Ézéchiel 29

LE PREMIER DES QUATRE Chapitre S DIRIGÉ CONTRE L'EGYPTE (Chap. 29)

NOTES EXÉGÉTIQUES.—« Pharaon, un monarque avec lequel les Hébreux étaient fréquemment en contact, est représenté comme se vantant de la sécurité de sa position, lorsque le prophète est chargé d'annoncer l'intervention divine pour effectuer la désolation de son pays dans toute son étendue. ( Ézéchiel 29:1 ).

Si au bout de quarante ans le peuple égyptien devait être restitué à sa patrie, le royaume ne sortirait jamais de cet état de dégradation auquel il devait être réduit (13-16). Les versets suivants (17-20) annoncent distinctement la conquête du pays par Nabuchodonosor ; et le chapitre se termine par une promesse de prospérité future aux Juifs ( Ézéchiel 29:21 ). »— (Henderson) .

Ézéchiel 29:3 . "Pharaon... le grand dragon." « Pharaon était un nom général des rois d'Égypte jusqu'à l'époque de la conquête perse. Un emblème plus approprié de ces rois n'aurait pas pu être choisi que celui de l' héb . mot tanim , par lequel nous devons entendre le crocodile, le terrible monstre marin habitant le Nil, dont la taille ordinaire est d'environ dix-huit ou vingt pieds de long, mais parfois de trente à quarante.

Cet animal apparaît sur les monnaies romaines comme emblématique de l'Egypte. Les 'rivières' étaient les branches en lesquelles le Nil était divisé, et auxquelles le pays était redevable de sa fertilité. »— (Henderson.)

Ézéchiel 29:4 . "Je vais mettre des crochets dans tes mâchoires." Selon Hérodote, les crocodiles étaient capturés avec des crochets ( Job 41:1 ). Dans les sculptures assyriennes, les prisonniers sont représentés avec un crochet dans la lèvre inférieure et une cordelette tenue par le roi.

"Tous les poissons de tes fleuves s'accrocheront à tes écailles." « Si le Nil dénote la prospérité de l'Égypte, les poissons sont ses habitants vivant dans la prospérité, qui se sentent comme des poissons lorsqu'ils sont dans l'eau, mais sont maintenant placés sur le sol sec. Ils se traînent avec le dragon ; les sujets tombent avec le roi, et par suite de sa chute. » — Hengstenberg .

Ézéchiel 29:5 . « Je te ferai jeter dans le désert. » « Le désert, contrairement au Nil, dénote l'état de faiblesse sans aide ni moyen. Le contraste est tiré des conditions naturelles de l'Égypte, où les terres sauvages et désolées bordent les rives fertiles du Nil. Le « champ » est le champ ouvert, en contraste avec les splendides mausolées dans lesquels les pharaons égyptiens étaient enterrés au temps de leur gloire.

Il descend si bas, qu'il ne reçoit même pas un enterrement honorable. Qui voudrait se fier à un libérateur, et en faire une idole, qui ne peut s'en procurer, qui est destiné à nourrir les corbeaux, et qui sera bientôt une charogne ! Le roi est, pour ainsi dire, une personne idéale, qui comporte en lui une grande multiplicité numérique. Ainsi, la déclaration est appropriée : « Tu ne seras ni rassemblé, ni rassemblé. Chacun de ses sujets décédés était, pour ainsi dire, une partie de Pharaon, comme dans la retraite de Moscou Napoléon a été vu dans chaque Français mort. »- (Hengstenberg.)

Ézéchiel 29:6 . "Un bâton de roseau à la maison d'Israël." Il y a une allusion aux roseaux des bords du Nil, qui se brisaient si l'on essayait de s'appuyer dessus. ( Ésaïe 36:6 .) Israël s'était confié en Égypte, dans de nombreuses alliances, mais découvrit à son grand chagrin qu'elle s'était appuyée sur un roseau cassé.

Ézéchiel 29:7 . « Sur un stand. » Ceci décrit la contraction des muscles par la douleur soudaine. « Il a transpercé leurs épaules et les a rendues raides et rigides, en blessant leurs muscles, leurs ligaments et leurs articulations, de sorte qu'elles ne pouvaient que se tenir debout et ne plus bouger. Il en fut ainsi du royaume des dix tribus sous Osée en relation avec l'Égypte, et de même avec le royaume de Juda sous Sédécias. ” — Lange .

Ézéchiel 29:10 . "De la tour de Syène." Certains traduisent « De Migdol à Syène ». Migdol signifie « forteresse » et était le nom d'une ville située au nord de Suez. Syène était située dans le sud éloigné.

Ézéchiel 29:11 . "Aucun pied d'homme... il ne sera pas non plus habité quarante ans." Il n'y aurait pas d'habitants sédentaires. Il a commencé cette période de l'année après la prise de pneus, BC 572, il mettrait fin à la cinquième année de remarques Jerome Cyrus (de BC532), le nombre quarante est un souvent lié à l' affliction et de jugement.

Les pluies du déluge en quarante jours ont apporté la destruction sur le monde. Moïse, Elie et le Sauveur ont jeûné quarante jours. L'intervalle entre le renversement de l'Égypte par Nabuchodonosor et la délivrance par Cyrus était d'environ quarante ans. Cette prophétie ne doit pas être comprise comme signifiant qu'aucun pied d'homme ni de bête ne devrait littéralement traverser le pays. Le sens est plutôt que pendant quarante ans, la terre serait dans un état sauvage de dégradation sociale et politique ( Ésaïe 19:2 ; Ésaïe 19:11 ).

