Exode 9:29-35

NOTES CRITIQUES.—

Exode 9:31 . Bolled] "En fleur."

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Exode 9:29

TRAITEMENT MINISTÉRIEL SAGE D'UN PÉCHEUR OBTINTÉ

Moïse était un vrai ministre. Il était un vrai et digne serviteur de Dieu. Il a eu affaire à un pécheur obstiné en Pharaon. On voit dans ces versets la manière dont il le traita lorsqu'il feignit de regretter sa rébellion contre Dieu.

I. Que le vrai ministre est prêt à aider le plus vil persécuteur à l'heure du repentir imaginaire. Moïse n'est pas resté loin de Pharaon à l'heure de sa pénitence. Il ne l'a pas traité avec mépris, comme indigne d'efforts supplémentaires. Il s'approcha de lui aussitôt. Les ministres n'ont jamais le droit de laisser à eux-mêmes les hommes les plus vils dans leur période de perplexité. Ils devraient les visiter et leur rendre toute l'aide en leur pouvoir.

Le vrai ministre de la croix sera généreux et indulgent. Il aura trop de sympathie pour les âmes des hommes pour jamais les quitter, même s'il a peu de foi en leur repentir professé ou en leur salut final. L'hypocrite ne doit jamais être abandonné par le serviteur de Dieu.

II. Que le vrai ministre priera pour le pécheur le plus obstiné à l'heure de la détresse. « Dès que je serai sorti de la ville, j'étendrai mes mains vers l'Éternel. »

1. La prière sera offerte en privé . « Hors de la ville. » Moïse est-il sorti de la ville pour prier parce que c'était idolâtre, et parce qu'il ne voulait pas mêler le culte de Dieu aux superstitions profanes des Égyptiens ? Moïse sortit de la présence de Pharaon ; il donnerait au roi le temps de bien réfléchir à sa promesse et d'éprouver le motif de son repentir. Aussi Moïse voulait être seul avec Dieu. La solitude est favorable à la prière. Le ministre doit rechercher la solitude. Il est bon pour lui de sortir de la ville pour méditer et prier au sujet des hommes obstinés.

2. Il sera offert avec sérieux . « J'étendrai mes mains vers le Seigneur. » Les ministres de Dieu devraient employer leurs mains et leur cœur à prier le ciel pour les âmes des hommes méchants.

III. Que le vrai ministre puisse assurer le pécheur le plus obstiné de la miséricorde de Dieu envers lui. "Et le tonnerre cessera, il n'y aura plus de grêle." Ainsi Moïse fait connaître à Pharaon l'abondante miséricorde de Dieu. Et cela devrait être la méthode d'un vrai ministre dans son traitement des hommes méchants. Il doit les assurer de la compassion du Père Infini pour les vrais pénitents. Un cœur contrit n'entendra pas le tonnerre du jugement rétributif.

IV. Que le vrai ministre doit affirmer la souveraineté inflexible de Dieu au pécheur le plus obstiné. « Afin que tu saches que la terre est à l'Éternel. La souveraineté divine doit être affirmée à l'homme le plus obstiné, même s'il est le fier monarque d'Egypte. La vraie repentance sera amenée à reconnaître la suprématie royale de Dieu dans l'univers matériel comme dans l'univers moral. Les ministres doivent chercher à donner aux âmes repentantes des vues légitimes sur le caractère et la domination de l'Éternel.

V. Que le vrai ministre traitera fidèlement avec le pécheur le plus obstiné qui peut manifester des signes de repentance . « Mais toi et tes serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas encore le Seigneur Dieu. » Cette langue était la plus fidèle de la part de Moïse. C'était clair. C'était sans peur. Il connaissait trop bien Pharaon pour imaginer que son repentir était authentique. Il savait que sa réforme ne serait pas permanente. De cette manière, le sage et vrai ministre traitera avec le pécheur obstiné qui manifeste la repentance et cherche à éliminer le malheur. COURS:

1. Que les ministres sont souvent perplexes quant à la meilleure méthode de conduite envers les pécheurs obstinés .

2. Ils doivent prier pour eux .

3. Ils doivent leur être fidèles .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR LES VERSETS

Exode 9:29 . Sous la révélation de Dieu, ses ministres peuvent assurer les méchants de sa miséricorde.

