Ézéchiel 25:1-17

PRÉDICTIONS DES JUGEMENTS SUR LES AMMONITES, LES MOABITES, LES ÉDOMITES ET LES PHILISTINS. (Chapitre 25)

NOTES EXÉGÉTIQUES.—Dans les chap. 25-32, nous arrivons à un nouveau groupe de prophéties. Ce sont des prédictions de jugement sur les nations païennes.
« Alors que la bouche du prophète devait être muette envers Israël, le Seigneur lui a ordonné de parler contre les nations païennes et de leur annoncer le jugement de la destruction, afin qu'ils ne soient pas relevés par la chute du peuple et du royaume de Dieu. , mais pourrait reconnaître dans le jugement d'Israël une œuvre de la toute-puissance et de la justice du Seigneur, le juge de toute la terre. Il y a sept nations païennes dont la destruction Ezéchiel prédit dans cette section de son livre, à savoir,

(1) Ammon;
(2) Moab ;
(3) Édom ;
(4) les Philistins (ch. 25) ;
(5) Pneu ;
(6) Sidon (ch. 26-28) ; et

(7) Égypte (ch. 29-32). Ces prophéties sont divisées en treize paroles de Dieu par la formule d'introduction, " la parole de Jéhovah m'est venue ", les déclarations contre Ammon, Moab, Edom et les Philistins, étant toutes comprises dans une seule parole de Dieu alors qu'il y a quatre paroles de Dieu dirigées contre Tyr, une contre Sidon et sept contre l'Égypte. Dans les sept nations et les sept paroles de Dieu dirigées contre l'Égypte, nous ne pouvons manquer de découvrir une allusion à la signification symbolique du nombre.

Et afin de rendre plus évident que le nombre a été choisi en raison de sa signification, Ézéchiel divise son annonce du jugement sur le septième peuple en sept paroles de Dieu. Sur la base de Genèse 1 , sept est le nombre dénotant l'achèvement des œuvres de Dieu. Quand donc, Ézéchiel choisit sept nations et prononce sept paroles de Dieu concernant la nation principale, à savoir l'Égypte, il entend évidemment indiquer par là que le jugement prédit sera exécuté et achevé sur le monde païen et ses peuples par la parole et les actes de Dieu. .”— (Keil) .

( Ézéchiel 25:1 ).

Ézéchiel 25:3 . « Les Ammonites… Parce que tu as dit : Aha, contre mon sanctuaire, quand il a été profané. etc. « Ils étaient les descendants de Lot et occupaient le territoire à l'est du Jourdain, au-delà de celui appartenant aux tribus de Ruben et de Gad. Ils formaient l'un des plus puissants des petits États voisins et étaient fréquemment en guerre avec les Hébreux.

Ils étaient de grossiers idolâtres et avaient pour dieu national Moloch ou Milcom. A la chute de Jérusalem, à laquelle ils ont contribué comme auxiliaires, et le transport des habitants de la Judée à Babylone, ils insolemment triomphent sur eux, sur lequel compte la présente menace est dénoncé contre eux . » - (Henderson) .

Ézéchiel 25:4 . « Je te livrerai aux hommes de l'Orient en possession . » « Les hommes de l'Est sont les habitants de l'Arabie déserte, à l'est des territoires qui bordent immédiatement le Jourdain et la mer Morte. À la destruction de l'État juif par Nabuchodonosor, le pays devait être pris possession par les tribus nomades, qui y formeraient leurs campements et habiteraient dans leurs tentes, menant la même vie pastorale à laquelle ils avaient été habitués.

”— (Henderson.) “Palais.” L'héb. le mot ne signifie jamais « palais », mais seulement « villages » ou « replis ». Il s'agissait de campements nomades, entourés de murs de boue, comme il est courant en Orient. « Ton fruit… ton lait . Outre les produits du terroir, le lait est également mentionné comme l'un des produits d'une vie pastorale, et la principale nourriture des nomades.

