Ézéchiel 10:1-8

(3.) LA MISE DU FEU À JÉRUSALEM, AVEC LE RETRAIT DU TEMPLE (Chap. 10)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 10:1 . Le scellement du reste a prouvé la fidélité du Seigneur à son alliance ; l'incendie de la ville prouvera sa justice par le châtiment des violateurs de son alliance. Mais avant que la sentence ne soit exécutée, le prophète est à nouveau spécialement mis au courant de la vérité que les cieux règnent - que non seulement il a été mandaté par le Dieu d'Israël, mais aussi qu'il doit être imprégné de la profonde conviction que chaque calamité qui arrive la ville coupable procède des agences qui sous-tendent le trône de saphir du roi éternel.

« Quatre puissances sont engagées dans la destruction de la ville : celui qui est assis sur le trône, l'homme vêtu de lin, le feu et le chérubin qui le remet à l'ange. Les deux premiers sont absolument dominants, les deux derniers agissant absolument » ( Heng .) La gloire divine se manifeste sous des aspects changeants et, bien que semblable à la présentation dans la plaine de Chebar, montre cependant quelques différences dans la forme et la procédure.

« Et, pour rendre plus manifeste que le jugement est en justification de sa sainteté blessée et à cause des péchés qui avaient été commis contre son alliance, la scène de l'action judiciaire est posée dans le Temple lui-même » ( Bon .) Lecture Ézéchiel 10:1 ; Ézéchiel 10:6 ; Ézéchiel 10:13 ; Ézéchiel 10:15 a, Ézéchiel 10:18 , nous obtenons le récit de ce qui s'est passé; les vers restants donnent des éclaircissements de la scène.

Ézéchiel 10:1 . Lorsque l'observateur cessa de parler, l'attention d'Ézéchiel se porta sur le changement de décor. « Et je vis, et voici, sur le firmament qui était au-dessus de la tête des chérubins», bien que le prophète n'ait reconnu cette organisation spéciale que plus tard ( Ézéchiel 10:20 ), pourtant il s'en tient à la désignation tout au long de cette vision comme il l'a fait à celle des « créatures vivantes » tout au long de sa première vision, la raison du changement de mots étant probablement la présence de représentations chérubiques dans le Temple ; « comme si c'était une pierre de saphir, comme l'apparence de la ressemblance d'un trône ; « Aucun arc-en-ciel n'apparaît maintenant.

La miséricorde, en un sens, est passée - le marquage des épargnés est terminé, et il n'y a de place que pour le petit . D'ailleurs, l'apparence de la ressemblance d'un homme n'est pas remarquée ici, mais elle est indiquée par l'émission d'une voix. Le roi était sur le trône, bien qu'invisible à son serviteur.

Ézéchiel 10:2 . « Et il dit à l'homme vêtu de lin : Va entre les roues, au-dessous du chérubin ; à l'espace où, non pas le feu matériel, mais le symbole de la destruction, qui devait dans ses conséquences faire de Jérusalem comme Sodome et Gomorrhe, avait été vu (chap. Ézéchiel 1:13 ) ; et il avait un acte direct à faire là, « remplis tes mains de charbons ardents », joignant ses deux mains de manière à faire un espace creux, « et se répandre sur la ville » ; les charbons ardents devaient détruire Jérusalem, comme l'illustrent les paroles d'Isaïe ( Ézéchiel 33:12 ; Ézéchiel 33:14), «Et le peuple sera comme des brûlures de chaux; comme des épines coupées, elles seront brûlées au feu… Les pécheurs de Sion ont peur ; l'effroi a surpris les hypocrites.

Qui parmi nous habitera avec le feu dévorant ? Qui d'entre nous habitera avec des flammes éternelles ? "Et il est venu devant mes yeux." Il est à noter que l'homme qui avait mis la marque salvatrice sur les fronts est maintenant chargé d'être l'agent par lequel la désolation de Jérusalem est accomplie. « Dieu n'a pas de classe de serviteurs trop saints ou trop sacrés pour agir, s'il le faut, dans l'exécution de jugements justes.

” La culpabilité et la mort ardente doivent être proclamées ainsi que le pardon et la béatitude : pourtant la punition ouvrira la voie au salut. Quand le Seigneur lavera la souillure de la fille de Sion, et purifiera le sang de Jérusalem par l'esprit de jugement et l'esprit de brûlure, alors sera un lieu de refuge, et un abri contre la tempête et la pluie ( Ésaïe 4 )

Ézéchiel 10:3 . La commission de l'homme n'est pas accomplie tant que la position prise par la gloire divine et les phénomènes qui l'accompagnent ne sont pas définies. Ézéchiel observe que « les chérubins se tenaient à droite de la maison quand l'homme est venu », c'est-à-dire qu'ils étaient du côté sud, prêts à s'éloigner du Temple.

