Ézéchiel 20:5-9

( Ézéchiel 20:5 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES. — L'élection d'Israël en Égypte, où Dieu s'est fait connaître à eux par des prodiges et des signes, et a promis de devenir leur Dieu. l'ingratitude d'Israël, bien que le Seigneur les ait fait sortir d'Égypte dans un pays où coulent le lait et le miel.

Ézéchiel 20:5 . "Quand j'ai choisi Israël." Dieu les a choisis à des fins élevées, de sa propre grâce gratuite, et non pour aucun mérite de leur part ( Deutéronome 7:6 ; Deutéronome 10:15 ; Deutéronome 14:2 ).

« J'ai levé ma main vers la postérité de la maison de Jacob ». La référence est clairement à l'élévation des mains, comme dans l'acte de jurer ( Genèse 14:22 ). « Je suis le Seigneur votre Dieu. » C'était l'ancienne promesse de Dieu renouvelée à Moïse ( Exode 6:6 ).

Ézéchiel 20:6 . "Avait espionné." « Dieu, pour ainsi dire, a espionné cette terre pour eux, l'a recherchée avec le plus grand soin comme la meilleure. » – ( Hengstenberg ). « La gloire de toutes les terres. » C'était une « belle terre » ( Deutéronome 8:7 ), même dans ses caractéristiques physiques : mais éminemment « glorieuse » ( Daniel 11:16 : Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 : Daniel 11:41 ; Daniel 11:45 ), car c'était la scène où les gloires du Fils de Dieu s'étalaient. C'était la terre d'où les ruisseaux du salut devaient couler sur toute la terre.

Ézéchiel 20:7 . « Les abominations de ses yeux. » Le culte des objets visibles qu'Israël avait substitués au Dieu invisible. « Ne vous souillez pas avec les idoles d'Égypte. » « L'élection des Israélites pour être le peuple de Jéhovah, contenait eo ipso l'ordre d'abandonner les idoles d'Egpyt, bien que ce fut au Sinaï que le culte d'autres dieux fut pour la première fois expressément interdit ( Ézéchiel 20:3 ) , et l'idolâtrie égyptienne n'est mentionnée que dans Lévitique 17:7 . ”—( Keil ).

Ézéchiel 20:8 . « Ils n'ont pas non plus abandonné les idoles de l'Égypte. » « L'histoire ne mentionne pas expressément une telle révolte du peuple en Egypte ; pourtant, nous y sommes indirectement conduits par les déclarations des livres de Moïse concernant la tendance perpétuelle du peuple du désert aux coutumes de l'Égypte.

A cela appartient, par exemple, la fabrication du veau d'or, dans laquelle il y a une imitation du culte égyptien de la brute ; plus loin ( Lévitique 17:16 ), selon lequel Israël dans le désert servait des boucs. Le culte d'une divinité sous la forme d'un bouc était particulier à l'Egypte ( Lévitique 18:3 ), quand le peuple est admonesté ; « Après les actions du pays d'Egypte, où vous avez habité, vous ne ferez pas.

» Que les Israélites servaient généralement des idoles en Égypte est attesté par Josué 24:14 : Josué 24:14 ; et cela étant, il faut s'attendre d'avance que cette inclination ne cesserait pas immédiatement après que le vrai Dieu se serait fait connaître à eux. Le murmure également du peuple en Egypte à nouveau Moïse et Aaron ( Exode 5:21 ), implique un sous-courant des tendances égyptiennes.

”—( Hengstenberg) . La preuve fournie par Josué 24:14 ). établi le fait que les Israélites pratiquaient l'idolâtrie en Egypte. Israël devait être racheté, non pas tant de la servitude de Pharaon que des « dieux d'Égypte » ( Exode 12:12 ), que Pharaon et ses magiciens servaient. Toute la controverse avec Pharaon tournait autour de la question : permettrait-il à Israël de servir le Seigneur ?

Ézéchiel 20:9 . "Mais j'ai œuvré à cause de ton nom, afin qu'il ne soit pas souillé devant les païens parmi lesquels ils étaient." « L'objet manquant expliquant ce qu'il a fait, à savoir s'abstenir de répandre sa colère, doit être recueilli de ce qui suit : 'pour l'amour de mon nom, afin qu'il ne soit pas souillé devant les païens.

