Ézéchiel 20:18-26

( Ézéchiel 20:18 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES.—Le prophète décrit les péchés de la génération qui a grandi dans le désert.

Ézéchiel 20:18 . "Mais j'ai dit à leurs enfants." La deuxième génération des enfants d'Israël dans le désert. « Aux ' enfants' appartient, entre autres choses, toute la seconde loi, avec ses avertissements impressionnants, telle qu'elle a été promulguée à Arboth-Moab, et est consignée dans le Deutéronome » (Hengstenberg ).

« Ne marchez pas dans les statuts de vos pères. » “ Les ‘pères’ en question sont représentés dans leur désobéissance constante aux lois que Jéhovah a données (ce qui a même nécessité leur répétition et leur renouvellement dans le Deutéronome), comme en quelque sorte des législateurs selon leurs propres idées et de leur propre autorité. —( Lange .)

Ézéchiel 20:21 . "Malgré les enfants se sont rebellés contre moi." « Les fils ont agi comme leurs pères dans le désert. Les preuves historiques de cela sont fournies par les récits du briseur de sabbat ( Nombres 15:32 , etc.

), de la rébellion de la compagnie de Koré, et des murmures de toute l'assemblée contre Moïse et Aaron après la destruction de la compagnie de Koré ( Nombres 16:17 ). Dans les deux derniers cas, Dieu a menacé qu'il détruirait toute la congrégation ( Nombres 16:21 ; Nombres 17:9 ), et dans les deux cas le Seigneur a tiré sa main sur l'intercession de Moïse, et son intervention réelle ( Nombres 16:22 ; Nombres 17:11 ), et n'a pas détruit toute la nation à cause de son nom.

Les déclarations dans Ézéchiel 20:21 reposent sur ces faits » (Keil.) La justice de Dieu était lente à punir ; car depuis le murmure à Kadesh (BC 1453) à la date de ce chapitre (BC 593) était de 860 ans; étant deux cycles de 430 ans.

Ézéchiel 20:23 . « Dispersez-les parmi les païens. » La dispersion parmi les païens est menacée d'apostat Israël ( Lévitique 26:33 ; Deutéronome 28:64 ). Près de neuf siècles s'étaient écoulés avant que cette peine ne soit effectivement infligée.

Ézéchiel 20:24 . « Les idoles de leur père. Ils avaient été mis en garde contre ceux-ci ( Ézéchiel 20:18 ). Les vaines traditions de leurs pères avaient plus d'autorité sur eux que la propre parole de Dieu ( 1 Pierre 1:18 .)

Ézéchiel 20:25 . « C'est pourquoi je leur ai aussi donné des statuts qui n'étaient pas bons, et des jugements par lesquels ils ne devaient pas vivre. » C'était un deuxième châtiment. On peut comparer ici Romains 1:24 , selon lequel Dieu, en juste rétribution de leur révolte, livra les païens à de viles affections ; Actes 7:42 , où il est fait remonter à Dieu, que les païens servaient l'armée du ciel ; et 2 Thesaloniciens 2:11 , où Dieu envoie aux apostats de fortes illusions.

Grotius écrit : « J'ai pris d'eux l'intelligence, qu'en méprisant mes lois, ils peuvent se faire des lois dures et mortifères. ( Hengstenberg .) « Diverses tentatives ont été faites pour se débarrasser de l'incongruité apparente du langage employé ici par l'Être divin. Pris dans l'absolu, ce serait carrément en contradiction avec la pureté et la rectitude de son caractère, ainsi que celle des lois qu'il a effectivement données aux Israélites ( Deutéronome 4:8 ; Néhémie 9:13 ; Romains 7:12 ).

La solution de la difficulté proposée par Manesseh Ben Israel, selon laquelle les mots doivent être lus de manière interrogative, n'est absolument pas prise en charge par la structure de la phrase, et n'est par ailleurs pas corroborée par l'usage hébreu. Je suis d'accord avec les interprètes qui sont d'avis que la référence est aux actes idolâtres des païens, et que la langue peut être mieux illustrée par comparaison avec Psaume 81:12 ; Osée 8:11 ; Actes 7:42 ; Romains 1:24 ; 2 Thesaloniciens 2:11 .

