Ézéchiel 18:5-9

( Ézéchiel 18:5 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES.— La vraie justice est décrite comme l'accomplissement des commandements de Dieu. Par une telle justice les justes vivront.

Ézéchiel 18:5 . « Ce qui est licite et juste » (Héb.) « Le jugement et la justice ». Les actes doivent être conformes à la règle du droit, et le motif doit être l'amour du droit. « La première application du principe est faite au juste. Il est décrit selon Être et Faire, — essentiellement et actuellement ; en particulier, faire le jugement, en général, la justice : Son faire est alors plus précisément représenté, non sans tendance à l' antithèse . » - Lange .

Ézéchiel 18:6 . « N'a pas mangé sur les montagnes. Montagnes où se tenaient les fêtes des idoles ( Ézéchiel 6:13 ). Manger ce qui était offert en sacrifice à une idole était censé assurer la faveur de cette divinité ( 1 Corinthiens 10:20 ).

« Ni l'un ni l'autre n'a levé les yeux vers les idoles de la maison d'Israël. » Le « levage des yeux » dénote l'attente d'une aide ( Psaume 121:1 ). « Ni l’un ni l’autre ne s’est approché d’une femme menstruée. » Les relations conjugales avec une femme alors qu'elle était mise à part pour son impureté étaient interdites par la loi d'Israël sous peine de mort.

C'était une souillure de la relation conjugale. ( Lévitique 18:19 ; Lévitique 20:18 ). « L'interdiction des impuretés dans l'état conjugal est incluse, qui est dirigée contre la luxure débridée qui ne se plie pas à l'ordonnance de Dieu. » — ( Hengstenberg .)

Ézéchiel 18:7 . « Restitué au débiteur son gage. » Cette restauration était commandée par la loi, car les choses prises en gage étaient considérées comme nécessaires à l'existence du pauvre ( Exode 22:25 ; Deutéronome 24:6 ; Deutéronome 24:10 , etc.

). « Son pain aux affamés. » Ne pas le considérer comme le sien ; sans dire avec Nabal : « Dois-je prendre mon pain… et le donner ? ( 1 Samuel 25:11 ).

Ézéchiel 18:8 . « Donné sur l'usure, ni l'un ni l'autre n'a pris d'augmentation. » Le mot hébreu pour usure est très expressif. Cela signifie littéralement mordre, et doit avoir son origine dans la pratique de prendre un intérêt exorbitant. La loi de Moïse interdisait absolument aux Juifs de s'intéresser à leurs frères, mais leur permettait de le faire d'un étranger ( Exode 22:25, Deutéronome 23:19 ; Deutéronome 23:19 ).

"Augmentation" est un autre terme exprimant l'intérêt ou l'usure, désignant les richesses obtenues en prêtant de l'argent à intérêt élevé, ou en faisant des charges exorbitantes sur les productions naturelles du sol. "-( Henderson ). La prise d'«augmentation» sur un prêt du nécessaire à la vie était interdite à l'Israélite ( Lévitique 25:36 ). « Il a exécuté le vrai jugement entre l'homme et l'homme. » En qualité spéciale de juge ou d'arbitre.

Ézéchiel 18:9 . "Il est juste." Vraiment telle—la justice comme contre-distinguée de son apparence. « Il vivra sûrement. » Il sauvera son âme, vivra dans le sens le plus complet et le plus profond du mot. “ L'homme qui était irréprochable en ce qui concerne tous les points spécifiés ici était considéré comme juste aux yeux de la loi et avait le droit de jouir de la vie que la loi garantissait. ” — ( Henderson .)

HOMÉLIE

UNE IMAGE DE JUSTICE ( Ézéchiel 18:5 )

L'ensemble de ce paragraphe est une extension des mots, « Si un homme est juste » et fait ce qui est licite et juste » ( Ézéchiel 18:5 ). La justice consiste dans l'accomplissement des commandements de la loi de Dieu. C'est la conformité à une norme qui n'est pas arbitraire, mais fondée sur la nature de Dieu lui-même et ses relations avec l'humanité. Mais plus particulièrement, la justice consiste—

I. Dans la bonne exécution des devoirs religieux . Ces devoirs qui concernent de plus près Dieu et Son adoration. Ils sont énoncés dans la première Table de la Loi. Dans ce passage, ils sont décrits négativement comme consistant, en général, à éviter l'idolâtrie .