Cela aurait eu lieu si Dieu avait détruit Israël en déversant sa colère ; en d'autres termes, leur ont permis d'être détruits par les Égyptiens. Les païens auraient alors pu dire que Jéhovah avait été incapable de libérer son peuple de leur main et de leur pouvoir ( Nombres 14:16 ; Exode 32:12 .

")—( Keil) . « Non seulement les circonstances misérables de leur condition extérieure, mais encore plus l'état de dégradation spirituelle dans lequel les Hébreux étaient tombés, magnifiaient infiniment la miséricorde divine qui s'interposait pour leur délivrance. 'Là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus.' La gloire de ceci, ainsi que des autres attributs de l'Éternel, était la fin ultime qu'il avait en vue de les faire sortir de la maison de servitude.

Ceci est décrit comme Son nom, c'est-à-dire la somme de Ses perfections connues ( Romains 9:17 ; 2 Samuel 7:23 ; Ésaïe 63:12 ). La préservation de ce nom de la profanation est Ézéchiel 20:14 plusieurs reprises dans ce chapitre ( Ézéchiel 20:14 ; Ézéchiel 20:22 ; Ézéchiel 20:39 ).— (Henderson)

HOMÉLIE

ÉLECTION D'ISRAELL

I. C'était le libre choix de Dieu . « Au jour où j'ai choisi Israël » ( Ézéchiel 20:5 ). Ce choix n'avait aucune référence à leur mérite ou à leur forme physique particulière. Ils ont été choisis pour réaliser les desseins spéciaux de la rédemption, car telle était la volonté de Dieu, qui n'est pas obligé de rendre compte aux hommes de ses affaires.

Il faut cependant éviter l'erreur d'attribuer tout caprice à Dieu. Il n'agit pas selon la simple volonté, mais « selon le conseil de sa propre volonté » ( Éphésiens 1:11 ).

II. Cela impliquait sa volonté d'être leur Dieu . « Je suis l'Éternel votre Dieu » ( Ézéchiel 20:5 ). Cela inclut tout ce que le Créateur peut donner à la créature – chaque bénédiction pour le temps et l'éternité. Plusieurs étapes ont été nécessaires à la réalisation de ce don.

1. Dieu s'est révélé à eux . « Et je me suis fait connaître d’eux dans le pays d’Égypte. » Il faut absolument que l'âme connaisse celui qu'elle doit servir et de qui elle doit attendre toute bénédiction. « Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il existe et qu'il récompense ceux qui le recherchent avec diligence » ( Hébreux 11:6 ).

Mais comment pouvons-nous venir à Dieu et avoir foi en lui s'il ne se fait pas connaître comme un objet digne de notre confiance et de notre respect ? Nous ne pouvons pas connaître une personne si elle ne parle pas et nous ne pouvons pas connaître Dieu si elle ne se révèle pas d'une voix intelligible. C'est pourquoi « la foi vient en entendant, et en entendant par la parole de Dieu » ( Romains 10:17 ).

2. Dieu a fait alliance avec eux . « Et éleva ta main vers la postérité de la maison de Jacob » ( Ézéchiel 20:5 ). La communication de Dieu à son peuple était une alliance dans laquelle il s'engageait à les bénir, les liant en même temps à certaines conditions.

3. Dieu s'est engagé à les conduire . « Pour les faire sortir du pays d'Égypte » ( Ézéchiel 20:6 ). Il chercha et prépara pour eux un lieu d'habitation, leur avait aperçu un pays ruisselant de lait et de miel, qui est la gloire de tous les pays. Ainsi, lorsque Dieu promet que son peuple sera leur Dieu, cette promesse implique tout ce que signifie la piété et sa récompense : la révélation, les bénédictions de l'alliance, la discipline et la direction, la paix et le repos du sort de l'héritage conquis.

III. Il a exigé des droits correspondants . Par chaque révélation de lui-même, par chaque don de Dieu, l'homme est soumis à une obligation. C'était le devoir d'Israël

1. Abandonner tous les faux objets d'adoration ( Ézéchiel 20:7 ). Mais au lieu de cela, ils se sont souillés avec les idoles de l'Egypte.

