Ézéchiel 10:9-22

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 10:9 . La description des chérubins et de leurs mouvements est similaire mais indépendante de celle donnée au chap. 1. Ézéchiel n'est pas prostré comme au début, et semble voir les détails subordonnés de la vision plus distinctement. A cette occasion, les apparitions devaient être observées de près, étant d'une grande importance pour toute la maison d'Israël.

Il doit relier ce qu'il a vu dans la terre d'exil avec cela dans le temple. Il a ainsi la preuve qu'il n'est pas un messager auto-constitué du Seigneur à son peuple, que la gloire divine répandait ses lumières et ses ombres sur les captifs aussi bien qu'à Jérusalem, qu'un changement dans la procédure de Dieu était en train de s'opérer, et il ne s'associera plus jamais au culte du temple comme autrefois. Toutes les énergies de la création aptes à exécuter le conseil déterminé et la prescience de Dieu étaient prêtes à être mises en œuvre.

Ézéchiel 10:9 . Ces quatre roues étaient disposées de manière à ce qu'il y en ait une à côté de chaque chérubin, "et l'apparence des roues était comme la couleur de la pierre de Tarsis". Ézéchiel 10:11 : Ézéchiel 10:11 . « Quand ils sont allés ils sont allés vers leurs quatre côtés » -pour que l' un des quatre trimestres vers laquelle chaque roue était solidairement placed- « pour l'endroit où la tête tournée, après ils sont allés, » ce fut à noter que, bien que ils pouvaient aller dans n'importe quelle direction, mais ils avançaient toujours.

Ils le firent d'après le mouvement, non d'une roue spéciale qui dominait les trois autres, mais de celle des roues qui se trouvait face à la direction dans laquelle toutes devaient rouler, et toujours en harmonie avec les chérubins. Ézéchiel 10:12 . « Et toute leur chair, et leur dos, et leurs mains, et leurs ailes, et leurs roues étaient pleins d'yeux tout autour ; » évidemment les chérubins sont inclus dans cette caractéristique ainsi que les roues, et correspondent à l'aspect des créatures vivantes telles que vues par Jean ( Apocalypse 4:6 ).

Cette interruption de la description des roues, par une référence aux chérubins, a peut-être été faite pour montrer comment toutes les forces étaient douées de certaines capacités similaires, et parce que les chérubins - les forces vitales - étaient les plus importantes : " aux quatre d'entre eux leurs roues » est le rendu littéral. Si le texte hébreu n'est pas corrompu, la phrase ne peut que signifier que les yeux des chérubins et des roues ont été fournis partout.

Ézéchiel 10:13 . Toute perplexité trouvée dans ce verset peut être dissipé en le considérant comme une adresse aux roues pour se mettre en mouvement. « Aux roues, on leur criait dans les oreilles, Whirl », ou le tourbillon . Il y a deux mots hébreux utilisés qui sont tous deux rendus en AV par roue. La distinction entre eux ne peut être maintenue que par une traduction telle que celle donnée ici.

C'est quelque chose comme la distinction entre les « roues » et « l'ensemble de la machinerie du travail de la roue, roue dans la roue, telle qu'elle est visible pour Ézéchiel et capable de mouvements rapides et tourbillonnants ». Le cri que le prophète entendit, qui devait lui imprimer la vérité que le Seigneur contrôlait toutes les actions affectant Israël, signifiait que les roues devaient vérifier leur nature en tournant. Le résultat de cet appel à eux est noté dans Ézéchiel 10:15 .

Ézéchiel 10:14 . L'aspect des chérubins est défini avant leur élévation. "Et quatre visages étaient pour chacun." Ézéchiel poursuit en mentionnant, non pas chacun des quatre visages, mais celui de chacun qui l'affrontait : « le visage du premier était le visage du chérubin ». Cela ne définit rien, bien que les clauses suivantes définissent le visage d'un homme, d'un lion, d'un aigle.