Les vengeurs étaient venus du nord ; ils commencèrent à tuer au sanctuaire ; la ville, qui était sur le point d'être réduite en cendres, fut bâtie au sud du temple, et de ce côté la gloire fut poussée à quitter le lieu qu'elle avait choisi ; « et la nuée remplit la cour intérieure ; » comme dans l'Apocalypse (chap. Ézéchiel 15:8 ), « Le Temple était rempli de fumée à cause de la gloire de Dieu et de sa puissance », et la colère sortait du lieu sacré.

Ézéchiel 10:4 . « Et la gloire du Seigneur s'éleva, de dessus le chérubin, sur le seuil de la maison » — mouvement semblable à celui du chap. Ézéchiel 9:3 , mais avec la signification ici que son départ avait lieu maintenant.

Il laisse derrière lui une ombre et projette une lumière devant Lui : « et la maison était remplie de la nuée » — avec le véhicule de la gloire divine, qui, comme la colonne de la nuée pour les Égyptiens, avait un aspect sombre dans la maison ; ainsi nous concluons du contexte, « et la cour était remplie de l'éclat de la gloire du Seigneur . Les affirmations conjecturales sur ce que présageait le nuage et sur sa luminosité ne semblent pas être fructueuses en tant qu'explications. Tout ce qui paraît clair, c'est que la protection et la direction, qui étaient associées à la présence de la gloire, ne seraient plus accordées à Jérusalem.

Ézéchiel 10:5 . Le mouvement de la gloire du Seigneur s'accompagnait du mouvement des chérubins. « Et le bruit des ailes des chérubins se fit entendre jusqu'au parvis extérieur », dans lequel nous devons supposer qu'Ézéchiel était allé de l'intérieur, et d'où il pouvait voir ce qui se passait. C'était un son tonitruant ( Psaume 29:3 ), comme dans la vision précédente, exprimant la force avec laquelle le coup des ailes était propulsé, mais véhiculant plus que ne le suggère Hengstenberg. « Si le chérubin est la concentration de toute vie créée sur terre, alors son son est la concentration de tout son sur terre. »

Ézéchiel 10:6 . Maintenant Ézéchiel revient au point qu'il avait atteint à Ézéchiel 10:2 . Le commandement à l'homme est de nouveau répété, et il est ajouté : « il vint et se tint à côté de la roue » ( Sing .) ; pas une quelconque roue spécialement désignée, mais celle qui se trouvait être la plus proche lorsqu'il se dirigea vers le feu.

Ézéchiel 10:7 . « Et le chérubin », celui à côté de la roue à côté duquel se trouvait l'homme, « étendit sa main d'entre les chérubins jusqu'au feu qui était entre les chérubins, et leva et livra entre les mains de l'homme vêtu de lin, et il prit et sortit » vers la ville condamnée, non pas maintenant en tant que médiateur du salut, mais en tant qu'exécuteur du jugement.

Il n'est pas dit qu'il a alors dispersé le feu. Soit la vision d'Ézéchiel était remplie d'un autre spectacle, de sorte qu'il n'a pas observé l'incidence de la destruction, ou bien un espace de temps a été autorisé à intervenir. Ce dernier semble le plus probable. L'incendie se situe au-delà du chapitre suivant, où la gloire s'en va, et Ézéchiel cesse de voir la vision de Jérusalem. Une remarque explicative est faite quant à l'instrument d'action des chérubins : « la ressemblance de la main d'un homme sous leurs ailes » : le symbole de l'action et de l'activité humaines est associé à cette partie de leur corps par laquelle ils pourraient être rapides. dans l'accomplissement de leur travail prescrit, et dont les mouvements ont été entendus au loin.

La main « peut être naturellement regardée comme indiquant que les agents humains ne devraient pas manquer, en temps voulu, d'exécuter le jugement écrit » ( Fair .) « Ceux qui brûlèrent la ville furent aussitôt les Chaldéens, qui chérubins; mais derrière eux se tenait un autre » ( Heng .)