(1) Dans ses formes les plus grossières . Tels que « manger sur les montagnes » ( Ézéchiel 18:6 ), c'est -à- dire observer les fêtes sacrificielles des dieux païens et, par conséquent, sacrifier aux idoles ( Deutéronome 12:2 , etc.

). C'était la transgression principale par des actes extérieurs contre la loi du culte divin. Il ne peut y avoir de vraie justice à moins que Dieu ne soit adoré dans la pureté et la sincérité. Mais l'idolâtrie est aussi à éviter,

(2.) Dans ses formes les plus raffinées . Certains des compatriotes du prophète ne pouvaient pas se dégrader au point de se joindre à des actes extérieurs de culte idolâtre. Mais l'esprit essentiel de l'idolâtrie était en eux. Ils « levèrent les yeux vers les idoles de la maison d'Israël » dans l'attente de leur aide, leur offrant ainsi des supplications et en faisant un objet de confiance. Israël l'avait fait dans le passé et le faisait encore ( Deutéronome 4:19 ; Ézéchiel 6:13 ).

Dieu n'aura aucun compromis ou accommodement en ce qui concerne Son adoration. Il regarde la direction du cœur, et nous ne pouvons pas échapper à sa condamnation en évitant simplement les formes les plus grossières du péché tandis que nous retenons la chose abominable elle-même.

II. Dans la bonne exécution des devoirs moraux . Celles qui concernent les relations des hommes entre eux. La loi morale est le fondement de la paix et du bien-être de la société, le lien qui la maintient ensemble. Les principes suivants sous-tendent les devoirs moraux sur lesquels nous insistons ici.

1. Le principe de pureté . Cette pureté qui consiste dans le contrôle approprié des convoitises de la chair. « Ni l'un ni l'autre n'a souillé la femme de son prochain » ( Ézéchiel 18:6 ). La relation conjugale doit être considérée comme sacrée. Les péchés contre elle tendent à détruire les fondements mêmes de la société, à faire des ravages dans la paix des familles, et sont une source féconde de nombreux crimes et désordres.

Les péchés d'impureté polluent l'esprit, éteignent les meilleurs instincts de l'esprit et du cœur, et tendent plus que tout autre à abaisser l'homme au niveau de la brute. Ce principe de pureté doit être observé dans la relation conjugale elle-même : « Ni l'un ni l'autre ne s'est approché d'une femme menstruée » ( Ézéchiel 18:6 ).

Les rapports conjugaux avec une femme pendant la menstruation étaient interdits par la loi en tant que souillure de la relation conjugale ( Lévitique 18:19 ; Lévitique 20:18 ). Le mariage ne devait pas être considéré comme donnant droit à une licence débridée d'indulgence, mais il devait être sous le contrôle de lois morales saines.

2. Le principe de bonté . Le juste doit s'abstenir de toute oppression, n'en gâter aucun par la violence, retenir la main de toute iniquité faite contre autrui ( Ézéchiel 18:7 ). Mais il doit y avoir aussi une bonté active. « Il a donné son pain à ceux qui ont faim et il a couvert les nus d'un vêtement » ( Ézéchiel 18:7 ).

la bonté doit être montrée envers les malheureux et les malheureux. Nous pouvons revendiquer le droit de faire ce que nous voulons avec les nôtres, et la loi de notre nation peut nous y défendre. Mais il y a une autre loi – la loi de la bonté dans nos cœurs – qui nous ordonne de dépenser notre trésor pour le bien de nos semblables. Nous sommes tout autant tenus de faire du bien aux autres que de ne pas les voler, de tendre la main pour les aider que de ne pas les frapper du poing de la méchanceté.

Dieu utilise l'homme juste comme moyen par lequel il manifeste sa propre bonté à ceux qui sont en détresse. Et en particulier, il faut faire preuve de bonté envers les frères, ceux qui sont de la même communauté et de la même religion que nous. Il était interdit aux Israélites de prendre de l'usure de leurs frères sur un prêt d'argent, ou « augmenter » sur un prêt des Lévitique 25:36 nécessaires à la vie ( Lévitique 25:36 ).