Certains commentateurs soutiennent que le mot hébreu devrait être modifié en celui de « bœuf ». Il ne faut pas y penser. On entendrait cela par référence à la vision antérieure (chap. Ézéchiel 1:10 ). L'article défini préfixé ne signifie pas que le visage de ce chérubin était le seul visage de chérubin, mais plutôt, comme le suggère Fairbairn, qu'Ézéchiel a vu tous les traits du chérubin qui se trouvait être le plus proche de lui et avait donné le feu à l'observateur. , tandis que dans les cas des trois autres, il n'a vu qu'un seul visage.

Ézéchiel 10:15 . L'ordre de whiri est obéi par les chérubins aseending et par la révolution des roues en harmonie avec leurs mouvements. « Et quand les chérubins s'en allaient, les roues allaient à côté d'eux… quand ceux-ci se tenaient debout, ils se tenaient debout, et quand ceux-ci se levaient, ils s'élevaient avec eux. Ils bougent ensemble s'ils bougent du tout, et à l'unisson parfait. Toutes les énergies créées, qu'elles soient apparemment calmes ou actives, sont imprégnées de l'esprit de vie.

Ézéchiel 10:18 . Un autre mouvement de la plus grande importance a été observé. « Et la gloire de l'Éternel sortit d'au-dessus du seuil », auquel elle était allée peu de temps auparavant ( Ézéchiel 10:4 ), « et se tint au-dessus des chérubins ; » ce retour est une étape vers le départ total du Seigneur de son temple, et indique que le peuple pourrait l'observer, s'il ne fermait pas les yeux.

Ayant reçu la gloire, « les chérubins élevèrent leurs ailes et s'élevèrent de terre devant mes yeux dans leur sortie, et les roues à côté d'eux, et tout », toute l'apparence - la gloire, les chérubins et les roues « » se tenait à l'ouverture de la porte de la maison du Seigneur, l'orientale ; » par cette entrée le Dieu de l'alliance quitterait, en symbole, le temple, et par elle, à une époque future, il reviendrait (chap. Ézéchiel 43:2 ).

Ézéchiel 10:20 . Maintenant que le départ imminent est sur le point de devenir un fait accompli, cela devient définitif pour le prophète qu'il avait déjà énoncé ( Ézéchiel 10:15 ) d'une manière entre parenthèses.

Il a une révélation plus complète qu'auparavant, et se rend compte de la portée de l'ancienne vision qui lui avait été accordée au Chebar. « C'était la créature vivante que j'ai vue sous le Dieu d'Israël, et j'ai su que c'étaient des chérubins. » Nous pouvons être à peine justifiés de dire qu'il avait douté qu'il s'agisse des chérubins qu'il avait vus, mais, en tout cas, il est maintenant certain de l'identité des apparences dans les deux visions.

La gloire qui a intronisé sur les quatre vivants et plane à la porte du temple, sinon en tous points la même forme que les chérubins sur le propitiatoire, sont les chérubins entre lesquels le Seigneur habite, et ils sont expressément apparus à lui dans le pays d'exil. Ainsi Ézéchiel est assuré par le Dieu d'Israël que, s'il abandonne son siège choisi, il n'abandonnera pas son peuple, qu'il est avec eux dans leur captivité pour montrer ses voies et enseigner ses voies.

Cette assurance de ressemblance est réitérée : « ce sont les mêmes visages que j'ai vus au bord du fleuve Chebar, leurs apparences et eux-mêmes ». Non seulement leur aspect extérieur, mais leur substance avait une ressemblance commune.

HOMÉLIE

DIEU EN ACTIVITÉ HUMAINE ( Ézéchiel 10:10 )

Dans cette vision, les ailes et les mains, les roues et les yeux, font partie d'un mystère sombre avec un excès de lumière. De même que pour celui qui ne connaît pas le plan d'une bataille, le bruit, les nuages ​​de fumée et les mouvements des armées confondent et confondent. Pourtant, la clause qui parle d'une roue dans une roue, l'activité d'un pouvoir caché, peut apporter une leçon à notre sein et à nos affaires. La pensée suggérée ici est la suivante, le Seigneur Dieu Tout-Puissant pousse silencieusement et avec succès Sa main dans l'être et l'œuvre de chaque homme.

