement du cœur qui n'implique aucun péché dans son sujet, comme lorsqu'un chirurgien endurcit son cœur contre un tel afflux de sentiments qui le rendrait impropre à ses devoirs sévères mais justes et même bienveillants. L'endurcissement du cœur de Pharaon était-il de cette nature ! Cela consistait-il uniquement en un tel accroissement de fermeté, de courage, qui, sans être mauvais en soi, lui permettait d'agir à plein le mal qui était autrement en lui, comme sa cruauté despotique, sa glorification de soi, etc.

? Si nous pouvions conclure ainsi, la difficulté serait terminée. Nous pourrions alors dire : la méchanceté était celle de Pharaon ; mais le courage de le mettre en pratique, qualité moralement indifférente, lui fut directement donné par Dieu pour des fins élevées et saintes, qu'il assurerait grâce à la méchanceté pleinement développée de ce méchant roi. On peut dire quelque chose en faveur de cette solution. a .) Autant la vie vient de Dieu, autant la santé, la force, le courage viennent de lui.

b .) De nombreux objectifs malfaisants échouent uniquement à cause de l'échec de la vie, de la santé, du courage physique de les mener à bien. Un homme peut dans son cœur être un meurtrier, et pourtant, simplement parce qu'il devient lâche, il ne peut pas lui enlever la vie. Si Pharaon avait ainsi échoué, Israël se serait échappé plus facilement et la puissance de Dieu aurait été moins visiblement déployée. Mais Dieu ne se souciait pas que le roi échoue ainsi et, par conséquent, lui donna le courage de travailler tout le mal qui était en lui.

c ) Les termes hébreux employés pour exprimer le durcissement de la désignent cardiaque du pharaon, principalement, des qualités physiques:. comme Cha-zaq , « hold rapide », « être ferme, » ( « forte » , 2 Samuel 10:11 « , renforcés, » Juges 3:12 , « Juges 3:12 bon courage », 2 Samuel 10:12 ); kâ-bhêdh , « lourd » ( 1 Samuel 4:18 ; 1 Samuel 5:11 ; Exode 17:12 ; « lent », Exode 4:10 ) ; qá-shah , « sec, dur, dur » (« à peu près », Genèse 44:7 ; Genèse 44:30, Genèse 44:7, Genèse 44:30 , « douloureux », 1 Samuel 1:15 ).

Ces considérations nous paraissent avoir tellement de poids qu'elles ne doivent en aucun cas être négligées, même si elles ont besoin d'être complétées. Néanmoins, nous sommes libres d'avouer une absence d'entière confiance en eux. Si la « fermeté » de cœur, au sens de « courage », tout cela n'aurait pas besoin d'être dit davantage ; mais il serait plutôt audacieux d'affirmer que, dans le style biblique, soit la « lourdeur » soit la « dureté » du COEUR peuvent être considérées comme exemptes de mal moral. Par conséquent, il peut être bon de demander

(2.) La causalité divine n'a-t-elle pas, dans une certaine mesure, été indirecte et figurative, équivalant à une permission et à une occasion, plutôt qu'à une cause positive ? Et, en fait, cela ne peut être nié. Le répit que Jéhovah accorda au roi égyptien devint l'OCCASION de l'endurcissement ultérieur du cœur de ce dernier. (Voir ch. Exode 8:15 ; Exode 9:34 ).

Ici, nous avons un aperçu de la procédure divine bien adaptée pour satisfaire. Ayant frappé un coup, Jéhovah s'arrête, il le fait encore et encore. Est-ce indigne de lui ? Pourtant, Pharaon fait de ces pauses divines une occasion de péché plus profond. Nous ne pouvons blâmer Dieu pour cela ; et pourtant, coup suivi coup plus vite, Pharaon aurait pu céder plus tôt. Juste ici, Jéhovah montre sa sainte liberté. Il fait ce qu'il lui plaît ; il n'est jamais agréable de faire le mal, mais agréable, pour des raisons que nous ne pouvons pas toujours comprendre encore, de permettre le mal humain afin qu'il puisse l'annuler pour sa propre gloire et le bien de son peuple.

