Ézéchiel 26:1-21

LA CHUTE DE PNEU. (Chapitre 26)

NOTES EXÉGÉTIQUES. — « En quatre sections, commençant par la formule : « Ainsi parle le Seigneur », Tyr, la maîtresse de la mer est menacée de destruction. Dans la première strophe ( Ézéchiel 26:2 ) il y a une menace générale de sa destruction par une multitude de nations. Dans le second ( Ézéchiel 26:7 ), l'ennemi est nommément nommé, et désigné comme puissant; et la conquête et la destruction émanant de lui sont décrites de manière circonstanciée.

Dans le troisième ( Ézéchiel 26:15 ), l'impression que cet événement produira sur les habitants des îles et des côtes est dépeinte. Et dans le quatrième ( Ézéchiel 26:19 ), la menace est répétée d'une manière énergique, et la prophétie est ainsi complétée. ” — ( Keil ).

Ézéchiel 26:1 . « La onzième année, le premier jour du mois. » L'année est celle de la prise de Jérusalem, en 588 av. J.-C. Le mois n'est pas nommé. C'était probablement le triste « quatrième » mois ( 2 Rois 25:3 ; Ézéchiel 3:15 ).

Ézéchiel 26:2 . « Les portes du peuple. » Le nom pluriel dénote une porte, car le verbe est au singulier. Jérusalem a été nommée « la porte des peuples » à cause des nombreuses nations qui y Ésaïe 2:2 ( Ésaïe 2:2 ; Michée 4:1 ).

Jérusalem était aussi à Tyr la porte de communication avec l'Orient. « Elle est tournée vers moi. Le rendu devrait être « il est tourné vers moi », c'est-à-dire la porte des peuples. « Tyr se considère comme l'héritière de Jérusalem. La chute du centre spirituel présente pour voir l'importance accrue du séculier. »- (Hengstenberg.)

Ézéchiel 26:3 . "Comme la mer fait ses vagues." Tyr a subi des vagues successives d'invasion, principalement celles de Nabuchodonosor et d'Alexandre, des Croisés et des Sarrasins. Elle ne fut définitivement renversée qu'au XIIIe siècle, mais elle ne se remit jamais du coup que lui infligea le roi de Babylone.

Ézéchiel 26:4 . « Je vais aussi lui gratter la poussière. » « La destruction dont il est question ici était celle des tours, murs et autres édifices détruits par les assiégeants. Pas un vestige ne devait rester. A la place des édifices splendides et des remparts imprenables, on ne voyait que des rochers nus, propres uniquement aux pêcheurs pour étendre leurs filets. »- (Henderson.)

Ézéchiel 26:5 . « La propagation des filets ». Selon le Dr Robinson, le côté sud du rocher de Tyr est encore utilisé par les pêcheurs à cette fin.

Ézéchiel 26:6 . « Ses filles. » Ses villes-filles, telles que Gebal, Beyrout, etc. « Par le 'champ', nous devons entendre la campagne, c'est -à- dire les villes et villages qui dépendent d'elle et se situent en retrait de et le long de la côte. Ceux-ci devaient être impliqués dans la même catastrophe avec la ville-mère, leur sort était lié au sien. »- (Henderson.)

Ézéchiel 26:8 . "Le bouclier." « Ici désigne évidemment le testudo, ou toit voûté de grands boucliers unis employés par un ennemi attaquant pour se protéger lors d'opérations de siège. » — Henderson .

Ézéchiel 26:11 : Ézéchiel 26:11 . « De fortes garnisons ». Le sens propre du mot est « piliers », tels qu'ils ont été érigés en l'honneur des dieux-idoles. Dans le temple de Melkarth à Tyr, il y avait deux piliers célèbres ; l'un en topaze, l'autre en émeraude.

Ézéchiel 26:14 . « Tu ne seras plus bâti. » «Ceci a été littéralement accompli en ce qui concerne la ville continentale. Cette partie qui se trouvait sur l'île s'est rétablie après l'écoulement de soixante-dix ans, comme prédit par le prophète Isaïe ( Ézéchiel 23:17 ), et était dans un état très florissant à l'époque d'Alexandre, par qui une chaussée a été construite entre la rive et, au moyen duquel il a atteint la ville, et a pris d'assaut après un siège de sept mois . » - Henderson .

Ézéchiel 26:15 . « Les îles. » « Ce terme est fréquemment utilisé pour embrasser les terres côtières de la mer Méditerranée ; il faut donc comprendre ici appliqué aux colonies phéniciennes sur les îles et les côtes de cette mer . » - ( Keil ). Ses nombreuses colonies maritimes considéraient Tyr comme la ville mère. Même Carthage lui envoyait une offrande annuelle.

Ézéchiel 26:16 . « Les princes de la mer. » « Ce ne sont pas les rois des îles, mais, selon Ésaïe 23:8 , les marchands qui présidaient les colonies de Tyr, qui ressemblaient à des princes. 'Leurs trônes', non pas des trônes royaux, mais des chaises, comme dans 1 Samuel 4:13 , etc.