De telles découvertes sont faites aux hommes méchants afin qu'ils puissent reconnaître la souveraineté et la propriété de Dieu sur tous.
Bien que les serviteurs de Dieu sachent comment les méchants se comporteront par la suite, ils peuvent néanmoins prier pour eux. Les hommes méchants peuvent trembler sous la vengeance, mais ne craignent jamais le Seigneur quand il est enlevé.
« La terre est à l'Éternel : »—

1. Puis admirez sa beauté.
2. Participez ensuite à sa prime.
3. Ensuite, marchez-le avec révérence.
4. Ensuite, utilisez-le généreusement.

« Je sais que vous ne craindrez pas le Seigneur Dieu : » —

1. Parce que votre esprit est sombre.
2. Parce que votre cœur est dur.
3. Parce que votre conscience est brûlée.
4. Parce que votre volonté est rebelle.
5. Parce que votre péché est un plaisir.

Exode 9:31 . Dieu dans sa prérogative détermine quelles créatures détruire pour le châtiment de l'homme. Lorsque les créatures se rapprochent pour le confort de l'homme, il les enlève pour le péché de l'homme.

Les coups de Dieu.—

1. Le résultat de la colère divine.
2. La punition du péché de l'homme.
3. Les pousses les plus riches frappées.
4. Les choses immatures laissées indemnes.

LA CONDUITE DE PHARAON APRÈS LA TEMPÊTE

Exode 9:34 . La miséricorde aggrave certains hommes. Que la verge cesse de frapper et ils se révolteront d'autant plus bassement. Certains ont continuellement besoin de jugements pour les garder du péché. Les vices de Pharaon n'étaient retenus que par ses terreurs, dès qu'elles cessaient, ses vices renaissaient avec la plus grande vigueur. La tempête passe et Dieu est oublié.

I. La conduite de Pharaon ressemble souvent aux hommes d'aujourd'hui. Il y avait beaucoup de nature humaine commune dans Pharaon. Ceux qui visitent beaucoup les hommes dans leurs afflictions savent combien les impressions qui leur sont faites en de telles saisons sont transitoires. Les vœux prononcés alors sont rarement tenus. Apprécier les hommes par leurs paroles sur un lit de souffrance, ou au milieu du fracas de la banqueroute, ou sous l'amertume du deuil, est tout à fait trompeur.

Le point de vue des hommes sur eux-mêmes et sur la vie change à mesure que les nuages ​​sombres s'éloignent et que le soleil se lève pour redorer leur chemin. C'est devenu proverbial. Que de fois les paroles ironiques de Rabelais ont-elles été citées à propos des hommes !

« Le diable était malade, le diable un moine serait :
le diable allait bien, le diable un moine était-il !

Un vieux puritain raconte : « On raconte qu'un marchand, lors d'une grande tempête en mer, jura à Jupiter de le sauver, lui et son vaisseau, de lui donner une hécatombe. La tempête cesse et il pense qu'une hécatombe était déraisonnable ; il se résout sur sept bœufs. Une autre tempête vient et maintenant il jure à nouveau les sept au moins. Délivré alors aussi, il pensa que sept étaient de trop, et qu'un bœuf servirait le tour.

Encore un autre péril vient, et maintenant il jure solennellement de ne pas tomber plus bas, s'il pouvait être sauvé un bœuf que Jupiter aura. De nouveau libéré, le bœuf paraît trop, et il voudrait attirer son dévouement à un taux inférieur ; un mouton suffisait. Mais enfin étant débarqué, il pensa trop à un mouton, et se proposa de ne porter à l'autel que quelques dattes. Mais d'ailleurs il mange les dattes et ne met sur l'autel que les coquillages.

»— Adams , vol. je., p. 112. C'est ainsi que beaucoup agissent envers Dieu. Les terreurs sont vite oubliées. Les vertus engendrées à l'heure du trouble sont de courte durée. Les hommes vivraient bien s'ils vivaient toujours comme ils le voulaient dans leurs heures de tristesse.

II. La conduite de Pharaon révèle que son cœur n'avait pas changé. Les afflictions changent certains pécheurs en saints. Ils effectuent une réforme permanente. Certains ont trouvé une affliction à une époque divine dans leur vie. Ils sont sortis de la tempête des hommes nouveaux. Mais il ne produit souvent aucun changement radical. Cela ne change pas le cœur. À moins que les dispositions des hommes envers Dieu ne soient rectifiées à l'heure de l'affliction, aucun bien durable n'est effectué.

