Ézéchiel 20:39-44

( Extrait du MSS. Sermons du Rév. S. Thodey .)

( Ézéchiel 20:39 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES.—Le prophète déclare maintenant la promesse pour l'avenir. Israël doit être à nouveau rassemblé et converti au Seigneur.

Ézéchiel 20:39 . « Allez, servez chacun ses idoles, et désormais aussi si vous ne m'écoutez pas. » « Jéhovah ici renie totalement toute relation avec les rebelles. Il voulait que le culte idolâtre soit coupé de tout lien avec son nom. Le ton avec lequel ils sont abordés est d'une ironie des plus vives.

Comparez Apocalypse 22:11 . Cela revient à dire : Eh bien, puisque vous ne m'écouterez pas et ne retournerez pas à Mon service, vous pouvez suivre votre propre voie. nous nous séparons désormais. L'expression "et après" est destinée à mettre l'accent sur l'adresse et anticipe l'apostasie continue des rebelles. " ( —Henderson .)

Ézéchiel 20:40 . « Dans la montagne de la hauteur d'Israël. Mont Moriah. « Toute la maison d'Israël, tous dans le pays, me serviront. » Pas l'ancienne maison rebelle d'Israël ( Ézéchiel 20:39 ), mais le peuple maintenant rétabli dans la pratique de la vraie religion.

Ils devraient tous se rassembler aux fêtes fixées comme autrefois, à Jérusalem. « C'est là que je les recevrai, et là j'aurai besoin de vos offrandes et des prémices de vos offrandes, avec toutes vos choses saintes. » Le Seigneur les acceptera alors avec délice, ainsi que tous leurs dons et offrandes sacrificiels. Cette promesse implique le retour d'Israël de son exil.

Ézéchiel 20:41 . « Votre douce saveur. » Héb., Odeur de satisfaction . « C'est l'expression technique de l'acceptation joyeuse (bien contente) du sacrifice, ou plutôt des sentiments de l'adorateur présentant le sacrifice, qui monte vers Dieu dans l'odeur du sacrifice ( Genèse 8:21 ).

La pensée est donc la suivante: Quand Dieu finit par rassembler son peuple de leur dispersion, il les acceptera comme un sacrifice bien agréable à Lui, et diriger toute son bon plaisir envers eux « - (. Keil .) « Je sera sanctifié en toi devant les païens. « Le rétablissement des Hébreux de la captivité et le rétablissement de leurs services religieux auraient le double effet de procurer à Jéhovah l'honneur des nations environnantes et d'attester par leur propre expérience le bonheur qui jaillit de la vraie connaissance de la Caractère divin.—( Henderson .)

Ézéchiel 20:43 . « Et là, vous vous souviendrez de vos voies. » Dans Ézéchiel 20:40 les actes extérieurs de la religion sont décrits ; nous avons ici cette condition intérieure d'esprit, ce cœur de repentance, qui seul peut rendre de tels actes agréables à Dieu.

Ézéchiel 20:44 . « Et vous saurez que je suis l'Éternel, quand j'aurai agi avec vous à cause de mon nom. » « Le rassemblement d'Israël parmi les païens s'accomplira dans sa conversion au Christ, et jusqu'ici il n'a eu lieu qu'à de très petits commencements. Le principal accomplissement est encore à venir, quand Israël, en tant que nation, sera converti au Christ. ” — ( Keil .)

HOMÉLIE

LA CONVERSION D'ISRAL AU SEIGNEUR

I. La méthode divine dans leur conversion .

1. Ils ont été invités à prendre une décision . « Allez, servez chacun ses idoles » ( Ézéchiel 20:39 : Ézéchiel 20:39 ). Faites votre choix, tout de suite ; qu'il n'y ait pas de double cœur. Faites une preuve complète des idoles que vous avez choisies : « Si le Seigneur est Dieu, suivez-le ; mais si Baal, suivez-le » ( 1 Rois 18:21 ). Cela aurait pour effet de détecter les hypocrites et d'amener les vrais serviteurs du Seigneur à une pleine détermination.