HOMÉLIE

INFLUENCES INESTIMÉES SUR LA VIE HUMAINE

Un nouveau départ dans le développement du peuple de Dieu prenait effet. Leur exil et leur massacre, avec la profanation du lieu très saint, étaient des événements qui ne résultaient pas seulement des forces chaldéennes ou des éléments naturels, mais vraiment de Celui qui dirige toutes les choses vivantes et inanimées. Pour faire sortir les Israélites de l'idée qu'ils étaient protégés contre le mal à cause des faveurs passées reçues sur l'obéissance passée ; pour leur imprimer la vérité latente que le Seigneur n'a pas gouverné sa procédure par les paroles ou les actes extérieurs des hommes, mais par l'esprit qui les insufflait ; pour donner des indications sur un temps où il serait à tous ce qu'il avait été à un seul, ceux-ci semblent être les motifs des manifestations de cette section. En référence à eux, il est signifié :

I. Un gouverneur invisible . L'esprit d'Ézéchiel voit des teintes de l'Éternelle Majesté, et prend conscience des paroles prononcées par Celui qu'il ne nomme pas. Dans son état se trouve une représentation de ce qui a été vécu par des multitudes. Ils savent que Dieu est à portée de leurs susceptibilités, qu'il crée des impressions dont procèdent la pensée et le sentiment. Ils sont sûrs que, quelles que soient les personnes ou les choses qui les affectent, Il est le Roi de tous et de tous.

Si quelqu'un s'étonne ou même se moque de la confiance qu'il prétend avoir en un souverain invisible, il répond : « Je sais en qui j'ai cru ; » car sous tout ce qui est palpable, ils croient en Dieu qui est Esprit, et qui est Roi aux siècles des siècles. « Ils marchent par la foi, non par la vue. »

II. Agents multiples . Dans leur diversité . Une tendance à demi inconsciente nous dispose à rapporter toute bonne chose à l'action de Dieu, toute chose dure et ruineuse à l'action d'une loi. C'est un tour de notre esprit. Si des choses douloureuses et désastreuses découlent de lois enfreintes, des choses agréables et utiles découlent de lois obéies. Et la vérité symbolisée dans l'homme, dans les chérubins et dans le feu, c'est que tous les effets, provoqués par des agents innombrables, ne sont que les formes phénoménales des desseins de la volonté parfaite.

Le Fils de Dieu, les anges de Dieu, les hommes qui blessent, les hommes qui souffrent, les charbons de feu, les grêlons et le gel, exécutent une commission donnée par le Créateur des extrémités de la terre. Quelle que soit la variété des influences qui nous affectent, nous sommes toujours avec Dieu.

Dans leur polyvalence . Le feu qui réconforte peut détruire : les êtres vivants peuvent accomplir leurs fins en courant, en volant, en se tenant debout, en faisant des sons ou en transportant d'un endroit à l'autre : le Seigneur Jésus dit : « J'attirerai tous les hommes à moi », et Il dit aussi : « Éloignez-vous de moi ; Je ne t'ai jamais connu. Toutes les conditions modifiées, dans l'action des agents naturels et spirituels, dépendent des changements dans les objets sur lesquels on agit.

Le ministère de la colère suit les mouvements du mal. Ils habiteront avec le feu dévorant qui pèchent et ne se repentent pas de leur impiété. Ils « seront salés de feu » qui marchent avec droiture et parlent avec droiture.

Dans leur accord . Dans l'ordre de la nature, les forces sont corrélées, et dans l'ordre moral la joie et l'aisance peuvent être transmuées en peine et en peine, les privilèges en peines, l'honneur de la demeure de Dieu en impureté d'orgies immondes. Priez, attendez, obéissez, et vous deviendrez un organe du Seigneur où Il le voudra et comme Il le fera ; faites le mal, et sa face se tournera contre vous, la lumière qui est en vous deviendra ténèbres.

III. Avertissements répétés de danger . La gloire qui s'avançait vers le seuil racontait la rupture des liens qui liaient Dieu à son peuple, tandis que le bruit des ailes et la prise de feu laissaient entendre que le châtiment de Jérusalem était sur le point d'être infligé. La peine est précédée de témoignages et de peines. Si les hommes négligent les principes immuables du droit, s'ils trouvent à leur manière le plaisir et le service qu'ils devraient trouver dans la sienne, il ne va pas tout de suite les détruire.

Il leur a donné des facultés par lesquelles ils peuvent discerner les signes du ciel qui présagent une tempête, ainsi il les a qualifiés pour remarquer les maux à venir dans les apparences qui défilent devant leurs yeux. Il s'attarde à les corriger avec les paroles de sa bouche et les événements de leur vie. Ainsi les avertit-il, et de la manière dont la Bible, la prière, les sanctuaires sont considérés, un peuple chrétien peut conclure si la gloire est partie du milieu d'eux, et si la lumière et la vérité sont sur le point de consumer tous les méprisants.

Il ne force pas toujours ces tribulations à venir sur notre avis. « Les œuvres de Dieu se font par des moyens cachés et secrets, par des voies insoupçonnées, par des mains sous des ailes. La vertu invisible a fait plus que tous les instruments visibles. Pourtant, tout latentes qu'elles soient, il nous est demandé de veiller et d'être sobres sous les influences qui semblent menacer notre bien-être, afin que nous puissions échapper à toutes ces choses qui arriveront et nous tenir devant le Fils de l'homme.