Ézéchiel 21:28-32

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 21:28 . Le renversement des Ammonites. Israël doit ressusciter après le jugement, mais Ammon doit être complètement détruit.

Ézéchiel 21:28 . « Au sujet des Ammonites, et au sujet de leur opprobre, dis même toi, l'épée, l'épée est tirée. » « De peur qu'il ne soit supposé que parce que Nabuchodonosor avait pris la route de Jérusalem, et non celle de Rabba, donc les Ammonites n'échappaient pas à l'invasion de son armée, le prophète est chargé de dénoncer également le jugement contre eux.

Le reproche dont les Ammonites sont ici accusés, était leur traitement désobligeant et insultant des Hébreux à différentes périodes de leur histoire, et surtout lorsque Jérusalem a été prise par les Chaldéens. »- (Henderson) . « Les enfants d'Ammon représentent le monde, une puissance hostile au royaume de Dieu. Pourtant, le représentant n'est pas pris par hasard parmi la multitude des peuples païens hostiles au royaume de Dieu ; mais le prophète profite des circonstances du temps.

Ammon avait à cette époque, pas moins que Juda, encouru la colère des Chaldéens, et il était donc naturel d'illustrer en lui la vérité générale, d'autant plus naturelle que la vengeance devait d'abord tomber sur Juda, tandis qu'Ammon semblait sortir de l'affaire des chaussures hautes, et se moquait de Juda, qui devait payer la note. « Leur réprobation » – les insultes qu'ils ont entassées sur Juda. Le prophète prévoit que les Ammonites, à l'approche du danger, se retireront de la coalition ( Lamentations 1:2 ), et sur la catastrophe de Jérusalem, donneront libre cours à leur ancienne haine contre Juda.

Juda échange la prophétie qui lui était défavorable contre la divination ( Ézéchiel 21:23 ), et par cet échange fatal, tombe; Ammon échange ( Ézéchiel 21:29 ) la divination qui lui est favorable, pour la prophétie, et se prépare ainsi en tout cas, à la chute. » — ( Hengstenberg ).

Ézéchiel 21:29 . « Pendant qu'ils te voient vanité, pendant qu'ils te devinent un mensonge. » (Héb). Ils ont vu pour toi le mensonge, ils t'ont deviné un mensonge . Les Ammonites avaient aussi parmi eux ceux qui pratiquaient la divination. Mais ceux-ci avaient deviné un « mensonge » pour eux, leur promettant paix et sécurité lorsque le jugement était à portée de main. « Pour t'amener sur la nuque de ceux qui sont tués . » Les Ammonites doivent être impliqués dans une ruine commune avec les Juifs.

Ézéchiel 21:30 . « Je te jugerai au lieu où tu as été créé. » « Les Ammonites ne devaient pas être emmenés captifs, comme les Juifs à Babylone, mais devaient périr dans leur propre pays. Tandis que les Juifs devaient être restaurés après que la captivité les eût guéris de l'idolâtrie, le royaume ammonite devait cesser pour toujours. La prophétie s'est accomplie cinq ans après la destruction de Jérusalem. ” — (Henderson.)

Ézéchiel 21:31 . « Je soufflerai contre toi dans le feu de ma colère . » L'idée n'est pas de souffler avec du feu - ce qui est une figure contre nature - mais plutôt un souffle qui augmente l'intensité de la flamme. « Des hommes brutaux et habiles à détruire . » « Le mot doit être expliqué à partir de Psaume 92:7 , 'brutal,' insensé, en gardant toujours à l'esprit que les Hébreux associaient l'idée d'impiété à la folie, et que la cruauté suit naturellement à sa suite. » - ( Keil )

Ézéchiel 21:32 . « On ne se souviendra plus de toi . » Ammon devait périr complètement. Pour elle, il n'y avait aucun espoir de restauration, comme celle Ézéchiel 21:27 à Israël dans Ézéchiel 21:27 . « Depuis l'époque des Maccabées, les Ammonites et les Moabites ont complètement disparu de l'histoire. » — ( Hengstenberg .)

HOMÉLIE

( Ézéchiel 21:28 ).

1. Quand Dieu apporte des jugements sur son peuple pour leurs iniquités, alors leurs ennemis en profitent et les injurient . Les Ammonites étaient heureux que la calamité de Jérusalem soit proche. Ils étaient voisins des Juifs, frères aussi comme venant du frère d'Abraham ; pourtant ils ont fait des reproches aux Juifs et ont ajouté l'affliction à l'affliction ( Sophonie 2:8 ).