Parce que les Hébreux chérissaient une propension à se livrer à des pratiques idolâtres, Dieu dans sa sainte providence les a amenés dans des circonstances dans lesquelles cette propension pourrait être pleinement satisfaite, sans qu'il leur impose en aucune façon les statuts du rituel païen. Au contraire, il fit tout ce qui était calculé en termes d'influence morale pour les détourner de l'idolâtrie. (- « Préférer, cependant, les rites et les cérémonies des païens à ses saintes ordonnances et justes, ils ont connu non seulement qu'ils ne sont pas bonnes, mais, comme la langue par méiose les importations, qu'ils étaient plus pernicieux. Henderson .)

Ézéchiel 20:26 . "Et je les ai pollués dans leurs propres cadeaux." « Le langage de ce verset est tout à fait conforme à celui du précédent. Le Saint n'a pas réellement pollué le peuple ; Il ne leur permettait de se polluer que, et les déclara pollués lorsqu'ils s'étaient rendus tels.

Dans la langue des Hébreux et des Orientials en général, Dieu est souvent dit de faire ce qu'Il permet de faire. » - ( Henderson ). « Ils faisaient passer par le feu tout ce qui ouvre la matrice ». Ils ont suivi la coutume des Cananéens en sacrifiant leurs enfants à Moloch, dans les bras de feu desquels ils ont été détruits. Il s'agissait d'une terrible perversion de la loi de Dieu qui leur enjoignait de lui consacrer leur premier-né en tant que « sacrifices vivants » ( Exode 13:2 ), afin que toute la nation puisse ainsi être sanctifiée.

Ils préféraient servir une divinité maligne imaginaire, dont les commandements étaient contre nature et cruels, au seul vrai Dieu qui leur avait donné une loi juste. C'était un péché qui apportait sa propre punition en faisant violence aux sentiments les plus sacrés de la nature humaine. L'interdiction répétée d'offrir des enfants par le feu à Moloch est une preuve que cette coutume a fait son chemin parmi les Israélites ( Lévitique 18:21 ; Deutéronome 18:10 ).

"Afin qu'ils sachent que je suis le Seigneur." « Par quoi ils pourraient apprendre que leur Dieu paternel, qu'ils méprisaient, est Dieu au sens plein, qu'abandonner, c'est tomber aussitôt dans la misère. » — ( Hengstenberg .)

HOMÉLIE

LE PÉCHÉ DE LA DEUXIÈME GÉNÉRATION DES ENFANTS D'ISRAELL DANS LE LARGE. ( Ézéchiel 20:18 )

I. Ils ont péché après de nombreux exemples d'avertissement . Leurs pères avaient abandonné les ordonnances de Dieu et se sont tournés vers leurs idoles. Les enfants sont mis en garde contre leur mauvais exemple ( Ézéchiel 20:18 ) ; pourtant, bien qu'ils aient vu les tristes effets de la transgression contre Dieu, ils ont péché de la même manière. Ils se sont rebellés à Kadesh ( Nombres 20:2 ) ; par le golfe d'Akaba ( Nombres 21:5 ); et à Shittim, ( Nombres 25:2 ).

Ils avaient vu par une triste expérience comment la rébellion contre Dieu devait finir, et pourtant ils s'obstinaient à manger les raisins qui avaient déjà irrité les dents de leur père. Ils ont ignoré les leçons de l'histoire. Il y avait donc moins d'excuses pour eux que pour la première génération.

II. Ils ont péché après des préceptes renouvelés .

1. Leur relation avec Dieu a été réaffirmée . « Je suis l'Éternel, votre Dieu » ( Ézéchiel 20:19 ).

2. L' obéissance fut de nouveau commandée . Ils ont reçu l'ordre de marcher dans les statuts de Dieu, de garder ses jugements et d'observer l'ordonnance des sabbats ( Ézéchiel 20:19 ).

III. Leur punition . Ils devaient être dispersés parmi les païens, et dispersés à travers les pays ( Ézéchiel 20:23 ). Une providence rétributive était à l'œuvre pour leur infliger cette terrible affliction.

