Ézéchiel 17:11-21

L'INTERPRÉTATION DE LA PARABOLE ( Ézéchiel 17:11 )

NOTES EXÉGÉTIQUES. — D' Ézéchiel 17:12 nous avons l'interprétation formelle de la parabole. Dans Ézéchiel 17:19 , la menace contenue dans la parabole est confirmée et encore élargie.

Ézéchiel 17:12 . « Voici, le roi de Babylone est venu à Jérusalem, et il en a pris le roi. » Le récit de l' enlèvement du roi, c'est -à- dire Jojakin, et de ses princes à Babylone est relaté dans 2 Rois 24:11 : 2 Rois 24:11 , etc.

; Jérémie 24:1 ; Jérémie 29:2 .

Ézéchiel 17:13 . «Et a pris de la postérité du roi, et a fait alliance avec lui, et a prêté serment de lui.» « La postérité du roi est l'oncle de Jojakin, Mattaniah, que Nabuchodonosor fit roi sous le nom de Sédécias ( 2 Rois 24:17 ), et de qui il prêta serment de fidélité » ( 2 Chroniques 36:13).—(Keil.)

Ézéchiel 17:14 . « Afin que le royaume soit vil, qu'il ne s'élève pas, mais qu'en gardant son alliance, il puisse subsister. » Le dessein de Nabuchodonosor était d'affaiblir le royaume afin qu'il ne puisse pas se révolter contre son autorité, mais, en même temps, de les protéger s'ils restaient fidèles.

Ézéchiel 17:15 . « Mais il s'est rebellé contre lui en envoyant ses ambassadeurs en Égypte, afin qu'ils lui donnent des chevaux et beaucoup de monde. » « Bien que nous n'ayons aucun récit de cette mission auprès du roi d'Égypte nulle part ailleurs dans les annales juives, nous pouvons être satisfaits du témoignage d'Ézéchiel, qui était un contemporain.

L'Egypte était célèbre dans les temps anciens pour son troupeau de chevaux. D'après Diode. Sic. je. 45, toute la région de Thèbes à Memphis était remplie d'écuries royales, et l'abondance de chevaux était telle, que pas moins de vingt mille chars, chacun en ayant deux, pouvaient être fournis en temps de guerre. Il était donc naturel pour Sédécias de se tourner vers ce quartier pour obtenir de l'aide, et compte tenu de l'attitude hostile des deux grands empires, il pouvait raisonnablement s'attendre à ce que sa demande ne soit pas faite en vain.

» — (Henderson.) « Échappera-t-il à celui qui fait de telles choses ? Ou rompra-t-il l'alliance et sera-t-il délivré ? « De telles choses »,—parjure—violation de l'alliance. Même les nations païennes avaient un grand respect pour un serment et les considéraient comme l'un des crimes les plus élevés. Quand on demandait à l'oracle de Delphes s'il pouvait rompre son serment, on lui disait que pour avoir posé une question si impie, il devrait être puni par la mort prématurée de ses enfants.

Ézéchiel 17:17 . "Faites pour lui dans la guerre." Hébreux : « Agir avec lui à la guerre », c'est-à-dire lui rendre service. « Pharaon ne lui apportera pas l'aide puissante attendue contre les Chaldéens ; il laissera son protégé dans l'embarras lorsqu'il sera pressé par ses ennemis. Que les Chaldéens n'aient pas besoin d'une grande force militaire contre Jérusalem, il ressort ici de ceci, que les Égyptiens, contre qui seuls cela pouvait être nécessaire, ne viennent à son secours avec aucune force. L'Egypte était déjà à cette époque vermoulue, ce que l'Esprit de Dieu montra à ses prophètes, tandis que le monde n'allait pas plus loin que la surface. ” — (Hengstenberg.)

Ézéchiel 17:18 . « Il avait donné la main. « Donner la main », est encore en Orient un gage d'accord, ou de fidélité ( 2 Rois 10:15 ; Esdras 10:19 ; Jérémie 1:15 ).

Sédécias se montra infidèle à Dieu, car en prêtant allégeance au roi de Babylone, il fit un appel solennel au Dieu des Juifs ( 2 Chroniques 36:13 ). Le serment que Sédécias fit au roi de Babylone est désigné dans Ézéchiel 17:19 comme le serment de Jéhovah, et l'alliance faite avec lui comme l'alliance de Jéhovah.

Ézéchiel 17:20 . « Et j'étendrai mon filet sur lui, et il sera pris dans mon piège, et je l'amènerai à Babylone. » « Mon filet » ( Ézéchiel 12:13 ). Nebucadnetsar était l'instrument de Dieu pour punir ce roi rebelle.

« Et là-bas, il plaidera avec lui pour sa faute. » « Plaidoyer » avec lui signifie l'amener à la soumission, Ézéchiel 20:36 en lui la conviction par la souffrance ( Ézéchiel 20:36 ). Cette prophétie se réalisa cinq ans plus tard, lorsque Sédécias fut emmené captif à Babylone, où il mourut en prison ( Jérémie 52:8 ).