La raison et le royaume de Dieu prévaudront, et non le diable et ceux qui font des travaux diaboliques. La colère de l'homme louera Dieu. Lui, comme l'ingénieur avec la main sur le levier, détient les forces du monde.
Par une roue dans une roue, Dieu gouverne et fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment : toutes les choses agréables et toutes les choses douloureuses ; tout ce qui est mesquin, méprisable, calomnieux, tout ce qui vexe et agace. Ainsi, nous pouvons revêtir la joie, sachant qu'il domine chaque événement de la vie, et pendant que nous travaillons, il travaille en nous selon son bon plaisir.

I. Les Écritures affirment cette vérité . Ils en sont aussi pleins d'évidences que la presse quotidienne regorge d'histoires du travail de l'homme dans la vie individuelle et nationale. Prenez les ailes du matin et habitez les extrémités de la terre, Dieu est là ; ou descendre en enfer, et Il est là. Le diable y est entraîné par Lui.

La grande roue d'un destin maléfique a semblé écraser Joseph, mais il a dit avec dévotion et magnanimité à ses frères : « Vous avez pensé le mal, Dieu l'a pensé pour le bien. Il y avait aussi une roue à l'œuvre dans la vie de Jacob, à qui, dans une heure sombre, le confort céleste est venu : des anges sur l'échelle ; au péril de Daniel dans la tanière, dont la fidélité héroïque a conduit un roi païen à dire : « Il n'y a pas de Dieu comme le Dieu de Daniel ; dans le cas de David qui, dans sa perte d'Absalom, a trouvé bon d'être affligé ; dans l'alarme du serviteur de Dothan, et dans les pleurs de Pierre.

Les yeux voient plus clair lavés de larmes. Paul pouvait se glorifier de ses infirmités, car il voyait même en elles que la puissance de Christ était rendue glorieuse. Dans toutes les peines et les peines, les joies et les peines, les pensées et les imaginations de la vie, Dieu est occupé, du mal éduquant toujours le bien.

II. L'histoire le prouve . Jamais les hommes ne se sont réunis à huis clos comme dans le secret maçonnique sans que Dieu les voie. Chaque complot et complot est connu de Lui. Le complot de la poudre à canon, l'armada espagnole, la rébellion américaine, ont été soigneusement planifiés, mais Dieu les a tous renversés. Il y avait une roue dans une roue. Les Juifs ont été persécutés et épluchés, ils ont toujours été une proie facile pour les spoilers, maintenant ils sont les banquiers et les commerçants du monde, et détiennent des sièges de pouvoir parmi les nations.

Les puritains ont été persécutés, et vous connaissez le résultat. La chose que vous avez l'intention d'accomplir comporte une vingtaine de choses que vous n'aviez pas l'intention de faire. Luther et Colomb ont accompli plus que jamais ce qu'ils rêvaient de faire, parce que Dieu était dans leurs mouvements. Un pauvre homme m'a dit : « J'ai échoué, je n'ai jamais été dans une position aussi étrange et unique. Ah ! qu'est-ce que l'échec ? Y a-t-il jamais eu un tel échec, apparemment, que celui que Christ a fait ? Tous les hommes l'ont abandonné et se sont enfuis.

