Ézéchiel 24:15-27

( Ézéchiel 24:15 .)

NOTES EXÉGÉTIQUES - "Afin d'affecter plus profondément l'esprit de ses compagnons de captivité, Ézéchiel lui avait annoncé la rupture du plus tendre de tous les liens terrestres - la suppression de celle qu'il avait toujours eu l'habitude de regarder avec affection et plaisir . Ce déplacement de sa femme bien-aimée devait être effectué par un coup, c'est-à-dire d' une manière si soudaine et si frappante qu'elle montrait qu'il s'agissait d'une visite immédiate de Dieu. Cependant, aussi affligeant que cet événement puisse être, il est commandé au prophète de ne montrer aucun signe de chagrin à cette occasion. ” — ( Henderson .)

Ézéchiel 24:16 . « Le désir de tes yeux. » Héb. « Le délice de tes yeux », — décrivant ainsi la femme du prophète. Un coup . Une mort subite infligée par Dieu. Le mot est le même que celui qui est traduit par « peste » ( Nombres 14:37 ; Nombres 17:13 ; 2 Samuel 24:21 ; 2 Samuel 24:25 ).

Ézéchiel 24:17 . " Ne pleure pas ." Héb. "Soit silencieux." Le prophète devait contrôler les émotions qu'il ressentirait naturellement. Ils doivent être réprimés par un sens solennel de l'intervention de Dieu ( Lévitique 10:7 ; Lévitique 21:10 ; Lévitique 21:12 ; Psaume 39:9 ).

« Ne faites pas le deuil des morts. »  «Bien qu'il soit interdit au Grand Prêtre de porter le deuil de qui que ce soit ( Lévitique 21:10 ), les prêtres ordinaires ont été autorisés à porter le deuil de leurs proches ( Lévitique 21:2 ).

Ezéchiel, par conséquent, bien que de descendance sacerdotale, n'aurait été soumis à aucune restriction à cet égard. Il était, cependant, à l'occasion présente, bien que de la nature la plus éprouvante, de paraître comme d'habitude, ne laissant pas de côté son turban et au lieu de lui jeter de la cendre sur sa tête, ni marcher pieds nus, ni couvrir la lèvre supérieure avec sa moustache ( Lévitique 13:45 ; Michée 3:7 ).

Il ne devait pas non plus prendre la nourriture qu'il était d'usage pour les amis d'apporter en gage de leur sympathie avec les personnes en deuil. Ce dans l'original est appelé pain des hommes, par exemple , ce que les hommes de fabrication habituellement à ces occasions. « . - (. Henderson) « Au pain des hommes signifie que le pain que les gens étaient habitués à envoyer à la maison de deuil cas de décès, pour manifester leur sympathie et pour consoler et rafraîchir les personnes en deuil, coutume qui donna naissance au fil du temps à celle des repas funéraires formels.

Ceux-ci ne sont pas mentionnés dans l'Ancien Testament; mais l'envoi de pain ou de nourriture à la maison de deuil est clairement mentionné dans Deutéronome 26:14 ; Osée 9:4 ; Jérémie 16:7 .— (Keil.)

Ézéchiel 24:18 . "Je l'ai fait le matin comme on m'a commandé." Le lendemain matin du décès de sa femme.

Ézéchiel 24:21 . « Je profanerai Mon sanctuaire . » La profanation du temple s'accomplirait par sa destruction. "L'excellence de votre force." « Israël fonda sa puissance et sa force sur le temple comme scène de la présence gracieuse de Dieu, vivant dans l'espoir que le Seigneur ne céderait pas son sanctuaire aux païens pour qu'il soit détruit, mais défendrait le temple, et ainsi Jérusalem et ses habitants ( Jérémie 7:4 )” (Keil) .

« Vos fils et vos filles . » « Beaucoup de parents auraient pu, lorsqu'ils ont été emmenés de Jérusalem, avoir été obligés de laisser derrière eux leurs enfants en bas âge. Ceux-là, les Chaldéens devraient passer par l'épée sans pitié. » — Henderson .

Ézéchiel 24:23 . « Vous vous languirez de vos iniquités . » La pensée de leur culpabilité personnelle engloutirait tous les chagrins du deuil. On leur ferait sentir que leurs propres péchés leur avaient apporté tout ce trouble accablant. "Pleurez l'un envers l'autre ." « Bien que empêchés, par les circonstances dans lesquelles ils étaient placés sur la terre de leurs conquérants, de faire une quelconque manifestation publique de leur douleur, ils exprimeraient en privé l' un à l'autre leurs sentiments de douleur. » — Henderson .