Les rabbins disent que lorsque les Chaldéens emportèrent les Juifs en captivité, à travers le pays des Ammonites et des Moabites, les Juifs pleurèrent et leur firent des reproches en disant : pourquoi vous affligez-vous vous-mêmes ? Pourquoi pleures-tu ? Tu ne vas pas chez ton père ? Ils voulaient dire la Chaldée, qui était le pays et l'habitation d'Abraham. Ceux-ci et bien d'autres discours de reproche qu'ils ont utilisés contre les Juifs, quand ils ont été gâtés et conduits en captivité, et « se sont magnifiés contre leur frontière.

” Ils ont dit, maintenant leur frontière – leur terre – devrait devenir la leur. C'est ainsi qu'ils ont reproché et fait du tort aux Juifs. Il en fut de même pour les Édomites au «jour de Jérusalem» ( Psaume 137:7 ), c'est-à-dire au jour où les forces de Nabuchodonosor la prirent et la pillèrent. Ils s'écrièrent : « Rase-le, rase-le, même jusqu'à la fondation.

” Les adversaires virent Jérusalem et se moquèrent de ses sabbats ; ils se moquaient de toutes ses fêtes, de sa religion et de son culte. Où est ton Dieu, dont tu as si religieusement observé les jours ? Pourquoi ne vous a-t-il pas défendu de ce jour de vos souffrances ? Soit il était infirme et ne pouvait pas, soit il était infidèle et ne voulait pas.

2. Le Seigneur remarque que les ennemis font des reproches à son peuple . Il raconte au prophète les reproches des Ammonites. Ézéchiel était à Babylone et n'en savait rien, mais Dieu l'entendit et l'observa ( Sophonie 2:8 ). Dieu dit dans son indignation à Moab : « Israël n'était-il pas une dérision pour toi ? Nie-le, si tu l'oses.

Je l'ai vu; Je l'ai entendu Ceci est un réconfort pour l'Église et le peuple de Dieu, qu'il observe non seulement les torts que les méchants font à son peuple, mais aussi les discours de reproche qu'ils prononcent contre eux ( Lamentations 3:6 .)

3. Reprocher et injurier le peuple de Dieu, lorsqu'il est dans l'affliction, attire des jugements sur les reproches et les injures . Les Ammonites ont fait des reproches aux Juifs lorsque l'épée babylonienne est tombée sur eux, et ici le prophète doit leur dire que l'épée est tirée et fournie pour le massacre. Un reproche de ce genre est un péché provoquant ; Le nom de Dieu, la vérité, les ordonnances, souffrent lorsqu'on reproche à son peuple sa main correctrice sur eux pour leurs iniquités. Moab pour le reproche devrait être reproché; oui, gravement affligé, oui, complètement détruit.

4. Lorsque le Seigneur menace les nations pécheresses de jugements sévères, elles ont parmi elles celles qui les détournent de la vérité, les possèdent d'illusions et les soumettent à des pratiques destructrices . Les Ammonites ont été menacés ici avec l'épée babylonienne, mais ils n'ont cru ni Ézéchiel ni Jérémie, qui leur ont dit la même chose. Leurs faux prophètes, leurs devins, les en repoussèrent, les possédèrent de vanités et de mensonges, les mirent à insulter les Juifs au moment où la main du Seigneur était la plus lourde sur eux, et les firent ainsi souffrir par la même épée le Les Juifs l'ont fait.

Il appartient à Dieu de livrer les hommes et les nations à croire aux mensonges et aux prophètes menteurs, ce qui les mènera à la destruction, quand ils auront bouché leurs oreilles contre les vrais prophètes. Achab ne voulait pas croire Michée, mais les faux prophètes qui prononçaient des paroles selon sa pensée ; mais c'étaient de la vanité, des mensonges et il s'en foutait ( 1 Rois 22 )

5. Bien que le Seigneur supporte longuement les nations pécheresses, il a ses jours et ses temps de comptes avec elles . Le jour des Juifs était venu, et leur iniquité avait pris fin. Le jour des Ammonites arriva et leur iniquité prit fin. Dieu les punit sévèrement de leurs péchés ( Ézéchiel 25 ) Babylone et son roi eurent un temps pour pécher et un temps pour souffrir.

Dieu est resté plusieurs jours, mais a eu son jour, et est venu au jour Jérémie 50:31 ( Jérémie 50:31 ; Jérémie 51:13 ). Babylone était insatiablement cupide, privant les nations de leurs richesses, mais toutes ses richesses ne pouvaient acheter un jour de répit à la colère de Dieu, ni toutes ses eaux la préserver du feu de son indignation.

Le feu que Dieu envoya en son temps brûla leurs habitations et lécha l'eau de l'Euphrate sur laquelle Babylone était assise. Dieu a porté longtemps avec nous, et les nations autour de nous, mais Son jour est venu, Il visite ; nous, eux, avons eu nos temps de péché, et devons maintenant avoir nos temps de souffrance.— (Greenhill.)