1. Dieu les a abandonnés à eux-mêmes . « C'est pourquoi je leur ai donné des statuts qui n'étaient pas bons, et des jugements pour qu'ils ne vivent pas » ( Ézéchiel 20:25 ). Tels étaient les statuts de leurs pères ( Ézéchiel 20:18 ).

Le sens est que Dieu a retiré sa contrainte providentielle et leur a permis d'avoir ce sur quoi ils étaient déterminés ( Psaume 71:12 ; Actes 7:42, Psaume 71:12 ; Romains 1:24 ).

La parabole du fils prodigue nous enseigne que si un homme pense qu'il peut s'améliorer ailleurs, Dieu lui permet de faire le choix. C'est un triste mal quand le pécheur est livré à lui-même, quand il se débarrasse de l'autorité de Dieu et devient son propre maître ; "Seigneur de lui-même, cet héritage de malheur."

2. Dieu a permis à leur corruption intérieure de se manifester . « Et je les ai souillés par leurs propres dons » ( Ézéchiel 20:26 : Ézéchiel 20:26 ). Ils sentaient qu'ils devaient offrir des cadeaux à quelque Puissance invisible dont ils avaient peur. Car ils étaient conscients de l'impureté à l'intérieur ; ils sentaient le poids du péché, mais ils cherchaient un soulagement dans le culte de la volonté jusqu'à ce qu'ils deviennent les victimes de cet engouement terrible qui les a conduits à offrir le fruit de leur corps pour le péché de leur âme ( Michée 6:16 ). C'est la punition la plus triste quand on laisse la corruption intérieure d'un homme se répandre et se développer sans contrôle.

3. Pourtant il y avait de la miséricorde dans leur châtiment :

1. — Il a été longtemps retardé . Afin qu'ils puissent avoir de l'espace pour la repentance. Ils avaient été menacés depuis longtemps de dispersion parmi les païens ( Lévitique 26:33 ), mais près de neuf siècles s'étaient écoulés avant que cette sentence ne soit effectivement infligée.

2.— C'était pour une fin gracieuse . « Pour qu'ils sachent que je suis l'Éternel » ( Ézéchiel 20:26 : Ézéchiel 20:26 ). Dans les pires châtiments des pécheurs, Dieu a une fin gracieuse en vue. La miséricorde, enfin, se réjouit du jugement.

IV. Les leçons à tirer de leur péché et de leur punition .

1. Que la norme à laquelle nous devons conformer nos vies soit la Parole de Dieu . Cette deuxième génération d'Israël dans le désert a abandonné les commandements directs de Dieu et a suivi les vaines traditions de leurs pères. Ils ont reçu pour doctrines les commandements des hommes. L'homme vraiment juste ne regarde que son Dieu et n'est pas gouverné par l'opinion humaine, ou par une ancienne coutume, mais par la Parole révélée ( Psaume 119:105 ).

2. Que même l'impiété devienne une loi pour les hommes . Ils avaient « des statuts qui n'étaient pas bons, et des jugements par lesquels ils ne devaient pas vivre » ( Ézéchiel 20:25 ). Ainsi le monde et le diable ont aussi leurs statuts et ordonnances.

3. Que Dieu punit les hommes par les instruments mêmes de leur péché . Ils avaient copié les païens autour d'eux, avaient suivi la doctrine de l'homme, et cela ne leur avait apporté ni repos ni paix, rien que la douleur et la mort.

4. Que même les erreurs mêmes des païens montrent que l'homme a besoin d'une religion . Le fait qu'Israël ait sacrifié ses enfants à une divinité maligne montre qu'ils ressentaient le fardeau du péché et le besoin de pardon.

5. Que la vraie réforme de l'Église de Dieu doit commencer par la jeunesse . La loi de Dieu concernant ses statuts et ordonnances a été répétée à « leurs enfants dans le désert » ( Ézéchiel 20:18 ). Lorsque l'Église est fortement polluée, le seul espoir réside dans l'instruction attentive de la jeune génération.