Ézéchiel 21:1-7

LE FEU ET L'ÉPÉE DE LA JUSTICE DIVINE ALLENT CONTRE JÉRUSALEM HEATHENIS. (Chapitre 21).

NOTES EXÉGÉTIQUES. — Le peuple avait tourné toutes ses espérances vers la mère patrie, la cité et le royaume. Le prophète montre que c'est une illusion. L'épée de l'Éternel retranchera Jérusalem et la terre d'Israël, aussi bien les justes que les méchants. ( Ézéchiel 21:1 ). L'instrument à utiliser est le roi de Babylone, qui tirera son épée contre Jérusalem et les enfants d'Ammon, mettant d'abord fin au royaume de Juda, puis détruisant les Ammonites ( Ézéchiel 21:18 ). Le dessein est de retirer le peuple de ses illusions et de lui apprendre qu'il ne doit plus se fier à la politique humaine mais plutôt à la repentance envers Dieu.

Ézéchiel 21:1 . L'épée du Seigneur doit être tirée contre Jérusalem, en laquelle le peuple a mis toute sa confiance.

Ézéchiel 21:2 . « Les lieux saints. » « Héb. sanctuaires . Ceux-ci incluent non seulement le temple avec ses lieux saints, mais aussi les autres édifices appropriés dans les temps plus purs au culte divin, et appelés par la suite synagogues » ( Psaume 73:17 ) — (Henderson).

Hengstenberg fait référence au pluriel à la gloire d'un seul sanctuaire et le comprend comme « la demeure spirituelle du peuple ». D'autres expliquent la forme plurielle du mot en le comprenant des bâtiments individuels du temple, ses deux ou trois parties. « La terre d'Israël. » Équivalent à « la forêt du champ sud ». ( Ézéchiel 20:46 ).

Ézéchiel 21:3 . « Mon épée. » « Le feu allumé par le Seigneur est interprété comme étant l'épée du Seigneur. Il est vrai que c'est une expression figurative ; mais il est couramment utilisé pour la guerre, qui apporte avec elle la dévastation et la mort, et serait intelligible pour tous . » - (Keil.) « de son fourreau.

” L'épée de Dieu était restée dans son fourreau pendant plus de 400 ans. Aux jours de David, elle était suspendue sur Jérusalem ; mais le bras de l'Ange Destructeur était alors « resté ». David, par la direction de Dieu, offrit des holocaustes à l'endroit même où le temple fut ensuite construit ; et l'épée destructrice fut remise « dans son fourreau » ( 1 Chroniques 21:16 : 1 Chroniques 21:27 ; 1 Chroniques 22:1 ; 1 Chroniques 22:1 ).

La patience de Dieu était le fourreau dans lequel elle reposait si longtemps. Maintenant qu'Israël était devenu païen, l'ignoble profanation de l'autel de Dieu n'était plus à supporter et l'épée devait à nouveau quitter son fourreau. « Les justes et les méchants . » « Ceci n'est pas en contradiction avec Ézéchiel 9:4 , selon lequel les justes, au milieu de la catastrophe imminente, sont l'objet de l'activité protectrice et nourricière de Dieu.

Car si deux souffrent de la même manière, ce n'est pourtant pas la même chose. Pour ceux qui aiment Dieu, tout doit être pour le mieux » ( Romains 8:28 ).—( Hengstenberg .) 18. Bien qu'expulsés de leur pays natal avec les méchants, dans la mesure où ils étaient nationalement liés à eux, les justes ne devaient être considérés que comme les sujets d'une discipline corrective, tandis que pour les Juifs idolâtres, les souffrances étaient un châtiment total. (Henderson.)

Ézéchiel 21:4 . « Du sud au nord. » Toute l'étendue du pays, de Dan à Beersheba.

Ézéchiel 21:5 . « Il ne reviendra plus. » Il continuera à se terminer complètement. La même idée que dans Ézéchiel 20:48 , où il est dit que le feu des jugements de Dieu ne Ézéchiel 20:48 pas.

