Ézéchiel 21:8-17

NOTES EXÉGÉTIQUES. ( Ézéchiel 21:8 .) L'épée est aiguisée pour tuer. Comme c'est un peuple qui refuse de comprendre, le jugement est prononcé dans les termes les plus simples.

Ézéchiel 21:9 . « Et aussi meublé. » Comme si l'épée si longtemps inutilisée avait rouillé dans son fourreau. « La répétition – une épée, une épée, n'est pas sans effet – indiquant définitivement l'arme destructrice à employer dans la guerre. Pour augmenter la terreur que l'annonce était censée inspirer, l'épée est décrite comme aiguisée , prête à faire l'exécution, et aussi polie .

Le scintillement d'une épée hautement polie, maniée au soleil, est vraiment formidable ( Deutéronome 32:41 ; Job 20:25 »).—( Henderson .)

Ézéchiel 21:10 . Il est affûté pour faire un carnage douloureux . Héb. Que le tuer peut tuer . Il n'est pas préparé pour être exposé, mais pour son terrible travail de jugement. Il est fourni pour qu'il brille . Héb. Avoir la foudre , Comp. Ézéchiel 21:28 .

Il s'agit de l'épée dont il est question dans Deutéronome 32:41 : Deutéronome 32:41 , où l'expression « Mon épée étincelante « est littéralement » l'éclair de mon épée. » Telle est aussi l'épée maniée par les Chérubins ( Ézéchiel 1:13 ), et par ceux qui étaient les vengeurs de la Loi de Dieu transgressée.

( Exode 19:16 ). « Est-ce qu'on devrait alors rigoler ? » Rien de pire que de se moquer de ces jugements. « Il méprise la verge de mon fils, comme tout arbre. » « Mon fils » est le même que « Mon peuple », dans Ézéchiel 21:12 .

L'expression, la verge de Mon fils, est le génitif de l'objet, c'est-à-dire l'instrument employé pour punir Mon fils. En accord avec ceci est le rendu de la Version Révisée, « La verge de mon fils, elle méprise tout arbre. L'épée de Nabuchodonosor était le bâton qui punissait le peuple de Dieu, et ce bâton du conquérant universel détruisait tous les autres.

Ézéchiel 21:11 : Ézéchiel 21:11 . « Et Il l’a donné à aménager afin qu’il puisse être manipulé. » « Il a donné », utilisé impersonnellement pour et il est donné , selon un idiome courant en hébreu. “ L'instrument de destruction était parfaitement préparé et ne devait être employé par Jéhovah que contre son peuple apostat. ” — (Henderson.)

Ézéchiel 21:12 . « Car ce sera sur mon peuple . » L'objet de l'expédition chaldéenne est ici clairement indiqué. Les Juifs ne devaient pas se leurrer avec l'idée que c'était l'Egypte ou toute autre nation voisine qui devait tomber sous le jugement de l'épée vengeresse de Dieu. La punition tomberait sur eux-mêmes.

Ézéchiel 21:13 . « Parce que c'est une épreuve. » "Ces mots indiquent avec la plus grande brièveté le caractère du temps imminent, qui s'est présenté dans des teintes roses aux gens politiquement excités. L'épreuve est un mot terrible pour un peuple qui souffre des pires calamités. Quand le procès arrive, rien ne reste caché, rien non partagé; chaque vernis disparaît, et tous les paillettes disparaissent.

”—( Hengstenberg ). « Et si l'épée méprisait même la verge ? il n'y en aura plus, dit le Seigneur Dieu. « En vue des imaginations optimistes par lesquelles le peuple cherchait à bannir la pensée de la dureté des temps, le prophète demande alors : « Et comment ? le bâton méprisant (le châtiment qui surpasse de loin tous les autres châtiments, Ézéchiel 21:10 ) ne devrait-il pas l'être ?' Et la réponse à cette question, il la donne au nom de Dieu, qui dit un grand non à ces illusions.

”—( Hengstenberg .) “Si Nabuchodonosor devait vraiment mépriser la résistance de l'État juif, ce qu'il a fait ( Ézéchiel 21:10 ) Ézéchiel 21:10 fallait-il s'attendre comme conséquence ? Cet état doit nécessairement prendre fin, il ne le sera pas . Tel que je considère comme le sens de ce verset le plus difficile.