Qu'est-ce que l'échec ? Je pense aux saints massacrés de Dieu « sur les sommets alpins froids ; des milliers qui ont péri dans l'Inquisition ; de Jonas jeté à la mer pour sauver le navire ; de beaucoup de ceux qui tombent au combat, tandis que la victoire couronne les survivants, et je demande ce qu'est l'échec ? La parole de Dieu dit que « même si la main se joint à la main, les méchants ne resteront pas impunis ». Même « les stars dans leurs parcours se sont battues contre Sisera ». Oui-

III. Les lois de la nature illustrent cela . Dis aux justes qu'il leur sera bien, et aux méchants que la roue de Dieu travaille contre eux. L'orage est son charognard, chassant le paludisme et les vapeurs nocives. La gelée mordante, qui abaissait mes fleurs, chassa la peste d'une de nos villes. Le séisme est une soupape de sécurité par laquelle les gaz emprisonnés sont libérés. Les mauvaises herbes, les chardons, les insectes sont faits pour faire du bien. Comme le dit Shakespeare—

"Il y a une sorte de bonté dans les choses mauvaises, les
hommes la distilleraient-ils avec observation."

Remarque:

1. Nous ne pouvons pas nous passer de Dieu . Si nous choisissons de nous rebeller contre son action, il nous maudira et nous renversera. Si nous menons des vies égoïstes, sans prière et cruelles, Il contrecarrera et détruira. Dieu a puni les nations qui l'ont oublié. Allez à leurs tombes aujourd'hui. O Judée, dont les poètes, les prophètes et les prêtres faisaient l'admiration de ta nation, pourquoi es-tu épluché et vaincu ? « Nous avons rejeté le Saint et nous ne lui avons pas obéi.

« O belle Grèce, patrie des orateurs et des philosophes ! et toi, ô Rome majestueuse sur tes sept collines ! pourquoi Ichabod est-il écrit sur tes temples, et tes palais dans la poussière, avec des hommes creusant parmi tes ruines ? « Nous avons oublié la justice, opprimé les pauvres et n'avons pas écouté la vérité. » On peut dire à ce pays dans le temps à venir, ô grand pays, pourquoi es-tu tombé ? « Nous nous sommes empressés d'être riches et de nous détourner de Dieu, nos lèvres remplies de mensonges et nos vies d'injustice.

" Les hommes et les nations prospères oublient souvent Dieu et, fiers de leur puissance, s'en vont comme Samson l'a fait pour se secouer quand " il ne savait pas que le Seigneur se soit éloigné de lui ". Nous vivons et agissons en Dieu, et il est vrai qu'Il vit et agit en nous. Notre prière devrait être : « Guide-moi, ô toi, grand Jéhovah !

2. Rien ne se passe qui n'aide celui qui aime Dieu . Les pertes, les croix, les abus, les blessures, conduisent à la croissance de la patience, de la vigilance et du silence de la douleur. Brûlez votre propre fumée et continuez. Il fait souvent plus sombre avant l'aube. Nos épreuves aident à forger le caractère.

3. L'amour de Dieu est souligné par la vérité devant nous . Tous les versets de la Bible se terminent ici—dans l'amour de Dieu. Il règne - pas le péché, pas la douleur, pas la mort. Il essuie chaque larme. Il détruit le dernier ennemi. Sa Main guide le cours des nations. Ni Victoria, ni Kaiser William, ni le président d'une république ne sont à la barre. Dieu est gouverneur parmi le peuple. Ayez confiance en Lui. Réjouissez-vous en Lui. Il nous conduira et conduira le monde jusqu'à la fin . — Gallaher .

L'ORDRE PARFAIT ( Ézéchiel 10:13 )

Nous voyons une subordination des causes, les unes aux autres, et toutes sous un seul Suprême.

I. La cause suprême . Il a l'apparence d'un homme. Il parle comme une voix d'homme. Il y a une préfiguration de l'incarnation, du Médiateur gouvernant son royaume providentiel. La puissance et la sagesse infinies sont à Lui. S'Il abat, qui peut tenir le coup ? S'il suspend son action, qui peut pousser les forces réprimées à bouger ? Ses voies sont bien au-dessus, hors de notre vue. Nous pouvons voir la main à l'extérieur, nous ne pouvons pas voir l'Esprit vivant à l'intérieur. Nous sommes dans un monde de changements, dans lequel rien n'arrive par hasard, mais chaque changement est subordonné à la volonté du Christ

II. Les causes subordonnées . Les roues sont toutes des choses qui bougent. Ils sont absolument agi par la parole du Seigneur. Lui seul peut leur faire exécuter les objets pour lesquels ils sont créés, et aux saisons qu'il sait être les plus propres au bien et au vrai parmi les hommes. Ils s'élèvent jusqu'au plus haut, ils descendent jusqu'aux influences inférieures qui opèrent dans les sociétés humaines. Ils vont droit aux points où ils sont dirigés, et ne se détournent pas de l'exécution de leur commission.