Nous concluons alors que ce n'est qu'ainsi que Dieu endurcit le cœur de Pharaon : Il lui donna le courage physique de faire le pire ; et Il lui a donné - non pas la disposition mais - la permission, l'opportunité, l'occasion, en train d'atteindre son pire, de transformer le bien en mal, et d'ajouter le péché au péché. C'est ce que Dieu a fait ; ceci En clairvoyant comment Pharaon agirait, c'est ce que Dieu VOULAIT FAIRE ; c'est ce que Dieu, pour la direction de Moïse, A PRÉDIT une Son intention.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 7:3

OBSTINALITE MORALE ; OU, PHARAON LE TYPE D'UN PÉCHEUR IMPÉNITEN

I. Que les impénitents, comme Pharaon, rejettent l'ordre divin. Moïse et Aaron avaient fait connaître au roi égyptien la volonté et le commandement de Dieu en référence à la liberté d'Israël. Mais il a refusé de se conformer à cet ordre. A cet égard, il est un type du pécheur impénitent. Dieu a révélé sa volonté aux hommes dans son livre. Il a commandé partout aux hommes de se repentir et de croire au Seigneur Jésus-Christ. C'est ce que le pécheur refuse de faire. Il continue dans le péché. Ne tient pas compte de la loi de Dieu.

1. Pharaon a rejeté le commandement divin avec mépris . Il demanda : « Qui est le Seigneur pour que je lui obéisse ? Tant de pécheurs impénitents rejettent avec mépris la revendication divine de leur vie et de leur service. Ils suggèrent qu'ils n'ont aucune envie d'entrer dans les ténèbres d'une vie religieuse. Ils se déclarent plus heureux au milieu du sport et de la passion du monde. Ils sont en bonne position sociale et ne souhaitent penser à rien au-delà du présent. Ils traitent avec mépris les messagers de Dieu qui viennent pour mieux les instruire et rejettent toutes leurs offres de salut. Combien de fois avons-nous traité l'esprit de Dieu avec mépris.

2. Pharaon a rejeté le commandement divin dans un esprit d'autosuffisance orgueilleuse . Il se considérait comme le roi d'Égypte, ayant à sa disposition de vastes ressources d'hommes et d'argent, de luxe et de plaisir. Il s'imaginait capable de défier Jéhovah, et que personne ne pourrait lui faire du mal. Et, à cet égard, Pharaon est un type de nombreux pécheurs impénitents. Ils sont fiers de leur sécurité imaginaire. Ils pensent que leur prospérité temporelle les protégera de la terreur future. L'orgueil rejette avec hauteur la conviction du Saint-Esprit.

II. Que les impénitents, comme Pharaon, bien que rejetant les commandements divins deviennent obstinés dans leur tempérament. Nous trouvons tout au long de ce récit que plus longtemps Pharaon résistait au commandement divin, plus sa résistance devenait déterminée. Et il en est de même du pécheur impénitent. Il rejette le commandement des Écritures, le ministère de la chaire, les sollicitations des amis et les efforts de l'Esprit divin, et chaque fois qu'il le fait, il devient plus obstiné dans l'âme. Il devient moins susceptible d'influence céleste, jusqu'à ce qu'il soit finalement abandonné à la dureté de son cœur. C'est une condition terrible.

1. Une disposition obstinée s'oppose au bien de l'âme elle-même . Il empêche l'éclat de la lumière céleste sur l'âme. Il rend froides les émotions qui étaient autrefois ferventes. Il détruit toute la vitalité de la nature morale. L'obstination ruinera l'âme éternellement.

2. Une disposition obstinée est contraire aux fins de la rédemption . L'objet de la rédemption, de l'Église et de tous ses agents, est le salut des âmes des hommes. Ceci est frustré par l'obstination morale. Les hommes disent qu'ils n'ont pas le pouvoir d'être sauvés. L'obstacle n'est pas dans un décret céleste, c'est dans leur propre refus d'abandonner le péché.

