Ézéchiel 23:22-35

( Ézéchiel 23:22 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES. — La transgression de Jérusalem est suivie de son châtiment.

Ézéchiel 23:23 . « Pekod, et Shoa, et Koa . » « De la circonstance que ces noms se produisent en relation immédiate avec les Babyloniens, les Chaldéens et les Assyriens, et en outre que Pekod est utilisé par Jérémie ( Jérémie 50:21 ) comme un nom descriptif de Babylone, on peut en déduire que tous les trois sont être ainsi interprété ici.

Aucun nom géographique tel que Shoa et Koa n'apparaît chez les écrivains sacrés ou profanes. Le premier, cependant, signifiant la richesse ou l' opulence, et le second, princier, noble, décrivent bien l'état de Babylone à l'époque de sa prospérité, comme Pekod, est de sa punition anticipée. (Henderson) .

Ézéchiel 23:24 . "Bouclier, bouclier et casque." Ce sont toutes des armures défensives. Les Chaldéens n'avaient qu'à assiéger la ville et attendre leur heure. Les flèches de Dieu feraient le reste. « Et ils te jugeront selon leurs jugements. » Israël devait être jugé sur la base de la justice naturelle.

La cité infidèle a été condamnée par l' homme pour une offense à la loi humaine . Leurs jugements ont été provoqués par la juste loi de rétribution de Dieu, bien que Nabuchodonosor ait été l'instrument élevé pour l'administrer.

Ézéchiel 23:25 . « Ils t'ôteront ton nez et tes oreilles. » « Ce que sont le nez et les oreilles pour une femme, que pour un peuple est sa force militaire, l'épanouissement de la nation. Quand cela est anéanti, un peuple a perdu sa beauté. Le fait que les mots doivent faire référence à cela est montré par ceux qui sont immédiatement adjacents et donnent l'explication : « Ton reste tombera par l'épée.

« Sion a diverses formes d'existence et, par conséquent, un reste multiple. Le premier reste se rapporte aux combattants, qui, pour ainsi dire, tomberont par l'épée jusqu'au dernier homme — la chute du reste présuppose la chute de tous les autres ; le deuxième reste se réfère à Sion comme une ville, les maisons, qui seront toutes détruites par le feu » ( Hengstenberg ). « Le châtiment en coupant le nez et les oreilles était infligé pour adultère, non seulement chez les Chaldéens, mais aussi chez les Égyptiens, les Grecs et les Romains.

C'était donc pour représenter ce que Juda adultère devait subir sous l'image d'un traitement aussi ignominieux et cruel. Ils devaient également être dépouillés de ce que les femmes obscènes attachaient le plus de valeur à leurs riches robes et à leurs bijoux coûteux, par lesquels elles attirent l'attention de leurs amants » ( Ézéchiel 23:26 ). — Henderson .

Ézéchiel 23:27 . « Ainsi, je ferai cesser ton obscénité de ta part. » Le châtiment infligé par les Chaldéens serait efficace pour les guérir de l'idolâtrie. Après la captivité, les Juifs ne sont plus jamais tombés dans ce péché.

Ézéchiel 23:29 . « Tu prendras tout ton travail ». Ils devaient être privés du fruit de leurs travaux. « La nudité de tes prostitutions sera découverte. « Tant que tout allait bien, cette nudité était couverte. La honte de sa conduite n'a pas été révélée. Dans ce qu'elle souffre, ce qu'elle a fait sera manifeste au monde entier. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 23:32 . « Tu boiras à la coupe de tes sœurs une coupe profonde et large. » « Cette coupe est la figure du destin. La moquerie de grande mesure correspond à la coupe de la large boussole, la grandeur de la moquerie à la grandeur de la calamité, qui a suscité d'autant plus la moquerie, plus les prétentions des Juifs, qui se sont conduits comme le peuple à à qui était assurée la suprématie universelle, qui avait toujours dans sa bouche le dicton : « Mes ennemis tomberont, mais je foulerai leurs hauts lieux.