Il règne sur toutes choses et sur toutes les personnes. Sa voix fixe les destinées de la terre. Il nous guidera par son conseil. Ainsi, toute impatience envers les agissements de Dieu est sans fondement ; tout murmure est un péché, et nous devrions apprendre à écouter sa voix, à être diligents et persévérants dans l'accomplissement de son travail, jusqu'à ce qu'un devoir ou une épreuve nous convienne au prochain devoir ou épreuve . — M .

PIEDS ET AILES

« Lorsqu'ils se tenaient debout, ceux-ci se tenaient debout ; et quand ils furent élevés, ceux-ci Ézéchiel 10:17aussi » ( Ézéchiel 10:17 ) [Voir chap. Ézéchiel 1:24 .]

Les créatures volantes ont des ailes pour l'air et des pieds pour le sol. Cette touche de nature est mise sur les chérubins de Dieu. Le prophète n'entend pas ici une leçon religieuse particulière, mais le fait qu'il cite peut être utilisé pour le transmettre.

I. Le sujet de l'expérience chrétienne, qu'est-ce que c'est et comment la maintenir . Nous avons des facultés de locomotion, d'alimentation, de sens, de perception, etc., par lesquelles nous agissons pour ainsi dire à pied. Nous avons des attributs de perception de la foi, d'appropriation de l'amour, d'imagination spirituelle, dans lesquels nous devenons des créatures aériennes, reposant de manière suspensive dans les choses au-dessus du monde. Cette élévation produit le mystère transcendant de l'expérience de la conversion chrétienne.

Nous nous levons par la confiance en Dieu, en admettant la pleine révélation de sa vérité et de son amitié. Lorsque nous nous reposons nous-mêmes, notre vie et notre caractère de vie sur Dieu, nous Le prouvons, et le sens de Lui est révélé à notre connaissance immédiate. Cette foi n'est pas en quelque chose à propos de Dieu. C'est le nouvel acte d'engagement de l'homme, par lequel il se met en confiance et commence à vivre de Dieu. C'est un acte sublime de migration vers le haut dans la gamme de l'esprit, et toutes choses sont nouvelles.

L'âme ainsi élevée peut-elle rester dans cet élément serein ? Il a des gravitations qui le tirent tout le temps vers le bas et le placent sur ses pieds, comme les créatures volantes replient leurs ailes lorsqu'elles s'installent. Traçons quelques-uns des exemples et des manières dont il cesse de vivre par la foi.
Quand un homme d'entreprise pense à l'indépendance, avec quelle facilité, avec quelle insensibilité il cesse de s'accrocher à la Providence comme il l'a fait.

Ses prières perdent de leur ferveur. Dieu est beaucoup moins cher et moins consciemment présent ; et combien de temps aura-t-il la conscience de sa présence ?
Quand il y a exagération la recherche des preuves de la foi. Quelle est l'évidence de la foi sinon la foi elle-même, comme nous obtenons l'évidence de la chaleur par la chaleur que nous ne pouvons trouver par aucune inspection ? Et si des preuves à un homme sont faites, il a fait ses preuves.

Il est sur ses pieds.
Quand le disciple qui est à terre pense se ressaisir par sa volonté au lieu de revenir à la foi. Dieu est oublié, et plus il éprouve des douleurs, plus il s'enfonce.
Quand les disciples s'enfoncent dans une simple pratique routinière ou dans l'observance des temps. Ce n'est plus un service d'impulsion et de liberté. Ils espèrent qu'il peut y avoir quelque chose de bon, seulement d'un genre plus terne qu'il ne devrait l'être.