Il leur était interdit d'exercer pleinement leurs droits, même lorsqu'un frère par la pauvreté s'était vendu en esclavage. « Tu ne le domineras pas avec rigueur, mais tu craindras ton Dieu » ( Lévitique 25:43 ).

3. Le principe de miséricorde . Les objets appropriés de la bonté et de la pitié sont les malheureux et les malheureux ; mais les objets de la miséricorde sont les indignes. La miséricorde est montrée envers ceux qui n'ont aucun droit sur nous. « A rendu au débiteur son gage » ( Ézéchiel 18:7 ). L'homme pieux ne défendra pas ses droits au préjudice réel d'autrui. Le débiteur n'a aucun droit sur nous et est donc l'objet propre de notre miséricorde.

4. Le principe de justice . « Il a exécuté un vrai jugement entre homme et homme » ( Ézéchiel 18:8 ). Dans chaque dispute, le juste, lorsqu'il est interpellé, rendra un jugement selon la vérité. « Traiter vraiment », lit-on . « faire la vérité », c'est- à- dire agir avec droiture et sincérité ( Psaume 51:6 ; 1 Corinthiens 5:8 , Éphésiens 4:21, 1 Corinthiens 5:8, Éphésiens 4:21 ).

III. Dans la reconnaissance pratique de la vérité que tous les devoirs se rapportent à Dieu . La Bible ne connaît rien de la « morale indépendante ». « Mes statuts », « Mes jugements » ( Ézéchiel 18:9 ). Nous devons pratiquer tous les devoirs religieux et moraux parce qu'ils sont agréables à Dieu ; ils sont selon Sa volonté.

Cette doctrine évite à la religion d'être dégradée en un simple sentiment. La vraie religion est la dévotion à une personne vivante, l'obéissance à un testament de vie. Elle évite aussi à la morale d'être considérée comme fondée uniquement sur l'utilitarisme. Nous devons aimer les hommes et faire notre devoir envers eux pour l'amour de Dieu.

( Ézéchiel 18:7 )

I. En quoi consiste cette oppression .

1. En sensibilisant les hommes à l'achat ou à la vente . Les hommes ne doivent ni vendre trop cher, ni acheter trop bon marché ; ce qui est contraire à la pratique du monde ( Lévitique 25:14 ).

(1.) C'est de l'oppression lorsque l'acheteur arrache une marchandise de la main de son voisin ou de son frère, dont il ne veut pas se séparer . Achab aura le vignoble de Naboth ( 1 Rois 22 )

(2.) Quand il profite de la nécessité du vendeur . Et tant d'hommes riches fourniront de l'argent aux vendeurs et aux nécessiteux, à condition qu'ils puissent avoir de telles marchandises, une telle maison, une telle terre, à un prix plus avantageux. Un tel avantage qu'ils ont fait d'eux qui ont été obligés d'hypothéquer leurs terres, leurs vignes et leurs maisons pour de l'argent pour acheter du blé ( Néhémie 5:3 ).

(3.) Quand il dénigre les marchandises du vendeur ( Proverbes 20:14 ).

2. En refusant ce qui est juste et dû aux autres (St. Jaques 5:4 ; St. Luc 10:7 ; Lévitique 19:13 ; Malachie 3:5 ). Si quelqu'un retient la part des orphelins, les legs donnés aux pauvres, les biens et les droits des veuves, ils seront blâmés d'être des oppresseurs.

3. En imposant des charges et des tâches trop lourdes aux autres . Les Égyptiens ont opprimé les Israélites ( Exode 3:7 ). Et beaucoup imposent à leurs serviteurs plus qu'ils ne peuvent bien accomplir. Ils doivent se lever tôt, travailler dur, travailler dur et être épuisés avant l'heure. Et qu'est-ce que cela, sinon l'oppression à un degré élevé ? Alors que la règle est : « Maîtres, donnez à vos serviteurs ce qui est juste et égal ; sachant que vous avez aussi un Maître dans les cieux » ( Colossiens 4:1 ).