2. Obéir aux commandements de Dieu . Mais au lieu de cela, ils se sont rebellés contre Lui. Dieu ne choisit pas les hommes pour le mal, mais pour les racheter et les sauver. Mais ils ne peuvent être sauvés que s'ils obéissent à la voie du salut de Dieu. Les enfants d'Israël étaient désobéissants. Ils ont fait les choses mêmes qui étaient contraires au but pour lequel ils ont été élus. Ils ont été infectés par l'idolâtrie de l'Egypte. Bien qu'ils aient été appelés hors du monde pour être un peuple particulier, l'influence du monde les a vaincus. Ils souhaitaient être solidaires de l'Egypte, qui était alors la puissance mondiale.

IV. Cela a accru l'ingratitude d'Israël . Quand ils ont péché contre leur haute vocation, leur péché était d'autant plus grand.

1. La colère de Dieu a été provoquée . "Je répandrai ma fureur sur eux pour accomplir ma colère contre eux." Les Égyptiens furent les instruments de cette vengeance. C'est « au milieu du pays d'Égypte » que Dieu accomplirait sa colère. Ils ont été punis par les personnes mêmes qu'ils cherchaient à apaiser. Ainsi Dieu châtie les hommes par les choses qui leur plaisent le plus.

2. Même dans le châtiment de son peuple, Dieu a égard à l'honneur de son nom . « Mais j'ai œuvré à cause de mon nom afin qu'il ne soit pas souillé devant les païens parmi lesquels ils étaient, aux yeux desquels je me suis fait connaître à eux, en les faisant sortir du pays d'Égypte » ( Ézéchiel 20:9 ).

«Mais la révélation que je m'étais donnée de moi-même devant les yeux des païens parmi lesquels ils étaient ne devait pas être profanée devant ces mêmes yeux, surtout devant les Égyptiens, comme si souhaiter du bien à mon nom était présent avec moi, mais non le pouvoir d'exécution (en ce qui concerne les païens, étant donné qu'Israël était placé dans une position particulière par rapport à l'humanité dans son ensemble) Comp.

Nombres 14:13 , etc.; Exode 32:12 ; Nombres 23:19 . »— (Lange) .

( Ézéchiel 20:6 )

1. Les anciennes miséricordes doivent être rappelées . Non seulement par ceux qui leur ont été accordés en premier, mais aussi par leur postérité. Dans ce verset et dans le verset précédent, Dieu leur rappelle les anciennes miséricordes, Son choix pour eux, Sa profession d'être leur Dieu, terre pour eux, qui était quatre cents ans avant cela; car c'est du temps d'Abraham que Dieu a remarqué ce pays ( Genèse 12:1 ; Genèse 12:7 ).

Ces anciennes miséricordes, Dieu les aurait à l'esprit, même s'ils étaient à Babylone et privés du bon pays que Dieu leur avait donné. Que les hommes soient dans l'état qu'ils veulent, les anciennes miséricordes ne doivent pas être oubliées ( Psaume 44:1 ; Juges 6:13 ). Et parce que les hommes sont enclins à oublier les miséricordes passées, quand ils vieillissent, ils deviennent fous, le Seigneur a imposé aux Juifs de ne pas les oublier ( Deutéronome 6:10 ).

2. Les pays et les habitations des gens sont désignés par le Seigneur . Il distribue des terres et des habitations à qui Il pense se réunir. « La terre est à l'Éternel et sa plénitude » ( Psaume 24:1 ). Il est l'unique propriétaire, le vrai Seigneur du sol et de tout ce qu'il produit, et Il l'a «donné aux enfants des hommes» ( Psaume 115:16 ).

Il leur a assigné leurs différentes portions ( Deutéronome 32:8 ). Le Dieu le plus haut, étant Seigneur suprême, ne voulait pas que les fils d'Adam vivent tous dans un seul pays, mais leur a assigné plusieurs terres pour y habiter, et a fixé leurs limites et leurs limites. Après le déluge, à la construction de Babel, Dieu confondit les langues, et dispersa la postérité de Noé en divers pays, et leur fixa leurs limites ( Genèse 11:9 ). Et ainsi, quand Il a amené les Israélites dans le pays de Canaan, Il leur a donné leurs limites ( Psaume 78:55 ).