2. Ils sont amenés à la contrition . La contrition pour les péchés passés accompagne toujours la vraie conversion. Une telle condition est produite

(1) Par un souvenir du péché comme transgression contre Dieu . « Vous vous souviendrez de vos voies et de toutes vos actions par lesquelles vous avez été souillés » Ézéchiel 20:43 : Ézéchiel 20:43 . Vous penserez que vos péchés ont souillé vos âmes et sont donc contraires à la nature et à la volonté d'un Dieu qui est saint et dont le commandement est saint, juste et bon.

(2.) Par dégoût de soi . « Vous vous détesterez à vos propres yeux à cause de tous les maux que vous avez commis. » La conviction du péché, lorsqu'elle est rapportée à un homme, lui fait se voir dans la vraie lumière.

II. Les résultats de leur conversion .

1. Ils devraient être en réalité ce qu'ils n'avaient été jusqu'alors que de nom . Dans Ézéchiel 20:39 , ils sont Ézéchiel 20:39 « Maison d'Israël », bien qu'ils soient allés après leurs idoles. Le nom n'était qu'une irréalité creuse. Ils sont désormais la véritable « Maison d'Israël » ( Ézéchiel 20:40 ).

Ils devraient encore adorer sur la hauteur, mais ce serait sur la montagne sainte de Dieu et avec une adoration pure ( Ézéchiel 20:28 ).

2. Ils doivent rendre un culte acceptable ( Ézéchiel 20:41 ). Comme ils étaient dans un état de cœur droit, leur service d'adoration et leurs offrandes seraient agréables au Seigneur. Le principe du culte divin, dans les deux Testaments, est le même : « En esprit et en vérité ».

3. La peine de leur péché devrait être remise . Pour leurs péchés, ils ont été dispersés ; maintenant ils doivent être restaurés ( Ézéchiel 20:42 ).

4. Ils devraient donner à Dieu toute la gloire . Sa miséricorde indulgente. Sa miséricorde qui pardonne. Sa miséricorde est si grande qu'il n'est pas empêché par tous leurs péchés d'accorder les plus grands dons.

5. Leur conversion favoriserait la vraie connaissance de Dieu .

(1) Parmi les nations qui les entourent . « Je serai sanctifié en toi devant les païens. » ( Ézéchiel 20:41 ). Les païens verraient que le Dieu d'Israël était saint, juste dans toutes ses voies ; pourtant miséricordieux et fidèle aux promesses de son alliance.

(2) Entre eux . « Et vous saurez que je suis le Seigneur. » ( Ézéchiel 20:44 ). Et il y a une connaissance de Dieu que nous pouvons acquérir à partir de l'histoire de ses relations avec son ancien peuple. Nous voyons que Dieu réalise ses desseins au milieu de toutes les oppositions et rébellions humaines. Nous savons que, dans les pires moments, il y a toujours eu un élu, un reste d'hommes fidèles pour le glorifier. Et l'histoire du passé nous assure qu'il en sera ainsi à l'avenir.

( Ézéchiel 20:41 ).

« Je t'accepterai avec ta douce saveur . L'esprit de l'Evangile est observable sous la loi. Il ne peut y avoir qu'un seul chemin vers le ciel. David, Isaïe, Ézéchiel et Daniel étaient des pécheurs sauvés par grâce autant que Paul, Pierre et Jean. Et ils ont été sauvés par le même Médiateur. Considérons les bénédictions promises dans le texte, puis nous donnerons quelques indications pour l'obtention et la préservation de la jouissance qu'il révèle.

I. Quelques remarques sur la bénédiction promise . Ce sont l'acceptation avec Dieu par un Rédempteur, par sa grâce et sa justice. Son sacrifice est comme une douce odeur, et l'adoration de son peuple est comme un encens agréable à ses yeux. L'acceptation s'oppose à la condamnation et est appréciée par la foi en Christ.