Les hommes ne peuvent pas changer leur propre cœur, mais ils peuvent le remettre entre les mains de Dieu pour être changé. L'amour n'assure qu'une allégeance future. L'amour ne fait qu'éveiller une résistance permanente au péché. Le cœur de Pharaon n'était pas renouvelé bien que les paroles de pénitence aient été sur ses lèvres. Le péché avait été réprimé, mais il était toujours aimé. Les mauvaises herbes avaient été piétinées un instant, mais pas arrachées ; la maladie était contrôlée, mais pas guérie ; le feu était couvert, mais il couvait encore. Les hommes révèlent quels effets ont été produits en eux pendant la tempête par leurs actions dans le calme qui a suivi.

III. La conduite de Pharaon manifestait la plus basse ingratitude. Le péché est toujours lamentable, mais plus encore face à la miséricorde divine. Comme Dieu avait entendu les prières de Moïse au nom de Pharaon, et avait retiré l'ardeur de sa colère ; le roi aurait dû s'humilier par obéissance. Des sentiments communs de gratitude y auraient poussé. Mais Pharaon était si endurci qu'il pouvait trouver dans la bonté de Dieu une nouvelle incitation au péché. La bonté de Dieu manifestée pour les pécheurs endurcis les conduit souvent à de nouvelles transgressions et non à la repentance. Une telle insensibilité à la miséricorde entraînera certainement un autre jugement.

IV. La conduite de Pharaon était des plus présomptueuses. Il avait maintes et maintes fois souffert de sa rébellion. Il aurait dû craindre les conséquences d'une autre tentative de résister à la volonté de Jéhovah, Sin s'illusionne ainsi. Cela l'envoûte au point qu'il court follement sur les « gros patrons du bouclier de Dieu ». Le péché après le jugement et la miséricorde est une folie. Combien de ceux qui connaissent le jugement de Dieu contre leurs péchés, pèchent encore, parce qu'ils ne verront pas les ténèbres éternelles qui s'accumulent autour d'eux.

La conduite de V. Pharaon montre la quantité de dépravation qui peut se cacher dans un cœur humain. Pharaon avait une nature têtue. Tous n'ont pas les mêmes convoitises gigantesques à jamais. Chaque homme a une certaine dépravation. Dieu estime la nature d'un homme en traitant avec lui. Chaque homme peut vaincre le mal en lui s'il cherche l'aide divine. La grâce de Dieu suffit aux plus obstinés. Merveilleuse est la puissance de certains hommes de résister à Dieu.

Ni le jugement ni la miséricorde ne les affecteront. Ils « pèchent de plus en plus ». Il y a un élan terrible dans le mal. Certains semblent poussés par leur propre cœur maléfique en enfer. Notre seule sécurité est de nous humilier devant le Seigneur et de rechercher sa grâce pour vaincre notre propre entêtement et nos péchés . — W. Lilley .

L'exercice des fonctions ministérielles :

1. Immédiat.
2. Selon la promesse.
3. Divinement sanctionné.
4. Fortement abusé.

La cessation du chagrin pénitentiel :

1. Quand la calamité a été supprimée.
2. Quand la miséricorde a été accordée.
3. Quand la gratitude était attendue.

Dieu épargne les méchants en réponse aux prières des bons.
La miséricorde peut être l'occasion d'endurcir les âmes méchantes.
Durcissement du cœur :—

1. Après la miséricorde donnée.
2. Après promesse faite.
3. Après la prédiction prononcée.

ILLUSTRATIONS

PAR
RÉV. MW. ADAMSON

Pitié Ministérielle ! Exode 9:29 . Très récemment, au large de nos côtes sud-est, un navire allemand est entré en collision avec un navire anglais connu sous le nom de Strathclyde. Cette collision a apparemment été faite dans un but déterminé et délibéré. Mais le capitaine du Franconia a soulevé une tempête d'indignation contre lui en Europe, quand il a été découvert d'après les preuves qu'il avait navigué sans relâche, et a laissé le navire en train de couler et les misérables en train de se noyer à leur sort.