Ézéchiel 24:24 . « Ainsi Ézéchiel est un signe pour vous . » « Ce n'est pas une chose sans exemple que les écrivains sacrés introduisent leurs propres noms dans leurs productions ( Exode 2:11 : Exode 2:11 ; Nombres 12:3 ; Ésaïe 20:3 , Ésaïe 20:3 ; Daniel 8:27 ).

Ézéchiel était un signe ou une représentation typique significative, préfigurant ce qui allait se passer dans l'expérience de ses compatriotes. Lorsque la chose signifiée arriverait, ce serait une preuve indubitable que Jéhovah avait révélé l'événement à l'avance à son serviteur. ” — (Henderson) .

Ézéchiel 24:25 . Leur force . Le mot signifie plutôt « forteresse » ou « forteresse ». C'était le temple dans lequel ils se confiaient, oubliant leur véritable « rocher-forteresse » ( Ésaïe 17:10 ).

Ézéchiel 24:26 . "En ce jour." Ceci, comme l'expression « le jour », dans Ézéchiel 24:25 : Ézéchiel 24:25 , fait référence à ce jour où le temple a été détruit et le fugitif s'est enfui.

Ézéchiel 24:27 . « En ce jour-là, ta bouche s'ouvrira à celui qui s'est échappé. »  « Il est fait référence au jour où le fugitif arriva au Chebar avec la triste nouvelle. Depuis la destruction effective du temple jusqu'à l'arrivée de ce messager, le prophète cessa ses travaux publics, laissant ses prédictions produire leur effet naturel ; mais alors il devait de nouveau se lever et faire clairement appel à la question en preuve de sa commission divine. »- (Henderson) .

HOMÉLIE

LA DESTRUCTION DE JERUSALEM TYPE PAR LA MORT DE LA FEMME D'EZEKIEL

Ézéchiel lui-même doit maintenant être un « signe » pour eux par ses calamités et ses peines personnelles. C'était un homme très doué et appelé à un poste honorable, mais à ce sommet de privilège correspond un profond chagrin. Le symbole choisi de la destruction de Jérusalem devait être pour lui l'occasion de douleur et de chagrin. Mais on lui apprend à placer les prétentions de son devoir et de sa charge plus haut que celles de l'affection naturelle.

Son deuil est ici considéré plutôt dans sa portée sur l'utilité publique que sur son bonheur domestique. C'est en homme de douleur qu'il accomplira sa mission prophétique. Dans ses afflictions les plus profondes, il sera plus puissant que jamais pour éveiller le peuple à la repentance. Son ministère, comme celui d'un plus grand prophète, illustre le pouvoir de la Croix. La mort de la femme d'Ézéchiel est ici considérée comme un type de destruction de la ville.

I. Ce serait une visite manifeste de Dieu . «Fils de l'homme, voici, je Ézéchiel 24:16 le désir de tes yeux d'un coup» ( Ézéchiel 24:16 .) La main de Dieu devait être particulièrement évidente. « Un coup », impliquant une action dirigée par une volonté intelligente ; une calamité aussi soudaine, comme celle de la peste qui marche dans les ténèbres.

« Au jour » ( Ézéchiel 24:25 ), le temps du jugement était fixé. La destruction de la cité consacrée serait provoquée, non par les accidents de l'histoire tels que les hommes les comptent, mais par l'œuvre évidente de la volonté de Dieu. Le prophète connaissait depuis longtemps le dessein divin. Pendant cinq ans, il avait prophétisé en mutisme, par parabole et par allégorie de la destruction finale de Jérusalem. Tout avait été fait pour montrer la main de Dieu clairement révélée dans cette œuvre solennelle de jugement. Ainsi tous seront enfin forcés de reconnaître la mission divine du prophète.

II. Ce serait un immense chagrin . « Tu ne pleureras ni ne pleureras, tes larmes ne Ézéchiel 24:16 pas » ( Ézéchiel 24:16 ). Il est également interdit au prophète d'observer les tristes coutumes de la maison de deuil ( Ézéchiel 24:17 ).

Le « signe » devait être le plus solennel et le plus expressif de tous, le signe d'une douleur silencieuse. Le chagrin se révélerait trop profond pour les larmes, trop grave pour les apparences extérieures du malheur. C'est un dicton commun, qu'« il n'y a pas de chagrin comme un chagrin sec ». C'est le plus triste de tous quand le fardeau du cœur ne peut trouver aucun soulagement dans les larmes.

II. Cela leur rappellerait la grandeur de leur péché . La tristesse silencieuse du prophète était un type du fait que sa nation coupable serait amenée solennellement à reconnaître que Dieu était intervenu. Quand Sa main est mise à nu en jugement, la confession doit être : « J'étais muet, je n'ai pas ouvert la bouche ; parce que tu l'as fait » ( Psaume 39:9 ).