3. Le Seigneur pourvoit et accorde les miséricordes les plus précieuses à son propre peuple . S'il y a un pays dans le monde qui regorge de lait et de miel, qui surpasse tous les autres pays pour l'abondance et l'agrément, Son peuple l'aura. Lorsque Dieu emmena Jacob et sa famille en Égypte, Il leur procura le bien et le gras de ce pays ( Genèse 45:18 ); oui, ils ont été placés dans « le meilleur du pays » ( Genèse 47:11 ).

Dieu a nourri et rempli son peuple avec « le meilleur du blé » ( Psaume 147:14 ). Moïse mentionne sept choses ensemble dans Deutéronome 32:13 , comme « du miel du rocher, de l'huile du rocher de silex, du beurre de vache, du lait de brebis, de la graisse d'agneau, et des béliers de la race de Basan, et des chèvres , la graisse des rognons de blé, le sang pur du raisin ; » ceux-ci que le Seigneur a pourvus pour son peuple, et ils avaient tous une excellence en eux.

Dieu a accordé des miséricordes de choix à ce peuple ( Ézéchiel 16:10 ). David reconnaît qu'il avait un « bon héritage », voire un « lieu riche ». Daniel et les trois enfants étaient placés dans des lieux éminents ( Daniel 2 ; Daniel 3 ).

4. Les miséricordes spirituelles rendent une terre glorieuse . Canaan était la gloire de toutes les terres, non pas tant pour sa grande abondance que pour les miséricordes spirituelles dont elle jouissait. Il y avait la présence du Seigneur, ses prophètes, son culte, ses oracles et ses ordonnances, et ceux-ci la rendaient glorieuse, oui, plus que toutes les nations lointaines ou proches. « En Juda est connu Dieu : son nom est grand en Israël. A Salem aussi se trouve son tabernacle et sa demeure à Sion » ( Psaume 76:1 ).

Dieu n'était pas connu à Babylone, en Egypte, dans d'autres nations ; Son tabernacle et sa demeure n'étaient pas parmi eux, donc ils n'étaient pas glorieux. « Tu es plus glorieux que les montagnes de proie » ; toi Juda, toi Israël, toi Salem, toi Sion, qui as des miséricordes et des bénédictions spirituelles, tu es plus glorieux qu'eux, quelle que soit leur gloire. Les nations étrangères ont-elles de belles tours ? tu as le temple.

Ont-ils des cités majestueuses ? tu as Jérusalem, la ville de Dieu. Ont-ils des sages ? tu as les prophètes. Ont-ils des dieux d'or, d'argent et de pierres ? tu as le vrai Dieu vivant, Jéhovah, pour être ton Dieu. Ont-ils des lois humaines qui sont bonnes ? tu as des lois divines qui excellent. Ont-ils des excellences temporelles ? tu as du spirituel. Ont-ils la gloire du monde ? tu as la gloire du ciel. « De Sion, la perfection de la beauté, Dieu a brillé » ( Psaume 50:1 ).

Qu'est-ce qui a rendu Sion si glorieuse et si belle ? C'était la présence de Dieu ; s'il n'avait pas été là, Sion aurait été comme les autres montagnes, et Canaan comme les autres nations ; mais sa présence était comme le soleil, dardant ses rayons et rendant tout glorieux et beau. Les miséricordes spirituelles sont des rayons et des rayons de ce Dieu qui est plus brillant que le soleil ; par ceux-ci, il a brillé en Sion et en a fait la perfection de la beauté.

Par ceux-ci, il a brillé de Sion et a obscurci toute la gloire des nations. Là où sont Dieu et ses ordonnances, là est la gloire ; et là où il n'y en a pas, il n'y a pas de gloire, mais les ténèbres égyptiennes, une terre sans soleil. En Canaan se trouvait la lumière et la gloire spirituelles. Il y avait des apparitions glorieuses de Dieu, des louanges glorieuses de Dieu, des conversions glorieuses des pécheurs à Dieu, des sabbats et des assemblées glorieux, et des beautés glorieuses de la sainteté, des types glorieux du Christ, et des gens qui étaient la gloire de Dieu ( Ésaïe 4:5 ).

