Exode 8:20-24

NOTES CRITIQUES.—

Exode 8:24 . Essaims] Héb. הערב « une espèce de mouche, le taon » (Ges.) « un animal scorpionique et urticant », « un scarabée, scarabée » (Fü.) ; "prob. le taon, ainsi appelé parce qu'il suce le sang » (Dav.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Exode 8:20

LA PESTE DES MOUCHES ; OU, UNE MÉTHODE EXCEPTIONNELLE DE L'ADMINISTRATION DIVINE DANS LES AFFAIRES DE CETTE VIE

Il est assez difficile de savoir en quoi consistait ce fléau. Le mot hébreu est très indéfini ; mais la Septante le donne comme , ou mouche du chien. Cet insecte est, à certaines saisons, un fléau bien pire en Egypte que même le moustique. Sa morsure est aiguë et douloureuse, provoquant une inflammation sévère. Certains considèrent que le scarabée est l'insecte signifié ; auquel cas la peste ne pouvait guère manquer d'être une réprimande de la révérence payée par les Égyptiens à cette créature.

Pour rendre ce châtiment plus apparent en Égypte, au pays de Goshen, il n'y avait pas de mouches. En cela, nous avons une méthode exceptionnelle de l'administration divine dans les affaires de ce monde, en ce que la protection contre les blessures a été donnée aux bons caractères moraux.

I. C'est une règle générale de l'administration divine que les bons et les mauvais participent également aux dispensations douloureuses de cette vie probatoire . Si nous regardons le monde, nous constatons que les bons et les mauvais souffrent de la même manière, que tous deux sont soumis à la discipline de la douleur. Dans cette vie, rien n'est plus évident qu'un seul événement arrive à tous, et que le caractère moral n'est pas exempt de maux souvent punitifs en dessein.

1. Les bons et les mauvais souffrent de la même manière parce que tous deux sont coupables de péché . Le péché impie volontairement et sans réfléchir. Ils considèrent presque le péché comme n'étant pas un péché. Ils ne comprennent pas sa turpitude. Même le bon péché. L'inimitié de l'esprit charnel n'est pas maîtrisée. Ils ne sont pas toujours purs dans les ressorts de la pensée et de l'action. La race n'a connu qu'un seul homme sans péché. Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons et la vérité n'est pas en nous. Par conséquent, les événements punitifs de la vie arrivent à ceux qui s'efforcent d'avoir le cœur pur aussi bien qu'à ceux qui se contentent de rester impies.

2. Les bons et les mauvais souffrent de la même manière parce qu'ils ont tous deux besoin de correction et d'amélioration de leur caractère moral . Les rétributions de Dieu sont correctives. Ils sont conçus pour transformer le pécheur en saint et pour transformer le terrestre à l'image du céleste. Ils sont destinés à rendre les pénitents pécheurs et les convertis tout beaux en Christ. Par conséquent, ils se produisent de la même manière pour les deux.

3. Les bons et les mauvais souffrent de la même manière parce que la vie est une épreuve et une discipline . Les pires personnages sont en probation ; les meilleurs le sont également. La probation est concomitante à la vie mondaine et est conçue pour préparer les hommes à l'immortalité. C'est pourquoi la douleur améliorera le caractère, lorsqu'elle sera accompagnée de l'influence de l'Esprit divin ; il est bon que tous les hommes en soient éprouvés et y soient soumis. Les dispositions que nous manifestons sous les jugements de Dieu détermineront notre destinée.

II. C'est une méthode exceptionnelle de l'administration divine d'exempter les bons des épreuves et des rétributions de cette vie . « Et je mettrai une division entre mon peuple et ton peuple. »

1. Ainsi, nous voyons qu'il y a des moments dans cette vie où le caractère moral donne l'exemption de châtiment sévère . Des essaims de mouches ont été envoyés sur l'Egypte. Aucun endroit n'était exempt d'eux. Mais de ce fléau le pays de Goshen était exempt. C'était une intervention marquée de Dieu. Personne ne pouvait refuser de l'observer, pas même le roi lui-même. Et ainsi, dans cette vie, les hommes bons ont souvent un avantage dans certains événements et circonstances, sur ceux qui rejettent les prétentions de Dieu.

Les premiers sont exempts de douleur tandis que les seconds ne savent pas comment s'en débarrasser. C'est l'honneur que Dieu accorde à la vraie bonté morale. De cette façon, il montre parfois son approbation à ce sujet. La piété protège la maison. Il protégera une nation du fléau de Dieu.

2. Ainsi, nous voyons qu'il y a des moments dans cette vie où Dieu manifeste aux hommes son souci du bien . Dieu montra à l'Égypte qu'il prenait soin d'Israël et qu'il était capable de protéger son peuple. Le monde a l'idée que le ciel n'a que peu d'égards pour le bien, et qu'il n'y a que peu d'avantages à être chrétien ; mais dans cet incident, nous voyons que Dieu protégera ceux qui placent leur confiance en lui, et qu'il les délivrera finalement du péril de sa colère.