L'image de leur deuil rappelle la description de Jonas 3:6 . L'antithèse introduite est très frappante : se revêtir de terreurs, se revêtir de terreurs à la place des robes d'État qu'ils ont laissées de côté. La pensée est rendue encore plus forte par les phrases finales du verset. Ils tremblent 'par instants', c'est-à-dire au fur et à mesure que les instants reviennent — en fait, donc, 'à chaque instant' ( Ésaïe 27:3 ). »— (Keil) .

Ézéchiel 26:17 . "Fort dans la mer." « Cette caractéristique de la description doit être rapportée à la partie insulaire de la ville, qui avait été fortement fortifiée comme port pour la protection des entrepôts et de la navigation. La clause finale décrit la règle despotique que les princes marchands de Tyr exerçaient sur les habitants, qu'ils soient citoyens ordinaires ou ceux qui étaient là temporairement pour affaires. »— Henderson .

Ézéchiel 26:20 . "Avec ceux qui descendent dans la fosse." « La disparition de Tyr est comparée à celle des morts, qui, déposés dans leur sépulcre, ne se voient plus parmi les vivants. Alors que tel devait être le sort de cette ville renommée, Jéhovah promet de mettre la gloire dans le pays des vivants.

Certains se réfèrent à la restauration de la politique juive. Et si cela est censé inclure le Messie et son royaume spirituel, pour l'introduction desquels cette restauration a été conçue pour être préparatoire, l'interprétation peut être facilement admise. ” — Henderson .

Ézéchiel 26:21 . « Je ferai de toi une terreur, et tu ne seras plus. » « La désolation de Tyr devait être si complète qu'elle devait être un objet de terreur pour tous ceux qui s'approchaient de l'endroit où elle s'était tenue. Pas un vestige devait rester: une prophétie qui a été littéralement remplie, car , bien que l' insularité des pneus est passé ensuite dans un avis, la ville continentale ancienne n'a jamais récupéré de sa ruine . » - Henderson .

HOMÉLIE

PNEU MENACÉ DE JUGEMENT

Tyr atteignit sa plus haute éminence sous le règne d'Hiram, l'ami de David et de Salomon. L'époque de sa plus grande prospérité correspondait donc à celle de Jérusalem. Si chacune de ces deux villes avait été fidèle à sa haute vocation, l'issue aurait été glorieuse. L'Epouse du Messie aurait été digne de son Seigneur, et la fille de Tyr lui aurait apporté des dons sincères et agréables.

Mais les deux villes tombèrent, Jérusalem en aspirant à la splendeur mondaine, et Tyr par fierté sexuée par sa grandeur commerciale. Dans ce chapitre, le renversement de Tyr est prédit, et dans les deux chapitres suivants, son commerce mondial et la nature de son péché sont plus particulièrement décrits. Comme décrit dans ce chapitre, nous considérons :

1. Son péché suprême . Le jugement de Tyr était le résultat de nombreuses formes de péché, mais il y avait deux péchés principaux sur lesquels le prophète s'attarde ici.

1. Le péché d'insulter le peuple élu . Tyr s'est réjoui de la chute de Jérusalem, au lieu de lire les leçons d'un exemple d'avertissement.

2. Le péché d'égoïsme intense . Tyr se glorifie à l'idée de devenir grand à travers la chute de Jérusalem, "Je serai reconstitué, maintenant elle est Ézéchiel 26:2 " ( Ézéchiel 26:2 ). Se régaler de la perspective de devenir riche par la ruine des autres, est la forme la plus vile de l'égoïsme.

II. Son jugement . Dieu était contre Tyr ( Ézéchiel 26:3 ), et tout ce à quoi Il s'oppose doit être réduit à néant. Marquez les particularités de son jugement.

1. Elle est prise au mot . Tyr s'attendait à ce que les nations viennent à elle, maintenant que la porte de sa communication avec l'Orient est ouverte. Mais ils viendront en effet à elle, mais d'une manière à laquelle elle s'attendait le moins. « Je ferai monter contre toi de nombreuses nations » ( Ézéchiel 26:3 ).

2. Ce en quoi elle avait le plus confiance devient la principale source de sa terreur . La mer était la grande source de sa richesse, et c'est à elle qu'elle comptait sa stabilité et sa prospérité futures. Pourtant, sur la mer, Dieu ferait ses merveilles de jugement pour sa destruction ( Ézéchiel 26:5 ; Ézéchiel 26:14 ).

3. Le jugement sur elle serait terrible dans son intégralité . Tyr deviendrait comme le rocher nu sur lequel il ne reste rien ( Ézéchiel 26:4 ), comme les villes mortes et les nations de la terre ( Ézéchiel 26:20 ). Elle ne devait plus être, mais le souvenir d'elle serait une « terreur » pour l' Ézéchiel 26:21 ( Ézéchiel 26:21 ).