3. Une disposition obstinée est insensible à tous les appels du ciel .

III. Que les impénitents, comme Pharaon, d'humeur obstinée, invitent la colère divine.

1. Cette colère se manifeste dans l'exposition de la puissance divine . « Afin que je pose la main sur l'Égypte. » Quand Dieu met la main sur une nation qui peut prédire le résultat. Les plaies d'Egypte n'en sont que la suite. La main qui a créé et soutient le monde peut infliger un malheur terrible aux impénitents.

2. Cette colère se manifeste en incitant le tyran à libérer ses esclaves . Pharaon perd maintenant tous ses esclaves rentables. Ce serait un coup terrible pour son esprit cupide. Il devrait reconnaître Jéhovah comme vainqueur. Les impénitents doivent finalement renoncer à leurs mauvais plaisirs.

3. Cette colère se manifeste par la destruction du roi et de son armée . Pharaon et ses hôtes se sont noyés dans les flots déchaînés de la mer Rouge. Ainsi les finalement impénitents seront perdus dans les feux éternels de l'enfer. COURS:-

1. Que Dieu envoie de nombreux ministères pour nous inviter à obéir à ses commandements .

2. Que notre sagesse et notre sécurité les plus vraies consistent dans un état d'âme pénitent .

3. Que le châtiment final de l'impénitence est la colère éternelle de Dieu .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 7:3 . Un cœur endurci :—

1. Permis par Dieu.
2. Effectué par le péché.
3. Cruel envers l'esclave.
4. Insensible aux signes.
5. Frappé du ciel.

Dieu instruit Moïse et Aaron sur ce qu'ils doivent faire ; mais Il ajoute : « J'endurcirai le cœur de Pharaon. Je vous ai expliqué une fois, qu'il est souvent dit dans l'Écriture qu'il fait les choses directement, quand le contexte montre qu'il les a faites indirectement. Être l' occasion d'une chose, est totalement distinct d'être la cause d'une chose. Je construis un hôpital pour la guérison des malades ; mais au cours de son érection, un échafaudage cède, et un ouvrier est tué.

L'hôpital n'était pas la cause, mais l'occasion de cette mort que Jésus est venu dans le monde, non pour envoyer la paix, mais une épée. Il est venu directement envoyer la paix ; mais Il est venu indirectement et incidemment pour envoyer la guerre. L'évangile n'est pas la cause de la guerre, mais l'occasion de celle-ci. Et ainsi, quand Dieu a dit : « J'endurcirai le cœur de Pharaon », cela impliquait : « Je montrerai de tels signes et j'apporterai à sa conscience de tels motifs que s'il n'est pas ému, fondu et soumis, la réaction de cette influence prendra fin. en s'endurcissant de plus en plus. Rien ne peut être si absurde que de dire que Dieu montra à Pharaon des raisons de repentance, qu'il l'empêcha par la force physique d'accepter. — Dr Cumming .

Panneaux:-

1. Multiple.
2. Pénal.
3. Rejeté.

Exode 7:4 . « Mais Pharaon ne vous écoutera pas : » —

1. Parce qu'il est orgueilleux et rejettera un humble berger.
2. Parce qu'il est cruel et qu'il ne libérera pas l'esclave.
3. Parce qu'il est obstiné et ne cédera pas à l'influence spirituelle.

Dieu connaît ceux qui n'écoutent pas sa parole :

1. Pour en parler à Ses serviteurs.
2. Pour envoyer des jugements sur eux.
3. Pour les attirer par l'amour de la discipline.

« Mon peuple : »—

1. Parce que Dieu les connaît.
2. Parce qu'Il les sauve.
3. Parce qu'il les rachète.
4. Parce qu'il veille à leur bien-être.

« Mon peuple : »—

1. Par conséquent, il entendra leurs prières.
2. C'est pourquoi Il soulagera leurs peines.
3. C'est pourquoi Il libérera leurs âmes.
4. C'est pourquoi Il fera valoir leurs droits.