1. C ette bénédiction est la grande découverte de l'Évangile . C'est le dessein et la fin de toutes les communications de Dieu avec les hommes : « Dieu en Christ réconcilia le monde avec lui-même ».

2. C'est toujours le résultat d'une expérience de l'œuvre de la grâce sur l'âme . Il met la vie de l'espérance dans l'obéissance. Nos personnes doivent être acceptées avant nos travaux.

3. Elle garantit la jouissance vraie et juste de toutes les bénédictions temporelles . Pour un homme qui n'a aucun sens de l'amitié de Dieu, les meilleures jouissances terrestres perdent leur charme ; et pour un homme qui a l'espoir du pardon par Christ, toutes les épreuves extérieures perdent leur aiguillon.

4. Elle est indispensable à une victoire sur la mort et à une éternité joyeuse .

II. Quelques directions pour l'obtention et la jouissance de cette bénédiction .

1. Considérez attentivement le fait de votre propre acceptation du Christ et la sincérité de vos cœurs dans leur alliance conclue avec le Christ . Veillez à le prendre, avec le bonheur qu'Il vous a promis, pour votre Tout. Prenez garde de vous occuper d'une autre félicité, ou de nourrir d'autres espérances que celles dont il est l'auteur et l'objet. Christ est la grande promesse faite à la foi ; et la foi est l'acceptation par l'âme du Christ tel qu'il est librement promis.

Présenter le Christ devant nous avec tous ses dons et bénédictions est le dessein de l'Évangile ; et se reposer en Christ comme la source de toute notre espérance et de toutes nos joies est le premier acte d'un croyant. Dieu vous prie d'accepter Christ : comme si Dieu vous implorait par nous, nous vous prions à la place de Christ d'être réconciliés avec Dieu.

2. Chérissez les pensées habituelles et confiantes de la liberté et des richesses de la grâce de Dieu à travers un Rédempteur . Cela allumera grandement cet amour qui apporte sa propre preuve de sa vérité. Cela rendra Dieu plus aimable à vos yeux, et alors vous l'aimerez plus abondamment ; et à mesure que votre amour conscient pour Lui augmente, vos doutes et vos appréhensions s'effaceront. Tant d'amour, tant de réconfort.

Ces justes appréhensions de Dieu feront aussi beaucoup pour chasser les terreurs qui découlent de fausses appréhensions de Lui. Les objets ravissants attirent le cœur après eux comme la pierre de charge attire le fer. En Christ, vous voyez la bonté et la miséricorde dans sa condescendance, et plus près de vous que la nature divine ne l'était à l'origine. En Christ, Dieu est descendu dans notre nature, et ainsi la Bonté infinie s'est incarnée.

3. Renouvelez chaque jour vos appréhensions de la vérité et de la valeur de la félicité promise . Considérez la fin de votre foi, afin de voir le caractère vain et illusoire des choses d'en bas. Ne laissez pas le ciel perdre avec vous sa force d'attraction à cause de votre oubli ou de votre incrédulité. Il est le meilleur chrétien qui sait le mieux pourquoi il est chrétien. Considérez toutes les actions et conditions présentes avec un souvenir de leur fin. Ne valorisez pas les choses terrestres au-delà de leur vraie valeur. Ne soyez pas ambitieux de cet honneur qui doit aboutir à la confusion, ni de la faveur de ceux que Dieu appellera ses ennemis.

4. Gardez-vous des pièges et des tentations que vous savez être les plus nuisibles à la vie de la religion dans l'âme .

5. Rassemblez et améliorez votre propre expérience passée de la miséricorde de Dieu envers vous et les autres . Nous faisons beaucoup de mal à Dieu et à nous-mêmes en oubliant ou en n'améliorant pas notre expérience de sa bonté. Dieu ne donne pas ses miséricordes seulement pour l'usage présent, mais aussi pour l'avenir. Quel tort c'est pour Dieu dans votre prochaine épreuve d'oublier sa dernière délivrance ! Les miséricordes ne sont-elles pas venues si inopinément et d'une manière si merveilleuse, que vous avez (pour ainsi dire) le nom de Dieu écrit dessus ? ( Juges 13:23 ). "Tous mes os diront, qui est comme toi." Vous pouvez aussi faire grand usage de l'expérience des autres.