Combien mieux si leur foi n'avait qu'un pouvoir unilatéral ; cela les soulevait de quelques pieds vers le haut de temps en temps.
Quand un disciple raccourcit la distance entre lui-même et le monde, il peut raccourcir la distance entre le monde et lui-même. Il y a la possibilité d'une pratique trop austère ; mais l'étude des conformités est une étude à laquelle nul autre qu'un homme d'une ténacité inflexible ne devrait jamais oser se livrer, et seulement lorsqu'il est assez élevé par sa foi en Dieu pour ne souffrir aucun repli.

Cultiver les conformités est une manière plausible de s'y mêler. Quiconque entreprend de niveler et de jauger une route à la surface du sol ne s'élèvera pas du tout dans la foi.
Quand un disciple pense à fortifier sa foi par une recherche pratiquée et des études plus approfondies en matière d'opinion. Des avantages peuvent ainsi être obtenus ; mais il est probable qu'il cherche sa lumière dans des questions d'entendement et non par la foi ; alors il est descendu sur les niveaux de la simple nature.

Nous pensons toucher le fond. Nous n'allons plus flotter. Mais notre solidité s'avère vivre de déductions, non de la grâce édifiante des inspirations de Dieu. Nous nous installons ainsi de la grâce dans des formulations de grâce, quand, bien sûr, nos ailes sont baissées.
Notre conclusion est qu'au moment où un disciple touche le sol avec le bout de son pied et commence à se reposer sur des supports terrestres, une faiblesse mortelle le prend et il s'effondre.

Seul un retour calme et aimant à sa confiance le récupérera, et Dieu est assez fidèle pour qu'on lui fasse confiance à tout moment. Qu'il y ait ce repos par la foi, et il se portera plus solidement dans les études, les travaux ou les engagements. Parfois des obscurcissements peuvent se produire, mais il n'a qu'à y croire plus fermement et attendre qu'ils soient éclaircis.

II. Beaucoup de personnes manquent jamais d'aller au-dessus d'un service à pied, en ne concevant pas du tout la gamme plus éthérée d'expérience, dans laquelle la vraie foi les élèverait . Parfois, ils deviennent des réformateurs ou des philanthropes. Ils sont sérieux dans leur religion, se souciant peu des ferveurs qui ne sont pas des ferveurs de travail. La réunion et l'enroulement de grandes masses d'opinion sont le moyen par lequel elles espèrent mener à bien leurs projets.

La censure et la tempête et la dénonciation ardente sont à portée de main. Souvent, ils ne conçoivent pas qu'ils sont des disciples à cause de leurs repentirs, ou de leurs prières, ou de la perception de Dieu par leur foi, ou toute autre grâce qui les sépare du monde. Ils ont beaucoup à dire sur l'amour, mais ils détestent visiblement plus qu'ils n'aiment. Ils ne vont jamais plus haut pour descendre sur la réforme par des inspirations qui s'y enflamment ; ils restent debout et combattent les maux au même niveau qu'eux.

Parfois, ils tentent l'auto-culture au nom de la religion. Ils pourraient réparer les défauts, châtier les fautes, se mettre dans les charités qu'ils ont appris du Christ, peut-être, à admirer ; mais le travail est bien plus désespéré qu'ils ne l'imaginent, s'il n'y a pas d'aide édifiante des inspirations gracieuses. De plus, le travail s'en tient à une continuelle contemplation de soi qui est égoïste. Les vieilles fautes reviendront, et ils devront se battre à nouveau.

Vexé, aigri, découragé, toute l'entreprise peut être abandonnée. Oh, s'ils montaient à Christ, ou à Dieu dans une vraie culture de foi, les défauts tomberaient, comme les fleurs arrachées d'un arbre, par le principe de vie qui s'y trouve. Aucun homme ne termine un personnage qui ne va pas au-dessus de lui-même, et prend la culture du propre Esprit de Dieu.
Parfois, ils s'installent dans le ritualisme. Nous commençons tous, presque sans le vouloir, à avoir une religion qui est manipulée par nos sens et nos goûts sensuels.