Sa destruction ne serait pas l'œuvre d'un instant vif, mais serait comme les vagues successives de la mer, lentes mais irrésistibles, qui seraient un allongement de sa calamité ( Ézéchiel 26:3 ). Tyr s'était moquée de Jérusalem, mais elle-même sera moquée à son tour ( Ézéchiel 26:17 ).

La rétribution de Dieu est souvent visitée en nature aussi bien qu'en degré. Ses biens doivent être détruits, et ses plaisirs, et toute sa gloire Ézéchiel 26:12 dans la poussière ( Ézéchiel 26:12 ). Quelle image de la fin de toutes choses sur terre ! Le croyant a la substance durable, qui ne peut pas être prise par le spoiler ni corrodée par la dent du temps.

4. L'instrument du jugement . Nebucadnetsar, qui à cet effet était le serviteur de Dieu. Et Dieu peut utiliser les instruments qu'il veut dans ses œuvres de jugement ou de miséricorde.

5. Pourtant, Dieu ferait sortir la gloire du jugement . « Je Ézéchiel 26:20 gloire au pays des vivants » ( Ézéchiel 26:20 ). La « beauté » de Tyr devrait disparaître comme celle de Moab ( Ézéchiel 25:9 ), comme celle de l'ancien Israël ( Ézéchiel 20:6 ; Ézéchiel 20:15, Ézéchiel 20:6, Ézéchiel 20:15 ), comme celle de Babylone ( Ésaïe 13:19 ) ; pourtant de leurs cendres une vie plus élevée et meilleure devrait jaillir.

Le Rédempteur du monde est tombé sur l'épave des espoirs du monde. L'histoire humaine est un exemple continu de croissance à partir de la corruption et de la décadence. Lorsque la Rome païenne a été détruite, la Rome chrétienne est apparue ; et quand la Rome chrétienne est devenue corrompue, alors Dieu a élevé son Église hors d'elle, l'investissant une fois de plus de la gloire de cette liberté avec laquelle Christ l'a rendue libre.

( Ézéchiel 26:15 .)

1. Dieu, par ses jugements destructeurs sur les grands états, fait trembler les autres qui étaient en sécurité . Lorsque le Seigneur a noyé les Égyptiens dans la mer Rouge, cela a fait peur aux nations. ( Exode 15:14 ). Et quand il a apporté la destruction sur Babylone, cela a fait fondre tous les cœurs, et ils étaient pleins de craintes et de douleurs, comme une femme en travail. ( Ésaïe 13:6 .)

2. Les grandes villes ont leurs époques, elles ne durent pas éternellement . Comme ils ont un temps pour venir au monde, de même un temps pour en sortir ; comme ils ont un temps pour monter en haut, donc un temps pour descendre bas. Tyr avait son jour à tomber, son jour de départ ( Ézéchiel 26:18 ), elle est descendue dans la fosse avec les gens d'autrefois ( Ézéchiel 26:20 .

) Babylone avait son heure pour commencer ( Genèse 11:8 ), et son heure pour cesser ( Ésaïe 14:4 .) Vous pouvez lire de la résurrection de Ninive ( Genèse 10:11 .), et de sa désolation ( Nahum 3:7 ; Sophonie 2:13 .

) De là, nous pouvons voir l'instabilité des choses humaines. Apprenez à ne pas vous fier aux forteresses, ne pensez pas que ce soit un grand privilège d'être citoyens de ces villes en voie de disparition, mais travaillez pour être citoyens de la Jérusalem céleste, qui est la ville préparée par Dieu, et qui a des fondements qui ne seront jamais rasés ( Hébreux 11:10 ).

3. Le peuple de Dieu est glorieux, et la gloire du pays . Ils sont sa gloire ( Ésaïe 4:5 ; Zacharie 2:8 ). Les pieux étaient la gloire de Sion ( Ésaïe 6:13 ). Les saints sont une semence sainte, la substance et la gloire de toute nation.

4. Il y a une différence de terres dans le monde, toutes ne se ressemblent pas . Il y a « la terre des vivants ». En Canaan, il y avait les eaux vives, les ordonnances et les moyens de grâce et de salut que d'autres pays n'avaient pas. David s'est jugé même parmi les morts quand il a été exclu du peuple, du culte et des ordonnances de Dieu ; son âme s'évanouit et il était presque parti ( Psaume 84:2 ).

5. Le peuple de Dieu peut être privé de ses privilèges et de ses conforts pendant un certain temps, mais il lui en rendra en temps voulu la jouissance . « Je mettrai la gloire dans le pays des vivants. » La gloire de Dieu, son peuple était à Babylone, mais il ne voulait pas perdre ni laisser sa gloire là-bas, il les ramena à nouveau et les "établit dans le pays des vivants". Il leur a donné un autre temple, toutes ces ordonnances et privilèges qu'ils avaient auparavant. « Je Ésaïe 46:13 salut en Sion pour Israël ma gloire » ( Ésaïe 46:13 ).— (Greenhill.)