4. En empêchant et retardant la justice et le jugement . De cette façon, les pétitions et les causes des veuves, des orphelins et des pauvres ne peuvent être entendues ( Ésaïe 1:23 ). Les orphelins et les veuves n'avaient aucun cadeau, aucun pot-de-vin à leur donner ; les riches avaient, et par ce moyen la justice était pervertie, et le jugement retardé ( Amos 6:12 ). Et ce péché est compté parmi les puissants ( Amos 5:12 ).

5. En imposant à la conscience des hommes ce qui est douteux et contestable . Lorsque des doctrines, des cultes, des disciplines sont imposées à la conscience des hommes, ce qui ne peut être clairement établi pour eux, c'est le comble de l'oppression et le fondement de la persécution. Les Scribes et les Pharisiens enseignaient comme doctrines les commandements des hommes (Saint Matthieu 15:9 ) ; ils ont mis de lourds fardeaux sur les épaules et les cœurs des hommes (St.

Matthieu 23:4 ). Tout ce qui est fait avec le doute est du péché ( Romains 14:23 ).

II. Le mal d'opprimer .

1. C'est un mal contre nature . Aucune créature n'opprime les siens. Mais les hommes se nourrissent les uns les autres de manière très anormale ; un homme est un loup pour un autre ( Ézéchiel 22:27 ). Les Lions ont épargné les hommes ( Daniel 6 ) ; les corbeaux nourrissaient les hommes ( 1 Rois 17 .); et pourtant un homme cherche à en manger et à en dévorer un autre.

2. Il y a peu de crainte de Dieu dans le cœur de ceux qui oppriment les autres . « Vous ne vous opprimez pas les uns les autres ; mais tu craindras ton Dieu » ( Lévitique 25:17 ). Il est ici indiqué que, s'ils oppriment, ils ne craignent pas Dieu ; s'ils craignent Dieu, ils n'opprimeront pas ; car « par la crainte de l'Éternel, les hommes s'éloignent du mal » ( Proverbes 16:6 ). Les Juifs s'opprimant les uns les autres sont attribués au fait qu'ils ne craignent pas Dieu ( Néhémie 5:9 ).

3. C'est contre cette grande et commune règle d'équité (St. Matthieu 7:12 ). Saint Jérôme appelle cette sentence du Christ « le résumé de la justice ».

4. C'est un péché qui provoque beaucoup Dieu . Des malheurs affreux sont dénoncés contre elle, et des jugements affreux sur ceux qui s'en Habacuc 2:12 coupables ( Michée 2:12 ; Habacuc 2:12 ; Sophonie 3:1 ; Jérémie 22:13 ; Ésaïe 10:1 ; Exode 22:21 ).

«Mais il a restitué au débiteur son gage», etc. Le Seigneur leur a donné des lois à ce sujet ( Exode 22:26 ). Ils ne pouvaient pas prendre la meule supérieure, ni le vêtement d'une veuve, comme gage ; et ce qu'ils avaient pris, ils devaient le rendre fidèlement et rapidement. Job se plaint des méchants qu'ils ont pris en gage le bœuf de la veuve et les vêtements des pauvres ( Job 24:3 ; Job 24:9 ).

"N'a gâté personne par la violence." On dit que les hommes méchants «boivent le vin de la violence». « Ils ne dorment que s'ils en font tomber quelques-uns » ( Proverbes 4:16 ). « Il a donné son pain aux affamés, il a couvert les nus d'un vêtement. » C'est l'exercice de la foi ( Ecclésiaste 11:1 ).

Cela fait un homme d'être de bonne Psaume 112:9 ( Psaume 112:9 ). C'est la distinction spéciale d'un homme bon ( Psaume 112:1 ; Psaume 112:9 ). C'est l' alimentation du Christ (St.

Matthieu 25:35 ; Matthieu 25:40 ). C'est un honneur pour la religion (Saint Jaques 1:27 ). Elle procure bien des prières et des bénédictions ( 2 Corinthiens 9:10 : 2 Corinthiens 9:10 ; Job 29:13 : Job 29:13 ; 2 Timothée 1:16 ).

Cela rend semblable à Dieu (St. Luc 6:36 ). C'est prêter au Seigneur ( Proverbes 19:17 ). C'est agréable et agréable à Dieu ( Actes 10 ; Hébreux 13:16 ).— Greenhill .