”—( Henderson .) L'idée générale du texte est, et si, sous ce terrible jugement, le pouvoir temporel et la royauté de Juda devaient cesser d'exister ? Et dans Ézéchiel 21:27 , on nous dit que ce résultat arrivera certainement. Mais le royaume sera restauré par Celui dont le sceptre de justice méprise toute puissance terrestre.

Ézéchiel 21:14 . " Et que l'épée soit doublée une troisième fois. " « Ces mots sont conçus pour exprimer la taille et la puissance énormes de l'épée à utiliser. Ce n'était pas un ennemi ordinaire qui devait attaquer les Juifs. Tous les espoirs d'évasion étaient vains. C'était une épée qui avait été bien éprouvée et qui s'est avérée victorieuse dans de nombreuses batailles, l'épée des tués .

”—( Henderson .) “Qui entre dans leurs chambres privées.” Il envahira le caractère sacré de leurs maisons ( Deutéronome 32:25 ). Il peut y avoir aussi une référence à sa pénétration dans leurs « chambres d'imagerie » Ézéchiel 8:12 ( Ézéchiel 8:12 ).

Ézéchiel 21:15 . « J'ai mis la pointe de l'épée contre toutes leurs portes. » Les portes de leur ville seront assiégées par l'épée nue. « Et que leurs ruines se multiplient. » Héb., Et les déchus soient nombreux dans toutes leurs portes . "Emballé pour le massacre." Au contraire, rendu vif, ou aiguisé, pour le massacre.

Ézéchiel 21:16 . « Va d'un côté ou de l'autre, soit à droite, soit à gauche, où que ta face soit tournée. » L'adresse est à l'épée, comme s'il s'agissait d'une armée. La « droite » et la « gauche » montrent à quel point est large la zone sur laquelle Dieu exécutera Ses jugements ; si vaste qu'il embrasse non seulement la Judée, mais tout un groupe de peuples.

Le mot « n'importe où » semble impliquer l'idée de direction par les « êtres vivants » ( Ézéchiel 1:9 ; Ézéchiel 1:12 ).

Ézéchiel 21:17 . "Je frapperai aussi Mes mains ensemble." « Par une forte anthropopathie, Jéhovah déclare qu'il fera ce qu'il avait commandé au prophète de faire ( Ézéchiel 21:14 ). Frapper les mains ensemble est une indication de chagrin violent.

« Je ferai reposer ma fureur » signifie, non pas l'abstention de la répandre en jugement, mais l'infliger pleinement et de manière permanente à celle-ci» ( Henderson .) La fureur de Dieu est dite «se reposer» lorsqu'elle atteint son objet, ainsi la respecter. « Jéhovah frappera ses mains l'une contre l'autre et refroidira sa colère contre elles » ( Keil ).

HOMÉLIE

LE CHANSON D'ÉPÉE SACRÉ ET TERRIBLE

Les prophètes ont sans doute traité de la politique tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, mais seulement de la politique du royaume de Dieu ( Ézéchiel 21:9 ). Dieu nous montre l'épée et l'agite au-dessus de nos têtes, afin que nous soyons dûment et utilement alarmés. Il peut utiliser chaque créature comme son épée ; il est toujours prêt à exécuter son commandement.

La guerre comme jugement divin, donc, pour le châtiment des malfaiteurs ; mais c'est aussi une prédication de repentance, quand Dieu aiguise l'épée et la fait briller. Celui qui ne se soumettra pas à l'épée de la parole de Dieu ( Hébreux 4:12 ) sera rattrapé par l'épée de l'ennemi. Dieu lui-même prend l'offrande que les hommes ne lui donneront pas volontairement ( Ézéchiel 21:10 ).

Il peut y avoir de la joie au milieu des souffrances les plus profondes, mais pas au-dessus de la souffrance d'autrui, surtout lorsqu'il s'agit d'une punition pour le péché. Le péché du peuple serre l'épée dans la main pour la guerre ( Ézéchiel 21:11 ). Le péché était également mêlé aux chapelets conquérants des vainqueurs, car la rosée sur ces chapelets était d'innombrables larmes et gouttes de sang.

Cela doit toujours être rappelé au milieu des chants de triomphe ! Fortune de guerre, comme disent les hommes, quelle triste fortune ! Dieu est le juge derrière et dans le vainqueur. « Sur tous les princes d'Israël » ( Ézéchiel 21:12 : Ézéchiel 21:12 .) Même les grands n'ont pas le privilège de pécher. L'épreuve est un mot terrible pour un peuple qui souffre des pires calamités.