Ézéchiel 17:21 . "Et tous ses fuyards avec toutes ses bandes tomberont par l'épée, et ceux qui resteront seront dispersés à tous les vents." Au lieu de fugitifs, le Chaldéen lit « les élus », « ses braves » ou « héros ». Mais la lecture ordinaire donne un sens convenable, et c'est celle qu'adopte la LXX.

et la Vulgate. « La mention de quelques-uns qui restent et qui doivent être dispersés à tous les vents, n'est pas en contradiction avec l'affirmation selon laquelle tous les fugitifs dans les ailes de l'armée doivent tomber par l'épée. Cette dernière menace déclare simplement que personne n'échappera à la mort par la fuite. Mais il n'est pas nécessaire de considérer ceux qui restent comme de simples combattants ; et le mot « tous » ne doit pas être pris trop littéralement. » — (Keil ).

HOMÉLIE

( Ézéchiel 17:17 .)

1. Les hommes recherchent l'aide d'un bras de chair lorsqu'ils sont dans le détroit . Sédécias s'attendait à ce que la puissante armée de Pharaon et sa grande compagnie, ses chars et ses chevaux, se préparent pour lui. Nous sommes enclins à rechercher des causes secondaires et l'aide des créatures plus que celle de Dieu. Asa, étant en détresse, le fit, « il s'appuya, dit le texte, sur le roi de Syrie, et non sur l'Éternel son Dieu » ( 2 Chroniques 16:7 ) ; et « dans sa maladie, il ne chercha pas le Seigneur, mais les médecins » ( Ézéchiel 17:12 ).

La confiance en l'homme est une pratique courante des fils des hommes. Éphraïm, voyant sa maladie, se rendit chez l'Assyrien et l'envoya à Jareb ( Osée 5:13 ). Les esprits des hommes regardent n'importe où, se tournent n'importe où, pour du soulagement, plutôt que vers Dieu. Le bras de chair est plus pour eux que le bras de Dieu. « Certains se fient aux chars et d'autres aux chevaux ; » Certains dans la richesse ( Psaume 52:7 ); certains dans le mensonge ( Jérémie 23:25 ) ; certains dans des forteresses ( Zacharie 9:3 ) ; certains chez les hommes ( Ésaïe 2:22 ).

Mais il soutient l'athéisme, l'ignorance, l'orgueil, l'incrédulité, que les hommes ne se tournent pas vers Dieu en de tels moments ; oui, il proclame la bassesse de nos esprits, que nous tombons sur ce qui est visible, faible, infidèle, à distance, et négligeons Dieu, qui est fort, tout suffisant, proche ; et tout cela parce qu'invisible, pas vu de nous.

2. La Divine Providence annule et ordonne les choses de telle sorte que les hommes méchants soient frustrés et déçus de leurs espoirs et attentes . Sédécias espérait et s'attendait à ce que Pharaon, avec ses grandes forces, fasse beaucoup pour lui ; mais « non plus, Pharaon, avec sa puissante armée et sa grande compagnie, ne lui préparera pas. » Ce ne sont pas les rois, les armées, les conseillers et les conseils qui le feront. L'armée de Pharaon sortit d'Egypte, leva le siège quand Nabuchodonosor était devant Jérusalem ( Jérémie 37:11 ); pourtant cela n'a pas fait pour lui.

Les Chaldéens revinrent, s'assirent devant la ville, la prirent, Sédécias, les princes et les autres. Absalom attendait beaucoup du conseil et de l'avis d'Achitophel, mais Dieu l'a transformé en folie ( 2 Samuel 17:14 ); et toute la force qu'il avait faite ne lui était pas ( 2 Samuel 18 ).

Il déçoit les artifices des rusés, de sorte que leurs mains ne peuvent pas accomplir leur entreprise » ( Job 5:12 ). Haman ne pouvait pas exécuter son entreprise. Hérode n'a pas pu accomplir son dessein d'assassiner le Christ lorsqu'il a tué les enfants ( Matthieu 2 ).

Les rois et le peuple imaginent des choses vaines, et le Seigneur se moque d'eux ( Psaume 2:1 ; Psaume 2:4 ). Il réduit à néant « le conseil des païens. Il rend les artifices du peuple », les princes, les armées, « sans effet », et établit ses propres pensées et conseils, et cela à toutes les générations ( Psaume 33:10 ).

Dieu a servi sa propre volonté sur Pharaon et son armée. Sédécias était frustré : il cherchait la lumière et rencontrait les ténèbres. Il s'appuya sur Pharaon, un roseau brisé, qui lui tomba dans la main et le transperça ( 2 Rois 18:21 ). La providence de Dieu agit en tous, par tous, et prévaut sur tous ; et il réalise ses propres desseins sacrés par les armées des rois, par l'esprit, la volonté, la politique et les pouvoirs des hommes.

3. Le Seigneur prend note des circonstances et des aggravations des péchés des hommes, en particulier des rois. « Il a méprisé le serment en rompant l'alliance, quand, voila ! il avait donné sa main » ( Ézéchiel 17:18 ). Je l'ai vu, dit Dieu, tendre la main, la donner en gage et en gage de sa fidélité à Nabuchodonosor ; il s'engageait par là à lui être soumis et tributaire.

