Exode 9:27-28

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 9:27

LE REPENTIR INSPIRÉ PAR LA PEUR

Nous voyons maintenant Pharaon comme un pénitent. Le fier roi est humilié. Il confesse son péché. Il décide de modifier sa conduite. Il fait venir les ministres de la vérité. Nous l'avons déjà vu dans cette humeur et nous avons pensé que c'était un signe d'espoir. Mais le repentir alors manifesté s'est éteint avec la douleur qui l'a réveillé. Combien de fois les humeurs de repentance viennent-elles sur l'âme, mais en combien de temps sont-elles terminées et ne laissent aucune bénédiction durable derrière elles.

Dieu éveille les hommes à la repentance par divers moyens. Parfois par le coup du châtiment, et parfois par le regard d'amour et de compassion ; les hommes qui se repentent sous l'influence de la peur sont très susceptibles de retomber dans le péché lorsque la peur est passée. Nous en avons un exemple dans l'incident dont nous sommes saisis.

I. Ce repentir inspiré par la peur est vécu par les hommes du caractère moral le plus orgueilleux. Pharaon, le fier monarque d'Egypte, a été rattrapé par le repentir de la terreur. C'était le dernier homme que nous aurions dû nous attendre à trouver dans un tel état. Il est hautain, il ne se soumettra pas à Dieu. Il est audacieux, il résistera au message divin et à la peste. Mais non, il est suppliant devant les serviteurs de Dieu.

Et il en est ainsi, les pires hommes, les plus têtus, les plus orgueilleux et les plus improbables, sont parfois rendus pénitents par la discipline de la vie, et par les jugements correctifs de Dieu. Cela montre le pouvoir tout conquérant de la vérité, en ce qu'elle peut soumettre le cœur de tyran. Cela montre également la miséricorde de Dieu, en ce que la vie la plus dégénérée est bénie avec l'humeur rafraîchissante de la repentance. Aucun cœur n'est totalement dépourvu de meilleurs sentiments.

Les pires hommes sont souvent aux confins d'une nouvelle vie, mais même alors, ils ne sont pas hors de portée de Satan. Les mauvais hommes sont capables de bonnes émotions et de confessions ouvertes, qui semblent bonnes, mais qui sont le résultat de motifs impurs.

II. Cette repentance inspirée par la peur recherche anxieusement l'aide des serviteurs de Dieu. Ici, nous avons le grand roi d'Égypte envoyant chercher Moïse et Aaron, les serviteurs méprisés de Dieu. Moïse et Aaron n'ont aucun accident social pour les recommander à Pharaon, mais ils sont connus pour être les serviteurs du ciel, et c'est leur recommandation à lui. Lorsque les hommes sont d'humeur repentante, ils sont heureux de trouver l'enfant le plus pauvre de Dieu et d'obtenir toute l'aide qu'il peut apporter.

La repentance profonde est inconsciente des distinctions sociales et ne regarde que les qualifications morales. Lorsque des hommes méchants sont en difficulté, ils font généralement appel à des hommes bons pour les aider à s'en sortir, et rendent ainsi un hommage inconscient à la valeur de la piété. Mais il n'est pas rare que les serviteurs de Dieu soient appelés à aider un repentir inspiré par la peur de la douleur plutôt que par une conviction de péché. Dans de tels moments, ils ont besoin de vraie sagesse et de fidélité.

III. Cette repentance inspirée par la peur est juste dans sa condamnation de soi et dans sa reconnaissance du péché. "J'ai péché cette fois." Ainsi, nous constatons que Pharaon a fait une reconnaissance ouverte de son péché. C'était juste. C'était humiliant car c'était fait pour des hommes qu'il avait auparavant méprisés. Voici un gage d'un esprit juste. Et les hommes méchants dans l'agonie du repentir, sous la douleur et la calamité, confessent souvent leur mauvaise action.

Ils y sont poussés par la pure force de leur conscience, ils espèrent par une telle confession apaiser la colère de Dieu et éviter la calamité dont ils souffrent. Il y a des moments où la confession est une nécessité de l'âme. Quand le péché est comme un feu, qui doit brûler à travers tous les subterfuges et se manifester aux yeux du public. Par conséquent, la confession ouverte du péché n'est pas un signe infaillible de repentance ; elle peut être le résultat de la nécessité ou de la terreur.

IV.—Ce repentir inspiré par la peur est juste dans sa justification du caractère divin. « Le Seigneur est juste. » C'était la reconnaissance de Pharaon ; et certainement cela lui paraît un langage étrange à prononcer, car il n'avait que de pauvres notions de la justice, et il y a peu de temps il n'avait que peu d'inclination à l'affirmer de Jéhovah. Mais les hommes méchants, dans les moments de repentance, parlent haut et fort de la rectitude du Tout-Puissant.