Une épée éprouvée est une chose terrible lorsqu'elle se retourne contre un peuple que Dieu a livré au jugement. Un jour, il sera mis fin à tous ceux qui méprisent Dieu et les hommes. L'histoire du monde comme accomplissement de la prophétie ( Ézéchiel 21:14 ). La prophétie symbolique — les emblèmes du châtiment. Certains doivent prophétiser le jugement qui parleraient si volontiers de rédemption, et de rédemption seule ; les hommes n'auront pas la bénédiction, et donc la malédiction doit être exhibée.

L'épée de Dieu ne recule pas devant l'élévation humaine ; il atteint les habitants de la vallée, et aussi ceux qui sont assis sur des sièges élevés. Aucun trône terrestre n'est une protection contre l'épée de Dieu ; l'histoire du monde en est remplie de preuves. Le dernier puissant transpercé est l'Antéchrist. Hélas, qui peut se cacher de la colère de Dieu ! — ( Lange .)

( Ézéchiel 21:13 )

« Parce que c'est une épreuve. » Nous pouvons considérer Ézéchiel 21:12 ainsi compris : C'est pourquoi tu devrais crier, hurler, frapper sur ta cuisse, car l'épée sera une épreuve ; et si ce n'est pas une verge méprisante ? S'il s'agit d'une verge éprouvante, il y a suffisamment de raisons de se lamenter, mais ce sera une verge de mépris, et ainsi il y aura plus de raisons de se lamenter. Si cette verge ne leur fait pas essayer leurs voies, se repentir et se détourner, ce sera une verge pour mépriser les plus robustes d'entre eux et les détruire.

1. Que les jugements de Dieu sont des épreuves . Ils découvrent et font connaître ce que sont les gens. Le feu éprouve les métaux et déclare ce qui est bon argent, bon or et ce qui est réprouvé. Dieu garda les enfants d'Israël quarante ans dans le désert, pour les éprouver et savoir ce qu'il y avait dans leur cœur ( Deutéronome 8:8 ).

Les choses dures qu'ils y ont rencontrées ont découvert que certains étaient des murmureurs, des idolâtres, des fornicateurs, des rétrogrades. « Il arrivera que lorsqu'ils auront faim, ils Ésaïe 8:21 leur roi et leur Dieu » ( Ésaïe 8:21 ). Quand le mal était sur eux, alors leur méchanceté est apparue.

Alors Joram dit : « Ce mal est du Seigneur, pourquoi devrais-je attendre le Seigneur plus longtemps ? Sa bassesse s'est manifestée au moment de sa détresse. Lorsque de grands vents soufflent, ils découvrent quels arbres sont sains ou pourris.

2. Dieu essaie avant de détruire . Les bâtons d'épreuve ont précédé les bâtons de destruction. Lorsque l'épée est tirée, fourrée et aiguisée, le Seigneur essaie ainsi les hommes, s'ils considéreront leurs voies, se repentiront et se tourneront vers Lui, avant qu'Il ne coupe et ne détruise avec cela. Les nouvelles et les terreurs de l'épée précèdent les coups de celle-ci. Dieu met son peuple à l'épreuve en le menaçant, en amenant des jugements près d'eux, en lui infligeant des jugements moindres, avant de les détruire complètement ; afin qu'ils puissent apprendre la justice, s'humilier et ainsi, soit empêcher les jugements, soit les transformer en miséricorde.

3. Quand les verges d'épreuve ne nous font aucun bien, alors suivez les verges de destruction . Quand le bâton d'épreuve a été méprisé, vient alors le bâton qui ne considérera ni haut ni bas, ni prince ni peuple. Au début, Dieu a légèrement affligé Zabulon et Napthali, mais cela étant en vain, il les afflige ensuite plus gravement ( Ésaïe 9:1 ).

Lorsque Dimon n'a pas profité de ses premiers coups, Dieu a mis davantage sur elle ( Ésaïe 15:9 ). En frappant le linteau de la porte et en secouant les poteaux, cela n'a pas prévalu, alors le Seigneur a coupé et tué avec l'épée ( Amos 9:1 ). Si la peur n'agit pas, il a une fosse ; sinon, il a un piège ( Ésaïe 24:17 ). Quand les châtiments paternels ne profitent pas, Dieu a des jugements destructeurs. Il traitera alors les hommes, non comme des enfants égarés, mais comme des ennemis déclarés.—( Greenhill .)