Ézéchiel 18:27-32

( Ézéchiel 18:27 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel Ézéchiel 18:29 . « Vos voies ne sont-elles pas inégales ? » «Ils affirmaient ( Ézéchiel 18:25 ) que les voies de Dieu n'étaient pas justes—correctement, non pesées dans la balance de la justice ( Job 21:6 )—mais réglées par le caprice.

Cette affirmation provenait d'une conscience défectueuse du péché, qui ne pouvait trouver d'autre clé de la souffrance que celle-ci, qu'elle avait été décrétée injustement, à cause des péchés des pères. Le prophète souligne ceci, que la culpabilité est de leur côté. S'ils ne font que revenir sincèrement à Dieu, ils n'auront plus à se plaindre de lui. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 18:30 . « Par conséquent, je vous jugerai. » « C'est pourquoi, parce que ma voie, et non la vôtre, est la bonne, je vous jugerai, chacun selon sa voie. Repentez donc, si vous échapperait à la mort et la destruction . » - Keil .

Ézéchiel 18:31 . « Faites de vous un nouveau cœur et un nouvel esprit. » « Un homme ne peut, en effet, créer ni l'un ni l'autre par son propre pouvoir ; Dieu seul peut les donner ( Ézéchiel 11:19 ). Mais un homme peut et doit venir à Dieu pour les recevoir: en d' autres termes, il peut se tourner vers Dieu, et que le cœur et l' esprit renouvelés par l'esprit de Dieu . » - Keil .

HOMÉLIE

UN APPEL ERANEST AU REPENTIR ( Ézéchiel 18:27 )

Le prophète ne se contenterait pas de défendre les voies de Dieu et de faire taire ainsi ses adversaires. Son dessein n'était pas de les réfuter, mais de les sauver. C'est pourquoi il renouvelle l'appel à la repentance, et renforce cet appel par plusieurs considérations.

I. Une repentance authentique sera acceptée . Quand un homme considère et se détourne de ses mauvaises voies, et pratique la justice, Dieu lui promet la vie ( Ézéchiel 18:27 ). Mais-

1. Le repentir doit être complet . Une simple réforme extérieure ne suffira pas. Il ne doit pas y avoir de rétention de quelques péchés chéris. « Toutes vos transgressions » ( Ézéchiel 18:3 ).

2. La repentance doit avoir une considération particulière pour leurs péchés principaux . Ils doivent « rejeter » toutes leurs transgressions. Cette expression est utilisée parce que leur péché principal était le culte des idoles. Lorsque le péché principal est vaincu, la victoire sur les autres est facile.

II. Le jugement de Dieu contre les pécheurs impénitents est certain . Dieu ne changera pas, et donc l'homme doit le faire, s'il veut échapper à la destruction. Ce sont les voies des hommes qui sont inégales. Le prophète coupe court à la controverse avec un « donc ». Car la règle de Dieu est invariable, et, par conséquent, ils doivent décider si elle opérera pour ou contre eux. Le pécheur qui persiste dans son impénitence est sûr d'être ruiné ( Ézéchiel 18:30 ).

III. Dieu leur fournirait la force nécessaire pour la vie de justice . « Fais de toi un cœur nouveau et un esprit nouveau » ( Ézéchiel 18:31 : Ézéchiel 18:31 ). Un tel commandement de se transformer en une nouvelle nature, venant, comme il le fait, de Dieu, porte le don d'un nouveau pouvoir. Car Dieu ne donne pas à l'homme des commandements impossibles.

Il nous reste encore quelque chose à faire, mais les provisions et la force de notre devoir nous sont fournies. L'homme nouveau est « créé à la ressemblance de Dieu », mais il est commandé aux croyants de « le revêtir » ( Éphésiens 4:24 ). Quand Jésus a appelé le paralytique à « se lever et à marcher » ; et dit au sourd : « Ouvre-toi », avec l'ordre qu'il a donné le pouvoir de l'accomplir.

IV. La volonté et le dessein de Dieu sont du côté du pécheur repentant . Dieu n'est pas un simple juge ou monarque dont le seul souci est de veiller à ce que la loi soit extérieurement obéie et que les transgresseurs soient punis. Il est un Père aimant, qui pleure les transgressions de ses enfants et aspire à leur retour aux privilèges de leur véritable foyer. Il n'a aucun plaisir à leur mort. Le pécheur doit se charger de sa propre ruine. La voix de la plus tendre compassion se trouve certainement dans la question : « Pourquoi mourrez-vous, ô maison d'Israël ? »

( Ézéchiel 18:31 )

Si quelqu'un ressent - je suis tombé très bas dans le monde - ici tout a été tellement contre moi - mes parents ont été ma ruine - qu'il se souvienne de ce seul mot d'Ézéchiel : « Ai-je le moindre plaisir à ce que les méchants mourir? dit le Seigneur Dieu : et non pas pour qu'il revienne de ses voies et qu'il vive ? Qu'il se détourne des mauvaises voies de son père et fasse ce qui est licite et juste, et alors il pourra dire avec le Prophète, en réponse à tous les coups de fortune et les misères des circonstances : « Ne te réjouis pas contre moi, ô mon ennemi : quand je tomberai, je me relèverai.

» Pourvu qu'il se souvienne que Dieu exige de tous les hommes quelque chose, qui est. être aussi bons qu'ils peuvent l'être ; alors il se souviendra peut-être aussi que notre Seigneur lui-même a dit : « A celui à qui on a beaucoup donné, on lui demandera beaucoup. Les voies de Dieu ne sont pas inégales. Il a une règle égale, juste et juste pour chaque être humain ; et c'est une compréhension parfaite, une sympathie parfaite, une bonne volonté parfaite, et donc une justice parfaite et un amour parfait.