Ézéchiel 25:5 . « Rabba. » C'était la métropole des Ammonites. On l'appelle ailleurs Rabbah d'Ammon pour la distinguer d'une ville de ce nom dans la tribu de Juda. Ptolémée l'a reconstruit et lui a donné le nom de Philadelphie. « Une écurie pour chameaux. La ville reconstruite par Ptolémée était en ruines au XIVe siècle.

Ceux-ci ont été visités par des voyageurs modernes, qui ont trouvé des vestiges d'un palais, d'un mausolée, d'un amphithéâtre, d'un temple, d'une église et d'un château, mais ils n'ont pu découvrir une seule demeure habitée. Burckhardt y trouva un groupe d'Arabes qui avaient mis leurs chameaux à l'écurie parmi les ruines.

Ézéchiel 25:7 . « Je te ferai périr hors des pays : je te détruirai. »  « Cet état désolé de Rabba doit être rapporté aux trois cents ans qui s'écoulèrent entre la destruction de Jérusalem et l'époque de Ptolémée Philadelphe, après quoi il devint célèbre parmi les Grecs et les Romains, par qui, sans aucun doute, les splendides édifices, le dont les ruines subsistent encore ; ont été érigés. »— (Henderson.)

Ézéchiel 25:8 . «Moab et Séir disent : Voici, la maison de Juda est semblable à tous les païens .» Ils avaient oublié que neuf siècles auparavant, un roi de Moab avait été informé par un voyant des Gentils, qu'Israël devrait « habiter seul et ne pas être compté parmi les nations ». ( Nombres 23:9 .)

Ézéchiel 25:9 . « Je vais ouvrir le côté de Moab . Les cols de montagne seraient dégagés, qui étaient autrement fermés et fortifiés. Ainsi l'ennemi pouvait facilement entrer dans le pays et en prendre possession.

Ézéchiel 25:12 . « S'est vengé d'eux . « Le vieil esprit de vengeance, dans lequel il avait agi depuis les temps anciens, se tient toujours à ses côtés. Alors que dans la relation plus éloignée d'Ammon et de Moab, la joie maligne est l'expression d'un sentiment hostile, avec Edom, dans sa relation beaucoup plus proche, le même sentiment s'exprime dans des actions de vengeance. D'où l'accusation de procédure pécheresse comme encourir de la culpabilité. »- (Lange.)

Ézéchiel 25:15 . « Parce que les Philistins ont agi par vengeance. » « Les Philistins sont en Ézéchiel 25:15 rejoint par Edom sur le côté de leur faire ( Ézéchiel 25:12 , & c.

); à Ammon-Moab à cause de leur mépris du peuple de Dieu. Ce dernier était le sentiment le plus intime, l'hostilité la force motrice, où résidait la distinction avec Edom. "Pour le détruire pour la vieille haine." C'est la conception, la tendance permanente. L'inimitié éternelle remontait aux premiers jours. Une guerre durable perpétuellement est la caractéristique debout de la relation, tandis que l' hostilité fixe était la racine de celui - ci . » - ( Lange .)

Ézéchiel 25:16 . "Je vais couper les Cherethims." « Le nom Philistins signifie probablement les émigrants, d'après les récits des livres de Moïse concernant leur migration des régions de la mer Noire. A côté de ce nom va, de signification sensiblement similaire pour le même peuple, Kerethim, extirpé – ceux qui ont été contraints de quitter leur terre natale.

Ces Kerethim sont maintenant devenus Kerethim une seconde fois ; leur nom se vérifiera à nouveau. La destruction du reste indique qu'ils seront détruits jusqu'au dernier homme, car en fait les Philistins ont complètement disparu. C'est le grand privilège du peuple de Dieu que, si pesants que soient sur eux les jugements de Dieu, il ne sera jamais dit d'eux que je détruirai le reste. » — (Hengstenberg.)