Il y avait des vérités glorieuses, des ordonnances et des dispensations de Dieu. Beaucoup de choses extérieures ne rendent pas une terre glorieuse comme le font les miséricordes spirituelles. Si Dieu, Christ, l'Évangile et ses ordonnances sont dans un pays, ils le rendent glorieux au-dessus de toutes les autres nations. Apprenons à connaître notre vraie gloire, même nos miséricordes spirituelles, et apprécions-les hautement, bien que détestées par certains, comme la manne d'autrefois, et prions pour qu'une telle gloire puisse toujours habiter notre pays. — ( Greenhill.)

( Ézéchiel 20:9 )

Le nom de Dieu est pollué.

(1). Quand il n'est pas sacré. Non reconnu, ou estimé être saint et honorable.

(2). Quand il est méprisé et non utilisé avec révérence. Le nom de Dieu est grand, glorieux, excellent, saint et doit être révéré ( Psaume 111:9 ).

(3). Quand l'occasion est donnée aux méchants de dire du mal de Dieu et de ses voies. David par ses péchés a donné une grande occasion aux ennemis de Dieu de blasphémer ( 2 Samuel 12:14 ). Les Juifs, par leur voiture pécheresse, profanèrent le nom de Dieu parmi les païens. Si le Seigneur avait donc détruit ce peuple en Égypte, selon ses intentions, les Égyptiens et les autres nations l'auraient méprisé, auraient mal parlé de ses actes, blasphémé son nom et blessé son honneur.

Par conséquent, bien que ce peuple méritait de mourir dans la voie de la justice, Dieu les a épargnés dans la voie de la miséricorde pour l'honneur de son nom. "Avant les païens." L'hébreu est « aux yeux des païens ». Dieu ne voulait pas qu'ils voient ou contemplent quoi que ce soit qui puisse les amener à le déshonorer. Il ne voulait pas tuer son peuple à leurs yeux, mais il s'est fait connaître par sa parole et ses œuvres puissantes aux Juifs, aux yeux des païens, de sorte qu'il était ainsi connu des deux.

1. Le Seigneur épargne et sauve les pécheurs qui méritent la mort, même à cause de son nom . L'honneur et la gloire de Dieu sont de solides arguments pour le pousser à faire preuve de miséricorde envers son peuple. C'est ce que les serviteurs de Dieu ont connu et utilisé dans leurs difficultés. Quand Jérusalem était en quelque sorte désolée, et que la jalousie de Dieu brûlait comme un feu, quel argument l'Église a-t-elle utilisé alors pour pousser Dieu à montrer de la miséricorde si ce n'est son « nom » et sa gloire ? ( Psaume 79:9 ).

Quel mal cela ferait-il au nom de Dieu s'il ne le faisait pas ? Ce ne serait pas glorieux, mais déshonoré ; car dans le verset suivant, il est dit : « Pourquoi les païens devraient-ils dire : Où est leur Dieu ? Ils ont fait confiance à leur Dieu, et Il est un Dieu qui n'aide pas, un Dieu qui ne délivre pas. C'est l'argument que Josué a utilisé lorsqu'Israël est tombé devant leurs ennemis, "Seigneur, que feras-tu pour ton grand nom?" Quand le peuple oublia la multitude de grandes miséricordes qu'il avait en Égypte, et l'irrita à la mer, même à la mer Rouge, et mérita de s'y noyer, que dit le texte ? « Néanmoins, il les a sauvés à cause de son nom. » ( Psaume 106:8 ).

2. Le fait que Dieu épargne son peuple est un honneur et une sanctification de son nom . Dieu traite parfois avec son peuple, non pas selon la règle et le cours ordinaires de ses procédures, mais d'une manière prérogative ; Il les épargne, bien que leurs péchés soient grands, parce que leurs ennemis seraient orgueilleux, arrogants et blasphématoires. ( Deutéronome 32:26 .)

3. Que malgré les péchés du peuple de Dieu, Il leur montre ouvertement de la bonté, et face à leurs ennemis . Bien que les Juifs se fussent rebellés contre Dieu, et que les Égyptiens se fussent réjouis de leur ruine, pourtant, à leurs yeux, Dieu s'était fait connaître à eux, en les faisant sortir du pays d'Égypte. Dieu voulait que les Égyptiens voient qu'il pouvait être gentil avec son peuple, même s'ils lui désobéissaient. — ( Greenhill .)