' ”—( Hengstenberg ). « Par un changement de métaphore, les jugements à infliger à Juda sont représentés comme le contenu d'une coupe qu'elle devait boire. Cette métaphore est fréquente à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament ( Psaume 75:8 ; Jérémie 25:15, Psaume 75:8 ; Apocalypse 14:10 : Apocalypse 14:10 ; Apocalypse 16:19 : Apocalypse 16:19 ; Apocalypse 18:6 .

) La force de la métaphore réside dans l'idée que les ingrédients étaient nauséabonds et délétères. Juda devait être traité comme Israël l'avait été, mais plus sévèrement en proportion de la plus grande culpabilité qu'elle avait contractée. — (Henderson) .

Ézéchiel 23:34 . «Et tu en briseras les tessons, et tu t'arracheras la poitrine.» Cela exprime avec force le désespoir auquel les Juifs doivent être réduits, lorsqu'ils sont contraints de subir l'extrême infliction de leur punition. Par une hyperbole hardie, non content d'avoir aspiré la dernière goutte qui était dans la tasse ; ils sont représentés comme en écrasant les tessons mêmes avec leurs dents, et déchirant leurs seins qu'ils s'étaient prostitués dans l'adultère » ( Henderson ).

« L'arrachement des seins est placé à côté du bris des tessons comme s'il se faisait au moyen des tessons-fragments. Ou cela peut avoir été fait avec frénésie par ses propres ongles. Nous en trouvons une illustration historique dans le traitement qu'ils ont infligé à Gedaliah, le gouverneur chaldéen, dont ils ont été contraints de souffrir ( Jérémie 41 .) » ( Lange ).

HOMÉLIE

( Ézéchiel 23:22 .)

LA PUNITION DE JERUSALEM

I. Le peuple doit être puni par ceux avec qui il a péché . « Voici, je susciterai contre toi tes amants » ( Ézéchiel 23:22 : Ézéchiel 23:22 ). Ceux avec qui elle a eu un péché agréable, par un châtiment naturel, deviennent les instruments de son châtiment. Ainsi les pécheurs sont punis au moyen d'autres pécheurs. Quels que soient les plaisirs qu'on ait trouvés dans le péché lorsqu'il a été suivi, le souvenir de celui-ci, enfin, portera une piqûre.

II. Le peuple doit être puni dans le cours ordinaire de la justice humaine . « Et ils te jugeront selon leurs jugements » ( Ézéchiel 23:24 : Ézéchiel 23:24 ). Ils avaient offensé le sens de la justice naturelle qui se trouvait parmi les nations. Et ils sont punis par les hommes pour une offense à la loi humaine .

Pourtant, bien que les hommes aient été les instruments, ils ont été punis par Dieu. La punition du péché dans la société humaine est naturelle, pourtant c'est sûrement la loi morale de Dieu qui prend effet autant que possible dans cette vie présente. « D'après le cours naturel des choses, les actions vicieuses sont, dans une large mesure, en fait punies comme nuisibles à la société ; et outre la punition réellement infligée pour ce compte, il y a aussi la crainte et l'appréhension de celle-ci chez les personnes dont les crimes les ont rendues odieuses, en cas de découverte ; cet état de peur lui-même est souvent un châtiment très considérable.

La crainte naturelle et l'appréhension de celui-ci, aussi, qui retient de tels crimes, est une déclaration de la nature contre eux. Il est nécessaire à l'être même de la société, que les vices qui la détruisent soient punis comme tels ; les vices du mensonge, de l'injustice, de la cruauté : quel châtiment donc est aussi naturel que la société ; et ainsi est un exemple d'une sorte de gouvernement moral, naturellement établi, et en train de se produire.

Et, puisque le cours naturel certain des choses est la conduite de la Providence ou le gouvernement de Dieu, bien que exercé par l'instrument des hommes ; l'observation faite ici revient à ceci, que l'humanité se trouve placée par lui dans des circonstances telles qu'elles sont inévitablement responsables de leur comportement, et sont souvent punies, et parfois récompensées sous son gouvernement, en vue de leur malveillance, ou éminemment bénéfique pour la société.