UNE CONNAISSANCE DE DIEU

Exode 7:5 . « Et les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel, quand j'étendrai ma main sur l'Égypte. »

I. Que le pire des hommes devra un jour reconnaître la réalité de l'Existence Divine. — « Et les Égyptiens sauront », etc. —

1. Les hommes de mauvaise moralité doivent le savoir . Les hommes dont les vies sont maintenant passées dans un mépris total de l'Être divin se réveilleront un jour au fait de son terrible existence. Ce réveil sera la fin de leur plaisir ; le commencement d'une vie nouvelle et inaltérable. En enfer, les méchants sauront que Dieu est le Seigneur.

2. Les hommes aux dispositions sceptiques le sauront . Certains hommes professent ne pas croire en l'existence de Dieu. Ils appellent cela une absurdité philosophique. Ils disent dans leur cœur qu'il n'y en a pas. Le souhait est père de la pensée. Dans une autre vie, le sceptique saura que Dieu est le Seigneur.

II. Qu'ils seront amenés à une reconnaissance de l'Existence Divine par des jugements sévères. -

1. Certains hommes écouteront la voix de la raison . Les Égyptiens ne le feraient pas. Ils n'apprendraient pas la réalité de l'existence divine de la bouche de Moïse. Ils ne seraient pas doucement amenés à contempler le Grand Parent de l'univers. Ils sont comme les hommes d'aujourd'hui. Ils ne prêteront pas attention aux messagers qui proclament l'Être de Dieu. Ils les rejettent. Ils négligent la Bible. Ils interprètent la nature selon des principes athées.

2. Ceux-là apprendront l'existence de Dieu par jugement . Certains hommes n'apprendront jamais rien tant que la vie va bien avec eux ; ils n'étudieront les thèmes célestes que lorsqu'ils seront dans la tristesse et la perplexité. Ils seront un jour visités par des jugements accablants, qui démontreront l'existence et le gouvernement moral de Dieu, mais qui ne seront pas le moment de se repentir.

III. Que l'existence de Dieu est une garantie pour la sécurité du bien. "Et faites venir les enfants du milieu d'eux." Aussi vrai que Dieu existe, tous les hommes bons seront finalement sortis de l'esclavage moral et temporel dans le Canaan de paix et de tranquillité.

L'OBÉISSANCE À DIEU

Exode 7:6 .

I. Il doit être rendu par les serviteurs de Dieu. « Moïse et Aaron. » Tous les hommes qui sont appelés au service moral par Dieu doivent Lui obéir :

1. Parce qu'Il leur donne leurs commandements .

2. Devenu Il leur donne le pouvoir de le faire .

3. Parce qu'il récompense l'obéissance .

II. Il doit être coextensif avec leur mission.

1. Il doit être entier .

2. Il doit être joyeux .

3. Il doit être saint .

III. Cela rendra leur mission effective.

1. Parce que cela conduira au meilleur mode de service .

2. Parce que Dieu se fera un plaisir de l'honorer . Les commandements divins :—

1. À juste titre donné.
2. Être fidèlement exécuté.
3. Être assidûment obéi. Pour être suprêmement considéré.

Exode 7:7 . L'incidence de l'âge d'un homme sur son travail.

On nous apprend ici que Moïse avait alors quatre-vingts ans et qu'Aaron en avait quatre-vingt-trois. Leur âge aurait une influence importante sur le travail de ces deux hommes.

I. Leurs âges indiqueraient qu'ils ne risquaient pas d'être induits en erreur par l'enthousiasme de la jeunesse. Les Israélites n'auraient probablement pas placé beaucoup de confiance dans la déclaration d'un très jeune homme s'il était allé vers eux avec le message de leur liberté. Ils auraient douté de sa parole. On l'aurait imaginé un rêveur fou, ou un passionné égaré. Par conséquent, les années de maturité de Moïse et d'Aaron empêcheraient qu'une telle interprétation soit donnée à leur prophétie. Le monde est lent à prendre les jeunes hommes dans sa confiance. Il sourit bientôt à leurs visions, et rit à leurs espoirs enthousiastes.