Et si quelqu'un répond dans son cœur, ce sont de bonnes paroles, et toutes très bien, mais elles arrivent trop tard. Je suis allé trop loin. J'ai mangé les raisins aigres dans ma jeunesse, et mes dents doivent être irritées pour toujours. J'ai été un mauvais homme, ou j'ai été une femme stupide depuis trop d'années pour m'en sortir maintenant. Je suis en bas, et je dois l'être. J'ai fait mon lit, et je dois m'y coucher et mourir aussi dessus. Qui que vous soyez qui dise cela, ne le dites pas encore, car ce n'est pas vrai.

Ézéchiel vous dit que ce n'est pas vrai, et un plus grand qu'Ézéchiel—Jésus-Christ, votre Sauveur, votre Seigneur, votre Dieu, vous dit que ce n'est pas vrai. Car ce qui arrive, par les lois éternelles et immuables de Dieu de rétribution, à une nation entière, ou à une famille entière, peut vous arriver, à chaque homme individuel. Ils tombent par le péché ; ils ressuscitent par la repentance et l'amendement. Ils peuvent se lever punis de leurs péchés, et punis pendant longtemps, lourdement pesés par les conséquences de leur propre folie, et lourdement pesés pendant longtemps.

Mais ils se lèvent, ils entrent dans leur propre vie nouvelle, faibles et blessés par leur propre faute. Mais ils entrent. Et à partir de ce jour-là les choses commencent à s'arranger - le temps commence à s'éclaircir, le sol recommence à céder - la punition cesse peu à peu quand elle a fait son travail, le poids s'allège, les blessures guérissent, la faiblesse se renforce, et par la grâce de Dieu en eux, et par la providence de Dieu en dehors d'eux, ils sont redevenus hommes et sauvés.

Donc, vous le trouverez sûrement dans l'expérience de la vie. Sans doute, en général, dans la plupart des cas, « l'enfant est père de l'homme » pour le bien et le mal. Une jeunesse pieuse et vertueuse aide, par des lois sûres de Dieu, vers une vieillesse pieuse et vertueuse. Et d'autre part, une jeunesse impie et débauchée conduit, par les mêmes lois, vers une vieillesse impie et profitable. C'est la loi. Mais il y a une autre loi qui peut arrêter cette loi, tout comme la pierre tombe à terre par la loi naturelle du poids ; et pourtant vous pouvez arrêter cette loi en utilisant la loi de la force corporelle et en la tenant dans votre main.

Et quelle est la loi gracieuse, qui vous sauvera de la loi terrible qui vous fera continuer du pire ? C'est ceci : « Lorsque le méchant se détournera de la méchanceté qu'il a commise et fera ce qui est licite et juste, il sauvera son âme en vie. Il n'est pas dit que son âme parviendra en un instant à une santé et à une force parfaites. Non. Il y a de vieilles mauvaises habitudes dont il faut se débarrasser, de vieux liens à rompre, de vieilles dettes (souvent pires que toutes les dettes d'argent) à payer.

Mais il sauvera son âme vivante. Son âme ne mourra pas de sa maladie. Il sera sauvé. Elle viendra à la vie, et progressivement se réparera et sera guérie, et grandira de force en force, comme un malade se remet jour après jour, après une maladie mortelle - lentement peut-être, mais sûrement : car comment pouvez-vous manquer de être guéri si votre médecin n'est autre que Jésus-Christ votre Seigneur et votre Dieu. Si vous vous souvenez de ce dernier mot, vous ne désespérerez jamais.

Comment un homme ose-t-il dire : Je suis mauvais, et je dois rester mauvais, alors que le Dieu qui a fait le ciel et la terre vous offre de vous rendre bons ? Qui ose dire, je ne peux pas amender, quand Dieu Lui-même offre de vous amender ? Qui ose dire, je n'ai pas la force de m'amender, quand Dieu offre de vous donner la force, la force de sa force, et la vie de sa vie, voire son Esprit Saint ? Qui ose dire, Dieu m'a abandonné ; Il a une rancune contre moi qu'il ne laissera pas tomber, une colère contre moi qui ne peut être apaisée, un score contre moi qui ne sera jamais effacé de son livre ? Oh âme folle et sans cœur.

Regardez, regardez Christ suspendu à Sa croix, et voyez là à quoi ressemble la rancune de Dieu, la colère de Dieu, le score de Dieu de vos péchés. L'amour, l'amour indicible, et rien d'autre. Pour laver vos péchés, il n'a pas épargné son Fils unique, mais l'a donné gratuitement pour vous, pour vous montrer que Dieu, loin de vous haïr, vous a aimé ; que loin d'être ton ennemi, il était ton père ; que loin de vouloir la mort d'un pécheur, il a voulu que vous et tout pécheur vous détourniez de sa méchanceté et vivez.

Maintenant, même si vous souffrez un peu dans cette vie pour vos péchés, cette souffrance n'est pas une punition, mais un châtiment sain ; comme lorsqu'un père châtie le fils en qui il se complaît. Ne dites pas—je dois être comme je suis—quand Christ est mort que vous ne devriez pas être comme vous êtes. Ne dites pas - il n'y a pas d'espoir - quand Christ est mort et est ressuscité, et règne pour toujours, pour vous donner de l'espoir et à toute l'humanité, que lorsque le méchant se détournera de la méchanceté qu'il a commise, et fera ce qui est licite et à droite, il sauvera son âme vivante, et toutes ses transgressions ne doit pas être mentionné à lui, mais dans sa justice qu'il a fait vivre , il doit .- ( « jour et d' autres Sermons de saint tous », par C. Kingsley .)