HOMÉLIE

LES PROPHÉTIES CONTRE LES NATIONS PAIN

I. Les nations païennes formaient l'arrière-plan sombre d'Israël. Dans les ténèbres spirituelles où ils habitaient, nous pouvons tracer différentes nuances. Ammon, Moab, Edom, dans leur ordre, représentent la noirceur croissante des ténèbres, jusqu'à ce que nous en arrivions à toutes les profondeurs chez les Philistins. Ces nations païennes étaient une source de danger continuel pour le peuple de Dieu. L'Église de Dieu est toujours entourée par le monde ; un monde qui présente toutes les gradations du mal, grossier, raffiné ; le diable rugueux et fanfaron, ou comme un ange de lumière.

Dans le cas des trois premières nations mentionnées par le prophète, leur culpabilité a été renforcée par leur relation avec Israël. « Le peuple de Dieu doit subir l'expérience que subit l'homme de Dieu ( Matthieu 10:36 , Michée 7:6 ).

De ses relations de sang jaillit une hostilité même au sang. Bien que ce tourne autour de l'Esprit qui travaillèrent en Israël, il ne pouvait pas , mais enfin tableau lui - même contre le Messie, comme il l' a dit lui - même que nous haïs à cause de son nom . » - (Lange) .

II. Les nations païennes avaient péché contre Israël . Ammon , par des profanes se moquant de leurs calamités ( Ézéchiel 25:3 ). Moab , par une fausse estimation de la position spirituelle d'Israël. « La maison d'Israël est semblable à tous les païens » ( Ézéchiel 25:8 ).

Ils ne pouvaient pas comprendre qu'il était impossible qu'Israël devienne jamais un païen ( Ézéchiel 20:32 ). Israël aurait plus de responsabilité que le reste des nations, car elle pécherait contre la lumière. Edom , « en se Ézéchiel 25:12 » ( Ézéchiel 25:12 ). Les Philistins , par une haine ancienne et profondément enracinée envers Israël ( Ézéchiel 25:15 ).

III. Les nations païennes ont des responsabilités envers Dieu . Ils n'étaient pas tenus aussi strictement responsables que ceux qui avaient plus de lumière et de privilèges, pourtant ils n'étaient pas dans des ténèbres si totales et irrésolues qu'ils les rendaient inexcusables.

1. Ils étaient capables d'entendre et de recevoir le message de Dieu . « Écoutez la parole du Seigneur » ( Ézéchiel 25:3 ). Ils avaient une certaine connaissance de ce qu'était la justice. Ils avaient une conscience à laquelle on pouvait faire appel.

2. Ils étaient capables de former des jugements au sujet de la religion . Nous entendons la religion dans le sens de la piété, et incluant tout devoir. Les nations païennes savaient qu'Israël était puni pour ses péchés contre Dieu. Ils se sont réjouis de sa chute ( Ézéchiel 25:3 ). Ils pensaient que toutes ces calamités réfutaient leur prétention à être le peuple de Dieu.

Un voyant païen (probablement d'origine édomite) a été, il y a longtemps, frappé de la conviction que la nation était sainte ( Nombres 23:10 ). Les nations païennes environnantes sentaient qu'elles n'étaient pas comme Israël quand Israël était en règle avec Dieu.

3. Ils étaient capables de la connaissance de Dieu . « Et ils sauront que je suis l'Éternel » ( Ézéchiel 25:17 ). Ils seraient amenés à connaître Dieu à travers Ses jugements manifestes.

IV. Le traitement que Dieu a réservé aux nations païennes montre son dessein de salut concernant toute l'humanité . Ce n'était pas une vraie victoire que les nations païennes ont obtenu sur Israël. Bien qu'en apparence Israël soit sur le point d'être compté avec des empires morts, elle ressusciterait sous une forme plus glorieuse et deviendrait la vie et la lumière des nations. Ses désastres et ses échecs ne serviraient qu'à préparer le chemin pour le royaume de Dieu. Les nations païennes seraient, au cours de la Providence, amenées à veiller à ce que le peuple élu soit préservé pour le salut du monde.