II. Leur âge serait susceptible de forcer le respect de ceux avec qui ils avaient affaire. S'ils avaient été plus jeunes, ils auraient réveillé la gaieté de Pharaon. Le roi d'Egypte n'aurait pas abandonné ses esclaves à la demande de deux garçons. Le Ciel est toujours judicieux dans le choix de ses messagers. L'Église devrait être de même. Il doit rechercher même les qualifications accessoires, ainsi que le primaire et le moral.

La jeunesse n'aurait pas eu beaucoup d'influence sur les esclaves d'Israël. Le monde a besoin d'hommes d'une énergie éprouvée et d'une longue expérience pour parvenir à son émancipation morale ; des hommes chez qui la passion ardente s'est calmée en une force établie.

III. Leurs âges seraient une incitation à la fidélité, car ils avaient passé la plus jeune partie de la vie, et seraient rappelés avec force à l'avenir. Une fois que les hommes ont dépassé le méridien de la vie, ils commencent à considérer la vie comme une réalité sévère et solennelle, s'ils ont un sentiment pieux en eux. Le passé est parti comme un rêve. Le bref avenir est devant eux. Ils souhaitent qu'il soit caractérisé par la fidélité.

A cette époque, nous dit-on, Moïse avait quatre-vingts ans et Aaron quatre-vingt-trois. Ce n'était pas la vieillesse. Moïse a vécu jusqu'à cent vingt ans. Il était donc maintenant juste à la fin du méridien de la vie. J'ai également mentionné auparavant qu'il n'y a aucune preuve dans la Bible que la vie de l'homme ait été abrégée depuis la mort de Moïse ; et que, autant que nous pouvons comprendre de l'intervention divine, cent vingt est l'âge approprié de l'homme.

Le 90e Psaume décrit un état de vie anormal dans le désert. Là, Moïse lui-même se plaint que leur vie a été raccourcie à soixante dix, par la sévérité et la pression existantes de leurs circonstances, non par l'ordonnance de Dieu. Et il reste un problème, si, si les hommes n'étaient pas moins opprimés par des soucis et des pensées anxieuses, l'ambition, la vaine gloire, et l'orgueil, et la colère, ils ne vivraient pas à un âge beaucoup plus grand ; et s'il n'est pas vrai, qu'à mesure que le christianisme gagnera dans son influence sanctifiante sur l'âme, tout le système social et physique ne fera que s'élever et s'améliorer en conséquence. — Dr Cumming .

ILLUSTRATIONS

PAR LE
RÉV. MW. ADAMSON

Insensibilité! Exode 7:3 . "Dure comme une pierre", dit l'adage. — Pourtant les pierres les plus dures se laissent lisser et arrondir sous le doux frottement de l'eau. Demandez aux myriades de pierres au bord de la mer ce que sont devenus tous leurs angles, autrefois si aigus, et la rugosité et la grossièreté de toute leur apparence. le caractère obstiné, insensible à tous les appels du ciel.

Autant demander aux pins des montagnes
De remuer leurs hautes cimes et de ne faire aucun bruit,
Quand ils sont tourmentés par les rafales du ciel,
Comme chercher à adoucir le cœur de ce pécheur.

— Shakespeare .

Cœur endurci ! Exode 7:3 . Un érudit a demandé un jour à son professeur s'il n'était pas méchant de punir Pharaon et Judas pour ce que Dieu savait qu'ils feraient. Une pensée lumineuse frappa le professeur perplexe : « Quand tu es né, ton papa t'a regardé et t'a aimé, mais il savait qu'au revoir tu pécherais et que tu devais être puni : il ne t'a pas rendu méchant, mais il savait que tu le serais. » — Dieu n'a pas fait pécher Pharaon, mais il a dû le punir pour cela. De la juste rétribution pour l'impénitence obstinée, il n'y a pas d'échappatoire.