Ézéchiel 21:6 . « Soupir donc, fils de l'homme, avec la rupture de tes reins. » On dit que les reins sont brisés lorsqu'une douleur aiguë prive un homme de tout pouvoir et force ( Deutéronome 33:11) . « Pour toucher plus profondément ses compatriotes avec un sentiment des terribles calamités qui devaient si tôt les rattraper, le prophète est commandé ouvertement de prendre l'apparence d'une personne dans une profonde détresse, serrant ses reins avec ses mains, comme tristement meurtri ; et, poussant des gémissements pitoyables dans l'amertume de son esprit, il devait se présenter devant eux. ” — ( Henderson .)

Ézéchiel 21:7 . « Pour la nouvelle, parce qu'elle vient . » « Ce qui pour les autres n'est qu'une nouvelle , est pour le prophète déjà à venir, ou c'est pour lui une 'chose entendue' qui est en train de s'accomplir ; donc sa douleur. Mais ils seront contraints d'expérimenter en eux-mêmes ce qu'ils perçoivent en lui.

En tout, le courage fait place à la terreur, l'activité à la prosternation, le conseil à la perplexité. Personne ne tient plus. » — ( Lange .) « Tous les genoux seront faibles comme l'eau. » Ils deviennent comme de l'eau dans le laxisme et l'incohérence. Leur force est comme dissoute, s'écoule et se disperse dans toutes les directions.

HOMÉLIE

( Ézéchiel 21:6 .)

Une telle peur devrait les envahir à l'approche de l'armée babylonienne, comme devrait faire fondre leurs cœurs rocheux comme la neige devant le soleil, ou la graisse des agneaux devant le feu ; et les mains, les esprits et les genoux de leur homme le plus robuste soient faibles, faibles et faibles; de sorte qu'ils devraient être inaptes à tous les services, en particulier les militaires.

1. Dieu demandera au prophète de voir ce que les signes prophétiques feront, quand les menaces prophétiques n'ont rien fait . « Soupir, fils de l'homme, avec la rupture de tes reins », etc. C'étaient des soupirs prophétiques, représentant pour eux les grands maux qui s'abattaient sur eux ; afin qu'ils puissent considérer, soupirer de la même manière pour leurs péchés, et empêcher leur destruction, ou bien s'attendre certainement à la même chose. Dieu a mis un lourd fardeau sur le prophète lorsqu'il est appelé à soupirer.

2. De mauvaises nouvelles coulent les cœurs et les esprits des hypocrites et des méchants . Quand ils entendent parler de guerres et de grandes forces venant contre eux, non seulement leur gaieté cesse, mais leur cœur, leurs mains, leurs esprits, leurs genoux leur font défaut. Quand Nabuchodonosor arriva, leurs mains étaient sur leurs reins, ils ne savaient que faire, où aller, où se cacher. Mais dans Psaume 112:7 , il est dit d'un homme pieux : « Il n'aura pas peur des mauvaises nouvelles ; son cœur est ferme, confiant dans le Seigneur. ” — (Greenhill.)

( Ézéchiel 21:1 .)

L'ÉPÉE DE VENGEANCE DE DIEU CONTRE JÉRUSALEM

Le caractère parabolique d' Ézéchiel 20:45 dans le dernier chapitre se poursuit. Alors la destruction par le feu fut menacée ; maintenant c'est l'épée. De cette épée de vengeance contre Israël pour ses péchés, nous apprenons :

I. Il a été levé contre les choses en lesquelles le peuple avait le plus confiance . « Vers Jérusalem, les lieux saints, la terre d'Israël » ( Ézéchiel 21:2 ). Les Juifs tournaient leur visage vers Jérusalem lorsqu'ils priaient à la guerre ou dans un pays étranger. L'épée du Seigneur devait être tirée contre toutes ces gloires de leur pays dont ils s'enorgueillissaient le plus. Le chandelier sera retiré des églises infidèles.