Les habitants de la ville seraient envahis d'un tel sentiment de culpabilité qu'il engloutirait toute pensée de deuil ( Ézéchiel 24:23 ). Ils commenceraient maintenant à recevoir sérieusement le message du prophète, en posant la question avec un sérieux solennel : « Ne veux-tu pas nous dire ce que sont ces choses pour nous ? ( Ézéchiel 24:19 ).

Ils commencent maintenant à apprendre que le prophète est un « signe » pour eux. Non seulement ses paroles, mais les dures réalités de sa vie témoignent de Dieu. La ruine de leur ville, maintenant clairement considérée comme un juste jugement de Dieu, serait un sujet de conversation passionnant. Ils ne pourraient parler d'autre chose que de « pleurer les uns envers les autres » ( Ézéchiel 24:23 ).

Ils croiraient un messager humain quand il viendrait leur annoncer une nouvelle désastreuse ( Ézéchiel 24:26 ). Ainsi, ils sont contraints par des faits sévères d'accepter le message du prophète, bien qu'ils aient longtemps refusé de le croire.

IV. Cela les amènerait à la vraie connaissance de Dieu ( Ézéchiel 24:27 ). Le prophète avait révélé la pensée et la volonté de Dieu, mais il n'était pas cru. Maintenant, il parlera avec une puissance de conviction instantanée, car le messager de la mauvaise nouvelle est arrivé avec des nouvelles des jugements qu'il avait si longtemps menacés en vain.

Il leur avait présenté les principes de la justice, mais maintenant ceux-ci sont élaborés dans des faits sévères qu'ils doivent écouter. Ses paroles sont maintenant corroborées par un messager humain ( Ézéchiel 24:27 ). Ainsi, les réalités solennelles des choses, les solennités du jugement doivent, tôt ou tard, être rapportées aux pécheurs impénitents : « Tu seras pour eux un signe, et ils sauront que je suis le Seigneur.

( Ézéchiel 24:19 .)

1. Le repos dans les choses saintes amène Dieu à les enlever, aussi chères qu'elles nous soient . « Je profanerai Mon sanctuaire. » Vous vous fiez aux moyens extérieurs, vous êtes pris de la splendeur extérieure des cérémonies et de la pompe du Temple, mais la véritable adoration spirituelle ne vous dérange pas. Le temple, la ville et l'état vous sont plus chers que moi. Pourquoi le Temple, et non moi-même, est-il « l'excellence de votre force ? Pourquoi est-ce « le désir de vos yeux », et non Moi, qui remplis le Temple de Ma gloire ? Pourquoi es-tu troublé qu'il soit mis dans la poussière, et ne te soucie pas que Mon honneur, Ma gloire, Mon nom soient profanés parmi vous !

2. Les péchés des hommes les mettent parfois dans une telle détresse que, bien qu'ils aient perdu leurs plus chers conforts, ils n'osent pourtant pas manifester extérieurement de la tristesse pour eux . C'était triste de perdre leurs plus chers conforts, et plus triste qu'ils ne puissent apaiser leurs cœurs par des larmes ou des soupirs, et plus triste qu'ils ne doivent montrer aucun respect à leurs amis décédés par aucun rite funéraire. Jérémie avait prédit cette triste condition ( Jérémie 16:6 ).

3. Dieu peut mettre ses propres serviteurs fidèles sur des choses dures et inhabituelles, pour déclarer ainsi quelle sera la condition des méchants . « Ainsi Ézéchiel est pour vous un signe. » On ne l'a pas laissé pleurer ou pleurer ; et pourquoi donc ? qu'il soit pour vous un signe. Vous ne seriez pas instruits par sa doctrine, maintenant vous devez être instruits par son exemple ; « vous ferez selon tout ce qu'il a fait. Les choses sont dures et contre nature que moi (Ézéchiel) ai faites, mais c'est à cause de vous que je suis mis sur elles ; et vous ferez comme j'ai fait. Ainsi Isaïe était un signe ( Ésaïe 20:3 ).

4. Les signes accomplis convainquent les hommes de la vérité et de la justice de Dieu . Par l'accomplissement de ce signe prédit, vous serez convaincus de reconnaître qu'Ézéchiel était un vrai signe, fait par Moi, et que je vous ai traité avec justice pour vos iniquités, en vous amenant dans une situation telle que vous n'osez pas oser pleurer ouvertement vos misères. Si Ézéchiel n'a rien à objecter contre Moi, à qui, étant innocent, J'ai enlevé le désir de ses yeux, et lui ai interdit de la pleurer ; que pouvez-vous objecter contre moi, étant aussi coupable que personne, si je renvoie vos choses désirables, et vous entoure de mes jugements et de mes ennemis, que vous n'osez pas pleurer? - Greenhill .