3. Ainsi nous voyons qu'il y a des moments dans cette vie où Dieu donne aux hommes une prophétie de l'équité sociale dans le monde à venir . Dans cette vie, il est parfois donné aux hommes de veiller à ce que les bons soient délivrés du chagrin et du châtiment ; et en cela ils ont une prophétie de l'adaptation éternelle des circonstances au caractère moral dans la vie à venir. Alors l'Egypte sera toujours séparée de Goshen en caractère, comme en rétribution et en récompense. Le Ciel ajustera les relations morales de l'univers. COURS:

1. Ce péché continu doit être visité par un châtiment continu .

2. Que la providence de Dieu est sur le bien pour les sauver de la douleur .

3. Que les méchants doivent voir la valeur de la bonté .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 8:23 . L'incrédulité et l'endurcissement réitérés sont suivis de fléaux renouvelés.

Dieu fera en sorte que tous ses ministres s'efforcent très tôt de rencontrer ses adversaires.
Dieu convient le mieux au moment et à l'endroit pour traiter et réprimander ses ennemis.
Des exigences multipliées que Dieu fait de son droit à l'église.
Les rois et les gens, les maisons et les terres souffriront dans la rébellion contre Dieu.
C'est la prérogative de Dieu en versant des paiements pour discriminer entre l'homme et l'homme.
L'habitation du premier est conservée par Dieu.

Ni la mouche ni la créature ne les toucheront pour le mal que Dieu garantit.
Au jour de la discrimination de Dieu, la rédemption sera pour son peuple et la destruction pour ses ennemis.
Il y a une grande distinction entre le peuple de Dieu et le peuple d'un roi terrestre.
La bonté de Dieu peut donner au pire des pécheurs le temps de se repentir.

Exode 8:24 . Jéhovah lui-même plaide parfois pour se venger de ses ennemis.

C'est un fléau grave quand les armes de Dieu volent contre les rois.
La corruption et la destruction accompagnent la colère de Dieu sur les hommes méchants.

ILLUSTRATIONS

PAR LE
RÉV. MW. ADAMSON

Lutter! Exode 8:20 . En mer, lorsque le navire ennemi est aperçu en plein vol, un canon chargé de poudre seulement est tiré par le poursuivant pour amener le fugitif. Lorsque cela échoue, le canon est chargé d'un boulet, mais il est tiré à dessein de manière à ne pas heurter le navire, dans l'espoir de l'amener à enrouler les voiles.

Mais lorsque cette tentative a échoué, le capitaine du poursuivant ordonne de tirer directement sur le navire qui tente de s'échapper. Il se peut que de nombreux tirs aient pris effet dans son gréement et sa coque avant qu'il ne cesse son vol. Telle est aussi la tolérance de Dieu. Le premier miracle de Moïse était inoffensif, le second se rapprochait de chez lui, dans l'attente de l'obéissance du despote obstiné. Lorsque cette sommation sévère s'est avérée inefficace, l'artillerie redoutable de Dieu a tiré salve après salve, jusqu'à ce que nolens volens Pharaon hisse son drapeau d'orgueil et reconnaisse que la Volonté de Jéhovah a vaincu.

« Vous, nations, pliez, pliez avec révérence ;
Vous, monarques, attendez son hochement de tête,
et dites au chant choral de monter
Pour célébrer votre Dieu.

— Blanc .

Dieux-mouches ! Exode 8:21 . Les Égyptiens adoraient les quatre éléments : l'eau, la terre, l'air et le feu. De l'eau venaient les grenouilles, de la terre venaient les poux, et maintenant de l'air venaient les dieux mouches. Ceux-ci sont arrivés à un moment de l'année où ils étaient le moins attendus, à savoir la saison froide. Le dieu-mouche était un favori des dévots égyptiens et était connu aux temps bibliques sous le nom de «Baalsebub.

” Elie reprocha au roi Achazia d'avoir envoyé s'enquérir auprès de cette divinité, le dieu Acchor. Millington dit qu'il y avait en Égypte, près du lac Moeris, une ville appelée Achoris, où se dressait le temple du dieu-mouche. Lucian mentionne un prêtre du même nom à Memphis :

« Le chef en honneur, et le meilleur,

C'était le vieil Achorée, le prêtre de Memphian.

— Pharsale .

Superstition! Exode 8:24 . Sur une partie du rivage de Rurutu, une île de la région de la Croix du Sud, se sont agenouillés quelques serviteurs indigènes de Dieu. L'endroit était sacré pour la grande idole de cette île ; et les indigènes se rassemblèrent en pensant que les profanateurs de leur lieu saint seraient frappés sans vie. Les Rurutans les regardaient avec sincérité, comme les barbares de Melita l'ont fait à St.

Paul — prévoyant quelque terrible calamité — que les corps des profanateurs gonfleraient ou tomberaient morts subitement. Mais aucun mal ne leur est venu. Pourtant, ils étaient sûrs que dans la nuit les dieux viendraient les tuer. Au matin, ils trouvèrent les nouveaux venus tous bien portants ; sur quoi ils commencèrent à soupçonner que leurs dieux étaient des trompeurs. Ils furent donc livrés à la destruction. Mais nous n'avons aucune trace que les Égyptiens aient abandonné le culte du scarabée .

Au contraire, nous trouvons des monuments érigés à la suite de cette visitation que les Égyptiens ont continué à adorer le scarabée sacré, malgré l'exposition de son impuissance totale. Cette dévalorisation pitoyable de leur dieu-mouche était d'autant plus évidente qu'elle était tenue loin des enfants d'Israël. Les dieux égyptiens tourmentaient leurs propres adorateurs et épargnaient leurs ennemis.

« Dieux des temples en ruines, où, ô où êtes-vous ? »

— Béthune .