Cela a beaucoup aggravé son péché. C'était contre la lumière de la nature, miséricorde spéciale. C'était contre son supérieur, Nebucadnetsar, le plus grand roi alors sur terre. C'était contre le bien de tout l'État juif, car cela a amené la guerre, la famine, la peste, la captivité sur eux tous : oui, plus que tout cela, c'était une grande offense contre Dieu et ses attributs, et c'est pourquoi le Seigneur dit : " il m'a violé.

” Dieu se soucie de quelles circonstances les péchés des hommes sont vêtus. Le péché de Salomon avait l'aggravation qui s'y trouvait : « Son cœur s'est détourné du Seigneur Dieu, qui lui était apparu deux fois » ( 1 Rois 11:9 ).

4. Les serments et les alliances faits avec les hommes sont des choses divines et ne doivent pas être méprisés : « Mon serment qu'il a méprisé, et mon alliance qu'il a rompue » ( Ézéchiel 17:19 : Ézéchiel 17:19 ). Il a été fait avec un roi païen, un idolâtre, mais Dieu le reconnaît comme fait avec Lui-même, parce que Son nom sacré et redoutable y a été utilisé, et juge la violation et la violation de celui-ci aussi mauvaises que si cela avait été formellement fait avec Lui-même.

Les serments faits entre l'homme et l'homme sont appelés dans l'Écriture les « serments de Dieu » ( Ecclésiaste 8:2 ) ; et l'alliance faite entre Jonathan et David est appelée « le serment de l'Éternel » ( 2 Samuel 21:7 ). Que les hommes ne fassent donc pas de légères alliances et de serments qu'ils ont faits avec les hommes, mais souvenez-vous qu'ils ont à faire avec Dieu, qui est fidèle, accomplissant ce qu'il jure et gardant l'alliance pour toujours.

5. Le Seigneur a des filets et des pièges pour attraper et prendre des princes et des gens perfides . « Ézéchiel 17:20 sur lui mon filet, et il sera pris dans mon piège » ( Ézéchiel 17:20 ). Il n'y a pas d'évasion quand Dieu cherche des pécheurs. S'il jette le filet, il englobera le plus grand léviathan ; s'il tend un piège, il prendra le plus gros lion.

Dieu avait un filet pour Pharaon et a attrapé ce grand léviathan dans la mer. Un chêne était le filet dans lequel il a attrapé Absalom ( 2 Samuel 18:9 ). La terre était son filet pour prendre Koré, Datham et Abiram. Un tas de pierres était Son filet jeté sur Acan. Une grotte était le piège dans lequel il a pris cinq rois ( Josué 10:16 ).

Les rois de Sodome et Gomorrhe ont été pris au piège dans des fosses à boue ( Genèse 14:10 ). Hérode ne pouvait pas échapper aux vers, ils étaient le filet et le piège de Dieu pour l'attraper. Les armées babyloniennes étaient ses filets et ses pièges pour prendre Hoshea ( 2 Rois 17 ) ; Manassé ( 2 Chroniques 33 ) ; Jojakim, Jojakin et Sédécias, qui étaient tous rois ( 2 Chroniques 35 ).

Sédécias pensait qu'il devait s'échapper, mais il n'a pas échappé à assiéger, à prendre, à emporter à Babylone. Lorsque la ville fut prise, il s'enfuit de nuit ( Jérémie 39:4 ) ; mais Dieu étendit son filet de telle sorte qu'il tomba sur lui et tout avec lui. Que les hommes prennent garde d'offenser le grand Dieu du ciel et de la terre, car il a des filets et des pièges pour les prendre.

Si une fois Il jette Son filet et tend Son piège, Il les prendra ; et étant pris, vous pouvez lutter, mais vous n'en sortirez jamais. Les filets et les pièges sont des choses cachées, ils s'accrochent soudainement et tiennent certainement. — ( Greenhill .) Ézéchiel 17:17 . L'aide de l'homme ne sert à rien quand Dieu veut détruire. L'aide de Dieu, d'autre part, vaut même contre l'aide de l'homme.

Sédécias avec l'Égypte, Nebucadnetsar avec Jéhovah. Regardez les co-partenaires pour vous-même et accordez votre confiance en conséquence. Cette dernière entreprise est la plus fiable. Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme ( Jérémie 17 ). Les hommes promettent et rompent leur promesse; Dieu promet, et ne brise pas les siens. ( Ézéchiel 17:19 ).

Le serment de Dieu contre le parjure de Sédécias. Dieu ne jure pas, puis manque à tenir son serment : cela sera appris par l'expérience de ceux qui jurent faussement, ou qui ne tiennent pas leur serment. Si tu en appelles à Dieu comme témoin, tu l'invoque aussi comme juge, comme vengeur ! Nous n'avons jamais affaire à des hommes seuls. ( Ézéchiel 17:20 , etc.

). Personne ne peut échapper à Dieu. L'épée des ennemis est tranchante ; L'épée de Dieu est encore plus tranchante. Les jugements de Dieu sont toujours destinés à conduire à la connaissance de Lui-même, et pas seulement de nous-mêmes. — (Lange) .