Nous sommes pris par les formes. D'autant mieux qu'elles sont si proches de nos facultés naturelles, et aussi faciles à utiliser sans foi qu'avec ! Qu'il est commode d'avoir une religion qui laisse les croyances et les ferveurs s'occuper d'elles-mêmes ! Dire des prières aussi—combien plus facile que de prier et de trouver comment être entendu. Ainsi une religion suffisante est obtenue ci-dessous ; mais le plus triste, c'est qu'au lieu de donner libre cours au disciple, cela le retient ; de sorte que s'il y devient plus sérieux, cela devient une superstition.

Parfois, ils supposent qu'ils sont religieux à cause d'un certain patronage qu'ils accordent à l'Église et à la parole. N'étant pas dans le don de discernement spirituel, leurs goûts n'en seront que meilleurs ; et comme il y a toujours un grand nombre de raisons pour lesquelles une chose ne devrait pas être faite pour une seule raison pour laquelle elle devrait le faire, ils supposent qu'il s'agit de critiques spécialement qualifiés. Ils apportent ces pouvoirs critiques, tandis que d'autres, moins doués, peuvent apporter leurs prières ! De tels négatifs n'appartiennent pas au domaine de l'Esprit, mais au monde inférieur de la mode, de l'opinion ou de la coutume.

Les critiques ont des pieds mais pas d'ailes. S'ils pouvaient se donner en confiance au Sauveur, au lieu de donner leurs opinions et leurs goûts, leurs contributions seraient d'une plus grande importance.
Parfois, ils se méfient des expériences religieuses, des monitions divines, des réponses à la prière, des appels à des devoirs et à des travaux particuliers. Ils aiment le niveau de la nature. Toutes les élévations et toutes les ferveurs surnaturelles sont des fantasmes qu'il vaut mieux éviter.

Les inspirations ne sont rien ; juge tout. Que dirons-nous de cette histoire que l'apôtre Paul raconte aux Corinthiens ? C'était sa façon de monter dans les hautes régions, de sorte qu'il n'était pas sûr, parfois, s'il avait quelque chose par révélation ou non. Les gens l'appelaient «fou», parce qu'il ne restait pas à pied, dans leur niveau de santé mentale. Mais y a-t-il jamais eu une âme plus massive et plus sublimement stable dans son équilibre que la sienne ?
Quelle est la conclusion de toute l'affaire? Que l'idée chrétienne de la religion n'est pas un simple jeu de la nature comme son propre niveau ; mais c'est l'élévation de l'homme au-dessus de lui-même dans une transformation qui le rend nouveau.

Dans la mesure où il est chrétien, il devient citoyen d'un autre royaume. Quel que soit le manque de respect qu'il puisse rencontrer, il aura en lui des preuves qui ne demandent aucune certification. Il aura appris que le seul mode de vie sûr est le plus élevé. Ici, ses jarres et ses discordes internes sont posées et une glorieuse sérénité s'établit. La terre n'est pas sa mère ; s'il descend au sol, sa force s'évanouit.

Si nous devons faire une ascension dans ce plan supérieur d'expérience, les liens qui nous tiennent les pieds doivent être efficacement coupés par les renoncements habituels. L'égoïsme et l'auto-indulgence ne sont plus pour nous. Nous devons élever tout ce que nous faisons dans le monde et espérer de lui, dans cette pure vie de sacrifice et de confiance dans laquelle nous demeurons avec le Maître. Nous devons être comme Noé lorsque le Seigneur l'enferma dans l'arche, et être séparés de toute confiance naturelle. Notre attente doit reposer sur Dieu, et non sur des piliers d'aucune sorte en dessous - les piliers ne sont pas nécessaires sous des ailes. - Bushnell, abrégé .