L'Auteur de la Nature a aussi ordonné que les actions vicieuses, considérées comme nuisibles à la société, soient punies, et mettent l'humanité dans la nécessité de les punir ainsi ; comme Il nous a ordonné et obligé de préserver nos vies par la nourriture » ( Analogie de Butler, Partie I, Chap. III). La bonté et la patience de Dieu n'avaient pas réussi à amener Jérusalem à la repentance, et le peuple fut donc livré au châtiment par l'homme.

III. Le peuple doit être puni par le retrait violent de ce qui l'a conduit dans les pièges du péché . « Ils te traiteront avec fureur : ils Ézéchiel 23:25 nez et les oreilles » ( Ézéchiel 23:25 ). « Ils te dépouilleront aussi de tes vêtements et Ézéchiel 23:26 tes Ézéchiel 23:26 bijoux » ( Ézéchiel 23:26 ).

Les attractions personnelles, les beaux vêtements, les ornements et les bijoux rendent les femmes de premier plan attrayantes et les entraînent dans des pièges. Dieu ôtera de son peuple, même au moyen de la colère d'une nation étrangère, toutes ces choses qui ont tenté leurs cœurs loin de lui. Ils avaient quitté leur premier et légitime amour, et ils doivent subir le châtiment des adultères.

IV. La punition devait être terrible .

1. Une exposition complète de leur iniquité . « La nudité de tes prostitutions sera découverte et ta luxure et tes prostitutions » ( Ézéchiel 23:29 : Ézéchiel 23:29 ). Le châtiment expose, Leur répugnance morale serait mise à nu à la vue de tous.

2. Le riche héritage du passé devait être gaspillé . « Ils vous traiteront avec haine et vous enlèveront tout votre travail » ( Ézéchiel 23:29 : Ézéchiel 23:29 ). Tous les résultats de leur travail dans le passé sous la direction de Dieu. Combien de fois, parmi les nations, se détruit, comme en un instant, le lent travail des longs siècles, le précieux héritage du passé ! « La ville où habita David » ( Ésaïe 29:1 ), et tout ce qui dans leur histoire a conduit à David et de lui, est vouée à être détruite.

3. Ils devraient boire une coupe amère . Leur coupe devait être « remplie d'ivresse et de tristesse », la « coupe d'étonnement et de désolation » ( Ézéchiel 23:33 : Ézéchiel 23:33 ). Et la grandeur même de leur douleur, leur humiliation abjecte occasionnerait la dérision parmi leurs ennemis, « Tu seras méprisé et méprisé ; il contient beaucoup » ( Ézéchiel 23:32 ).

Les nations les regarderaient avaler le pot nauséabond et se réjouiraient de leur chagrin. Il leur faudrait vider cette coupe de chagrin jusqu'à la dernière goutte : « Tu en boiras même et tu le Ézéchiel 23:34 , et tu en Ézéchiel 23:34 les tessons » ( Ézéchiel 23:34 ).

4. Ils seraient plongés dans la folie de la folie . « Et arrache tes seins » ( Ézéchiel 23:34 : Ézéchiel 23:34 ). Jérusalem est représentée comme une femme prise de folie dans sa grande souffrance, qui ronge les tessons mêmes de la coupe de terre et s'arrache les seins. Son désir insatiable, qui était allé jusqu'au désir fou, se heurte maintenant à un châtiment qui est furieux et qui la pousse à la folie. Combien de fois les pécheurs sont-ils punis dans les membres du corps dans lesquels ils ont péché !

V. Cette punition s'avérerait un remède efficace pour leur péché . « Ainsi cesserai-je de toi ton obscénité, et ta prostitution amenée du pays d'Égypte » ( Ézéchiel 23:27 ). Par les afflictions qu'ils souffraient à Babylone, ils furent complètement guéris de l'idolâtrie. Ils ne sont jamais tombés dans ce mal après la captivité.