II. C'était manifestement l'épée du Seigneur . « Mon épée » ( Ézéchiel 21:3 ). Des instruments humains devaient être utilisés, des passions humaines ; pourtant derrière tout cela, et en les dirigeant, Dieu travaillait à ses propres desseins. Les épées étaient à Lui, bien que les hommes les aient portées. Cela nous apprendra à juger correctement de la guerre, où les inimitiés des nations sont tellement contrôlées par la Providence qu'elles sont amenées à servir le bien-être moral et intellectuel de la race humaine.

Dieu « fait la colère de l'homme pour Le louer », et le « reste » de cette colère, qui ne peut produire que le mal sans mélange, Il retient un dessein si futile. Il peut punir par n'importe quel instrument qu'il veut. Et parce que ce jugement venant sur Jérusalem et la terre d'Israël est décrit comme l'épée de Dieu, il s'ensuit que ce jugement est une réalité . Le prophète doit abandonner sa parole de prophétie envers Jérusalem.

Ce « mot » n'était pas un simple son ; mais une épée, une véritable calamité. Avec Dieu, les mots représentent des choses qui ont une existence réelle. Les menaces contre les pécheurs, bien qu'elles puissent être ignorées dans le présent, auront à l'avenir une signification terriblement réelle.

III. Il a été longtemps menacé avant d'être amené à frapper . « Et je Ézéchiel 21:3 mon épée de son fourreau » ( Ézéchiel 21:3 ). Il était resté dans le fourreau pendant 400 ans, pendant toutes leurs errances et rébellions. Le fourreau dans lequel repose l'épée de vengeance de Dieu inutilisée est sa patience.

IV. Il plane toujours sur les nations injustes . « Il ne reviendra plus », mais « Ézéchiel 21:4 contre toute chair » ( Ézéchiel 21:4 ). C'était l'épée des Chaldéens : elle était suivie de l'épée des Romains. Et ainsi l'épée de Dieu ne reposera pas jusqu'au dernier Antichrist et sa désolation. Israël est tombé sous le coup de Dieu pour ses péchés, et qui alors peut échapper ? Des nations entières ont péri faute de justice.

V. La pensée de cela devrait produire la plus grande terreur et alarme .

1. Dans le prophète qui en profère la menace . « Soupire donc, fils de l'homme » ( Ézéchiel 21:6 ). Le soupir est l'échec momentané du cœur lorsqu'il est soudainement submergé par la pensée du chagrin. Il répond à la langue muette par le silence à l'annonce d'une calamité accablante. Le prophète chargé du message doit soupirer, comme s'il était complètement vaincu.

Même le peuple de Dieu peut trembler en pensant à ses jugements ( Daniel 9:4 , etc.). Le Christ pleura sur Jérusalem à la pensée de sa perte et comme s'il ne voulait pas l'abandonner à ses ennemis. C'est avec réticence que le Juge Tout-Puissant prononce la sentence. Le jugement est « l'étrange œuvre » de Dieu. Le prédicateur qui souhaite affecter les sentiments des autres doit se sentir lui-même. La pensée de l'épée de vengeance de Dieu devrait produire la plus grande terreur et l'alarme,—

2. Dans les personnes à qui son message est délivré . Si le prophète qui annonce simplement les jugements est invité à soupirer, que doivent-ils faire sur qui les jugements doivent tomber ! Le prophète doit soupirer après la nouvelle, "parce qu'elle vient". Il sait qu'elles s'accompliront dans la sinistre réalité. C'est pourquoi il annonce qu'en ce qui concerne le peuple, « Tout cœur se fondra, et toutes les mains seront faibles, et tout esprit s'évanouira, et tous les genoux seront faibles comme l'eau » ( Ézéchiel 21:17 ).

Ils ont refusé d'entendre, maintenant on leur fera sentir. Ceux qui étaient si insolents dans la prospérité et défiaient Dieu, deviennent, lorsque ses jugements tombent sur eux, faibles et désolés. « Faible comme l'eau » : la force des pécheurs les plus audacieux fond devant la juste colère de Dieu.