Mais les mots prononcés à un tel moment sont plus profonds que le cœur ne l'imagine. Pour une âme vraiment repentante, la justice de Dieu est la pensée suprême. Sa loi semble juste. Son gouvernement est juste. L'âme est injuste et par conséquent opposée à Dieu. Il est possible pour des hommes méchants dans des moments de repentance, inspirés par la peur, de prononcer de belles paroles sur le grand Dieu et sur la vérité sublime sans aucune conception adéquate de leur sens. La repentance ne doit pas être mesurée par l'expression des lèvres.

V. Cette repentance inspirée par la peur promet l'obéissance future aux prétentions de Dieu. « Et je te laisserai partir. » Ainsi Pharaon promet de se soumettre au commandement de Dieu en référence à la liberté d'Israël. C'était le résultat d'un conflit personnel, les hommes méchants n'aiment pas abandonner leurs péchés. Ce n'est pas facile pour eux. Mais dans des humeurs de repentance inspirées par la peur, ils promettent une attention future à la parole de Dieu. Les promesses justes ne sont pas des signes infaillibles de repentance.

VI. Ce repentir inspiré par la peur est beaucoup plus soucieux de l'élimination d'une calamité que de l'élimination du péché. « Implorez le Seigneur (car c'est assez) pour qu'il n'y ait plus de puissants tonnerres et de grêle. » Et ainsi nous voyons que Pharaon était beaucoup plus soucieux que les périls temporels dont il était affligé fussent écartés, que que son péché et sa culpabilité fussent pardonnés. Et il en est toujours ainsi de ceux dont le repentir est inspiré par la peur. Ils ne cherchent pas Jésus. Ils demandent l'exemption de la douleur. Le vrai repentir n'est pas généré par le tonnerre et la grêle. Elle est produite par la douce rosée de l'Esprit de Dieu. COURS:

1. Comme il est difficile de distinguer le vrai repentir du faux .

2. Comment les hommes méchants sont humiliés par la puissance de Dieu.

3. Comment les promesses d'amendement sont rompues par le pécheur .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 9:27 . La vengeance discriminante de Dieu envisagée pousse les pécheurs les plus vils à chercher de l'aide.

Les persécuteurs les plus cruels sont parfois obligés de faire appel aux persécutés pour leurs aides.
La justification de Dieu est arrachée de la bouche de ses ennemis les plus acharnés.
Les prières des justes à Dieu peuvent être désirées par les méchants dans leurs difficultés.
La liberté de l'Église sera accordée lorsque Dieu opprimera l'oppresseur.

« J'ai péché » : -

1. Une bonne confession.
2. Une simple confession.
3. Une confession fidèle.
4. Une confession bienvenue.
5. Parfois une confession irréelle.

« Le Seigneur est juste » : —

1. Puis admirez Son administration.
2. Puis adorez Sa gloire.
3. Alors craignez Sa justice.
4. Ensuite, justifiez Ses opérations.
5. Ensuite, faites connaître sa louange.

Un peuple méchant et un monarque méchant :

1. Triste.
2. Affligé.
3. Repentir.

« Implorer le Seigneur » : —

1. Car il entend la prière.
2. Car il a du respect pour le bien.
3. Car les hommes méchants ont besoin de l'aide divine.
4. Car il est miséricordieux.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Rétraction! Exode 9:28 . Un grand prince a eu autrefois un fils malade. Il était le seul enfant — un Benoni — le fruit de la douleur de son père, car sa belle reine était morte en donnant naissance à son héritier royal. Lorsque les médecins de toutes parts ont déclaré que le rétablissement de l'enfant était désespéré, le père frappé a trouvé refuge dans un vœu solennel, que si Dieu épargnait la vie du bébé, il présenterait un magnifique calice d'or orné et rempli de diamants éblouissants à l'église voisine.

Petit à petit, de jour en jour, le fils reprenait des forces - malgré le témoignage médical de désespoir, et au moment où la coupe de présentation arrivait de l'orfèvre, il n'y avait plus de danger. Mais le cadeau était trop coûteux — avec sa gravure rare et ses gemmes scintillantes ; de sorte que le père en fit faire et présenter un autre d'un caractère inférieur. Nul doute que son vœu était si sincère au départ ; et probablement celle de Pharaon l'était également : « Je te laisserai partir.

» Mais la pression passée, l'homme est mort. Comme le dit Matthew Henry, il y avait une lutte puissante entre les convictions de Pharaon et les corruptions. Ses convictions disaient ; Laissez-les aller. Ses corruptions disaient : Pas très loin. Mais il s'est rangé du côté de ses corruptions et a décidé de ne pas laisser Israël partir.

« Ne l'ai-je pas dit, que je ne pécherais plus ?

Témoin mon Dieu que j'ai fait;

Pourtant, je suis de nouveau couru sur le score.

— Herbert .