C'était un péché aux racines anciennes, mais il leur a été entièrement arraché. Alors Dieu éduque les nations et leur apporte enfin les leçons de sa providence et de sa grâce. Et il est souvent nécessaire que, comme pour les hommes individuels, ils soient éduqués par la punition. Il a fallu beaucoup de temps pour délivrer Israël entièrement de l'Egypte, leur maison de servitude. Leur esclavage physique fut bientôt détruit, mais leur esclavage spirituel les retenait toujours en Égypte à travers de nombreux âges de leur histoire.

1. Dieu fait d'eux des instruments de malheur et de misère avec lesquels nous avons péché . Les Babyloniens, les Chaldéens, les Assyriens, ses amants, devaient être traduits contre elle. Jérusalem les avait adorés et leur avait fait confiance, et par eux, Dieu tourmenterait Jérusalem. Elle avait souvent péché par sa confiance en Egypte ( Ésaïe 30:2 ; Ésaïe 31:1 ) ; et Dieu par les Égyptiens l'a flagellée ( 2 Chroniques 36:3 ). Les parents raffolent de leurs enfants, et souvent Dieu leur fait des verges pour les fouetter, oui, des gourdins pour briser leurs cœurs et leurs os.

2. Quand les gens vont de Dieu au faux culte, et mettent leur confiance dans les bras de la chair, Dieu les traitera sévèrement . Dieu mettrait Aholihah entre les mains babyloniennes. Il mettrait Sa jalousie contre elle, la jeta dehors ; et quoi encore? Le Babylonien s'occuperait d'elle avec fureur, maltraiterait son corps, détruirait ses enfants, brûlerait son habitation, la dépouillerait de ses vêtements et de ses bijoux, lui enlèverait tout ce qu'elle avait acquis, étalait sa honte et se livrait à elle avec haine ; elle devrait être punie des mêmes punitions qu'Aholah.

3. Les jugements et les afflictions sont des coupes dont le Seigneur donne à boire aux pécheurs, certains plus ou moins . Parfois, les jugements de Dieu sont appelés « coupe de tremblement » ( Ésaïe 51:22 ) ; tantôt une « coupe de fureur » ( Jérémie 25:15 ), et parfois « une coupe d'étonnement », comme ici.

Et Aholiba fit boire toutes ces coupes ; ils étaient « profonds, grands », contenant beaucoup, et elle était obligée de les boire tous, oui jusqu'à la lie. Comme les hommes remplissent la mesure de leurs péchés, ainsi Dieu remplit les coupes de ses jugements. « Remplir jusqu'à son double » ( Apocalypse 18:6 ). Les péchés de Babylone étaient pleins, et la coupe de la fureur du Seigneur était pleine.

4. La négligence et le mépris de Dieu et de sa parole le poussent à exécuter le jugement . « Parce que tu m'as oublié et que tu m'as jeté dans ton dos. » Tu m'as fait porter tes péchés, et tu porteras mes châtiments. De même que la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse, ainsi l'oubli de Dieu est le commencement de la folie et de tout mal. Alors Dieu est hors de vue, derrière le dos; et que ne feront pas les hommes quand aucune crainte de Dieu ou de sa parole n'est sur eux ? Alors, comme Abolibah, ils commettront n'importe quelle obscénité.

Dieu avait beaucoup fait pour Abolibah, traité par elle comme un mari aimant ; mais elle l'a méprisé, s'est prostituée loin de lui, a fait ces choses qui l'ont grandement déshonoré, et l'a ainsi provoqué à se soucier de celle qui l'a oublié. Il tomba sur elle avec ses jugements et la détruisit. Et ainsi fera le Seigneur par tous ceux qui l'oublient ( Psaume 9:17 ). Quels que soient les péchés que les nations commettent, ils sont compris dans leur oubli de Dieu, qui est la racine de tout mal. — (Greenhill) .