( Extrait de MSS. Sermons du Rév. S. Thodey ).

( Ézéchiel 20:43 .)

1. Le sens des miséricordes, plutôt que des jugements, rend le péché amer et conduit à la repentance . Leur captivité, et les choses tristes qu'ils y ont endurées, ne leur ont pas aigris leurs péchés et n'ont pas brisé leurs cœurs ; mais la bonté de Dieu en les faisant sortir de Babylone dans le pays d'Israël, qui prévaut avec eux ; quand ils avaient reçu de Dieu une merveilleuse bonté, alors ils étaient merveilleusement touchés, très honteux de leurs voies, et se détestaient eux-mêmes.

Les miséricordes de Sion ont produit ce que les jugements de Babylone n'ont pas produit. Les grandes miséricordes accordées aux grands pécheurs prêchent la doctrine de la repentance de la manière la plus efficace, les convainquant avec force de leurs indignes et viles actions envers le Seigneur. La bonté de David brisa le cœur de Saül et le fit pleurer et dire : « Tu es plus juste que moi ; car tu m'as fait du bien, tandis que je t'ai fait du mal » ( 1 Samuel 24 .

) Si la faveur humaine a une telle influence dans un cœur pécheur, qu'est-ce que le Divin ? Moïse, par ses coups, puisa de l'eau dans un rocher ; David, par sa gentillesse. Dieu parfois par ses jugements humilie les hommes et les amène à la repentance, mais surtout par ses miséricordes. Les douces influences de l'Evangile ont pénétré plus profondément dans le cœur des pécheurs que les terreurs de la loi.

2. Lorsque le Seigneur rassemble son peuple hors du monde et le rapproche de lui-même, dans l'ordre de Canaan et de l'Église, il attend qu'ils revoient leurs anciennes voies et soient très affectés avec eux, et se repentent complètement pour eux . Une fois amenés à Canaan, ils ne devaient pas seulement manger le lait et le miel, pour en contempler la gloire, mais ils devaient se souvenir des jours d'autrefois, de leurs péchés à Babylone, comment ils s'étaient souillés et avaient provoqué le Seigneur ; et alors pleurer avec bonté leurs méchancetés envers celui qui leur a témoigné une si merveilleuse bonté de cœur.

Quand Dieu fait maintenant sortir l'homme du monde à Sion, leur donne le lait et le miel de l'évangile, leur en montre la gloire, alors ils regardent en arrière, s'étonnent de leur méchanceté et s'en détestent, disant : Qui est semblable à nous dans le péché et la méchanceté, et qui est semblable à notre Dieu en grâce et en bonté, en pardon et en pardon ? ( Michée 7:18 ).

Quand il plaira à Dieu de faire sortir les Juifs de cette Babylone dans laquelle ils se trouvent maintenant, dans la vraie Canaan, l'Église du Christ, ils se souviendront de leurs iniquités, de leurs actions amères et sanglantes contre Christ, se lamenteront et se détesteront pour la même chose ( Zacharie 12:10 ; Apocalypse 1:7 ).)

3. Quand la repentance jaillit du sens de l'amour et de la bonté, comme elle est réelle et profonde, elle est donc secrète et universelle . Ils devraient, étant amenés à Canaan, non seulement se souvenir de leurs péchés, mais ils devraient se détester, être tellement mécontents d'eux-mêmes, qu'ils devraient se frapper et se détester, et cela à leurs propres yeux, et pour tous les maux qu'ils avaient commis; quand aucun œil ne les verrait, ils répandraient tous leurs péchés devant eux, et à leur vue et dans leur sens, ils seraient vils à leurs propres yeux. - ( Greenhill .)