Toujours! quand tu as vidé le lait d'une hirondelle, et que tu as
vu des rochers porter des noix d'olive, les grenades des sables cèdent :
Une tâche plus difficile pour essayer ta force tant vantée reste-
Pour protéger un homme méchant des douleurs de rétributions.- Oriental .

Remords! Exode 7:4 . Au début de ce siècle, Pomare régnait en tant que roi sur les îles de Tahiti et d'Eimeo. Beaucoup de ses sujets étaient furieux de sa reconnaissance du Christ. Parmi eux se trouvait un homme appelé Upufara, qui était considéré comme le chef des ennemis du roi. Il avait souvent entendu parler du vrai Dieu, mais ne voulait pas croire en lui.

Une nuit, il fit un rêve dans lequel il vit un immense four avec un très grand feu, et au milieu de celui-ci un gros poisson, se tordant d'agonie, et essayant de sortir, bien que dans le feu, non consumé mais encore en vie. Telle sera la conscience coupable, les feux du remords la brûleront et la feront se tordre de douleur et d'angoisse, sans détruire sa sensibilité. Dans une autre vie, et à ses dépens, le sceptique saura que Dieu est le Seigneur, comme brûlé à l'intérieur

La fureur autour de ses tempes torrides bat
ses ailes de feu, et respire sur ses lèvres
Et sa langue desséchée les souffles flétris de l'enfer

- Pollah .

Visites ! Exode 7:5 . Un homme était enfermé dans une cellule avec sept fenêtres, et le seul meuble une palette de paille. Chaque matin, il trouvait à ses côtés une miche de pain et une cruche d'eau. Il a été soulagé de la peur de la famine; mais quand ses yeux cherchèrent les fenêtres, il en compta un de moins. La terrible vérité lui vint à l'esprit que le sol et le mur de sa cellule étaient pressés l'un contre l'autre lentement et sûrement, et qu'il serait écrasé à mort.

Le pécheur comme Pharaon est enfermé dans la cellule terrestre de l'impénitence, et l'heure approche où son dernier espoir sera écrasé et mutilé dans la mise au tombeau toujours plus étroite. Il apprendra alors à quel point le gouvernement moral de Dieu est réel — trop tard pour se repentir —

Comme lorsqu'un incendie fait rage, les fumées qui montent
En lamentations inutiles drapent les cieux.

— Alger .

Service obéissant ! Exode 7:6 . Dans les temps difficiles, il s'en sort mieux avec ceux qui font le plus attention au devoir , le moins soucieux de la sécurité. Plus d'un général, tout en s'acquittant de son devoir dans la bataille, a mené une vie charmante. Moïse a été préservé tout en poursuivant le chemin de la Providence. L'auteur de "From Dawn to Dark in Italy" oppose les périls constants et harcelants de Montalto, un luthérien timide et compromettant, à l'absence de persécution de Old Clarice, une marchande de fruits à Naples.

L'une était continuellement en tumulte et en danger, l'autre continua le cours régulier de sa profession chrétienne dans la gueule même du lion pendant trente ans. Beaucoup de protestantes chassées trouvèrent refuge dans sa maison creusée dans le rocher escarpé. Bien des vagues d'âpres persécutions papales déferlèrent sur Naples, mais la vieille Clarice, qui ne s'abritait jamais sous aucune complaisance, semblait prospérer dans son intrépidité même.

La politique audacieuse n'est pas toujours la pire, et Moïse n'était pas perdant par le courage inébranlable avec lequel il a affronté Pharaon dans l'obéissance à l'ordre divin. Luther a vécu, tandis que certains qui ont temporisé ont été perdus. Et de John Knox qui a vécu jusqu'à un bon âge, il a été dit : « Ici repose celui qui n'a jamais craint la face de l'homme.

Alors nous vivrions courageusement pour toi,

Et tes serviteurs hardis et fidèles, Sauveur,

nous serions désormais.

— Havegal .