Moïse et Aaron ne manifestent aucun manque de sentiments aussi imprudent. C'est à bon escient qu'ils avaient enfoncé la proue du Jugement dans la coque de la vie nationale égyptienne, la fendant au milieu du navire ; mais à peine ont-ils entendu l'appel à l'aide, alors ils se sont précipités à la rescousse. C'est le devoir des ambassadeurs du Christ de se heurter à la conscience du pécheur ; mais, comme leur divin Maître, ils sont avides de panser et de guérir.

Ils écrasent les bois pourris du navire du pécheur d'auto-tromperie et d'indifférence ; mais c'est seulement pour qu'ils puissent recevoir l'âme du pécheur à bord de ce noble vaisseau, l'arche du salut, dont les rayons ne se dégradent jamais et dont la proue enserre les vagues les plus sauvages.

"De hautes vagues sont sur l'abîme,

Et tout le ciel est sombre,

Mais la fidélité et la miséricorde gardent

L'Arche d'alliance.

Contraste! Exode 9:30 . Quelle différence remarquable entre Pharaon et Nabuchodonosor, tous deux oppresseurs d'Israël ! Qu'est-ce qui a produit ce contraste dans les effets des châtiments divins sur ces deux monarques ? Un chirurgien a deux patients atteints de la même maladie, et nécessitant de subir la même opération. Il exécute les deux cas avec les mêmes instruments chirurgicaux, et avec une main également ferme et une habileté admirable.

Pourtant, l'un meurt, tandis que l'autre vit et récupère. Comment est-ce? Leurs corps étaient dans un état différent. Celui de l'un était très favorable ; celle de l'autre était pleine d'humeurs grossières par complaisance. Le cœur du conquérant des nations était méchant, mais les jugements divins réussirent néanmoins à guérir ; tandis que l'état du cœur de Pharaon était si corrompu et pervers que les visites de Jéhovah n'ont pas réussi à l'amener à une repentance salvatrice. Il ne se repentit pas, cependant—

"Au plus profond de son âme, les anneaux de soc de sa conviction,
Et à la surface sa corruption amène."

— Holmes .

Soins divins ! Exode 9:33 Le Seigneur préserve les âmes de ses serviteurs. Et ainsi, comme il a été dit, cet homme de Dieu s'avança dans les champs, marchant sans crainte à travers la tempête de grêle et la tempête de feu. Moïse savait qu'il était en sécurité, en sécurité, même si tout autour pouvait être détruit. Debout alors sous le dais du ciel, tête nue, dans l'attitude de la prière, il lutta jusqu'à ce que la grêle cesse. Aucun de ceux qui ont confiance en Lui ne sera détruit. Le juste ne craint pas au milieu des dangers.

« Que le bras redouté de Dieu avec le tonnerre déchiquete les sphères,
Au milieu du fracas des mondes intrépide, il apparaît.

— Horace .

Contraste! Exode 9:34 . Si la mer a ses peines, les llanos ont leurs souffrances. Rien ne peut être plus remarquable que le contraste entre les plaines incommensurables du Venezuela et de la Nouvelle-Grenade et les plaines aquatiques de la mer. Comme l'océan, leurs limites se fondent dans la distance brumeuse avec celles de l'horizon ; mais ici la ressemblance cesse, car aucune brise rafraîchissante ne souffle de fraîcheur sur le désert et ne réconforte les esprits affaissés du vagabond.

Il est vrai que les llanos ont leurs orages, lorsque la poussière de la savane, mise en mouvement par des vents contraires, monte en colonnes puissantes et glisse sur la plaine désertique ; comme la mer a ses tempêtes, quand la trombe, soulevée par les courants d'air opposés, monte jusqu'aux nuages ​​et balaie les flots. Mais aucun zéphyr rafraîchissant n'attise les temples brûlants, ou n'apaise l'irritation de la peau boursouflée du voyageur sur la terre-et en effet, le sable éblouissant suspendu dans l'air ne fait qu'augmenter la chaleur étouffante de l'atmosphère.

Telle est la différence entre le repentir du bien et le remords du mal. La contrition de Pharaon était comme les llanos tropicaux : il n'y avait pas d'eau. Les tempêtes ont balayé son cœur, mais il est resté sec.

« À quelle heure, sous la verge de châtiment de Dieu, effrayé,
Il a bu la coupe de l'affliction sous la contrainte. »

— Homme .