Ézéchiel 29:14 . "Pathros." La Haute-Egypte, étant la partie la plus ancienne de l'Egypte, et d'où la civilisation et les arts étaient sortis. « Un royaume vil . » Il devait rester en état de vassalité. Amasis l'a rendue dépendante de Babylone, et sous Cambyse elle s'est encore plus humiliée.

Ézéchiel 29:16 . « Qui rappelle leur iniquité. » L'aide offerte par l'Égypte était une tentation qui développa l'iniquité d'Israël et la rendit manifeste devant le monde. « Quiconque séduit par l'iniquité, ramène l'iniquité au souvenir, ou à la connaissance de celui à qui l'iniquité se réfère. Car l'iniquité existante ne peut rester sans marque ni impunie par le « Juge de toute la terre ». »— (Hengstenberg.)

Ézéchiel 29:17 . « Dans la sept et vingtième année. On s'écarte ici de l'ordre chronologique strict. C'est la dernière des prophéties d'Ézéchiel, et est datée de deux ans plus tard que la vision du Ch. 40. Il semblerait ainsi que les prophéties concernant les nations étrangères soient regroupées afin d'assurer une plus grande unité de sujet.

Ézéchiel 29:18 . "Chaque tête a été rendue chauve, et chaque épaule a été épluchée." Avec le transport de paniers de terre et de pierres pour les travaux de siège. "Pourtant, il n'avait pas de salaire" Il n'a pas réussi à obtenir des résultats proportionnels au temps et au travail qu'il a consacrés au siège de Tyr. Les Tyriens avaient emporté la plus grande partie de leurs trésors dans des navires, de sorte qu'il ne restait que peu pour l'envahisseur. Le siège dura treize ans.

Ézéchiel 29:19 . « Ce sera le salaire de son armée. » « Jéhovah, dont il avait accompli l'œuvre, promet ici de le récompenser de la conquête de l'Égypte. En se séparant de Tyr, il se rendit dans ce pays, qu'il trouva si distrait par des troubles intérieurs, qu'il dévastait facilement et se rendit maître de toute la louange. »- (Henderson) .

Ézéchiel 29:20 . "Pour moi." Nabuchodonosor était le serviteur de Dieu, réalisant inconsciemment les desseins de la volonté divine ( Jérémie 25:9 ).

Ézéchiel 29:21 . "L'ouverture de la bouche au milieu d'eux." « Pendant que l'Égypte était soumise à la domination orientale, les Juifs devaient être restaurés dans leur propre pays, et la pleine liberté devait être donnée au prophète d'exercer son ministère parmi eux. L'histoire sacrée est silencieuse par rapport aux derniers jours d'Ézéchiel, mais il n'y a rien qui s'oppose à la supposition qu'il est revenu avec ses compatriotes de Babylone »- (Henderson.)

HOMÉLIE

( Ézéchiel 29:17 .)

1. Les hommes dans la misère tiennent exactement compte de leurs souffrances . Ézéchiel était en captivité, et beaucoup d'autres Juifs, qui ont suivi avec diligence la façon dont les années passaient. « Dans la septième et la vingtième année », c'était de la captivité. Les hommes sont les meilleurs chronologues dans l'adversité.

2. Lorsque Dieu est sur le point de faire de grandes choses, il fait généralement connaître son dessein à certains de ses serviteurs . Lorsqu'Il était sur le point de détruire Sodome, Il l'a fait connaître à Abraham ( Genèse 18:17 ); alors qu'il était sur le point de détruire la maison d'Eli, il la révéla à Samuel ( 1 Samuel 3:11 ); les choses étranges qui arrivaient au roi de Babylone furent révélées à Daniel ( Daniel 4 ); et le Seigneur montra à Jean les choses à venir ( Apocalypse 1:1 ).

Et ici, il ne cache pas son dessein à Ézéchiel. C'était si fréquent autrefois, qu'Amos a dit : « Certes, le Seigneur ne fera rien, mais il révèle son secret à ses serviteurs les prophètes » ( Amos 3:7 ).

3. Les soldats païens ont risqué leur vie pour plaire à leurs commandants païens, et tout cela pour une récompense temporelle . L'armée du roi de Babylone a fait un grand service pendant treize ans ensemble ; coucher devant une ville était dur, leurs têtes étaient chauves, leurs épaules écorchées, ils travaillaient dur, portaient de lourds fardeaux, ils veillaient, ils souffraient de la chaleur et du froid, et tout cela dans l'espoir d'un bon pillage à Tyr.

Si les païens voulaient tant faire et endurer pour leur commandant, qui était un idolâtre, un ennemi de Dieu et de son peuple, combien plus les chrétiens devraient-ils faire et endurer quoi que ce soit pour Christ, leur roi et commandant céleste. S'Il dit Allez, nous devrions y aller ; si Venez, nous devrions venir. S'il nous appelle à endurer l'affliction et à souffrir des choses dures, nous ne devrions pas nous en tenir à elles, non, même si cela met notre vie en danger, sachant qu'il a une récompense spirituelle et éternelle pour nous.

4. Les armées peuvent servir longtemps et subir des épreuves difficiles, et après tout être déçues de leurs attentes . Le roi de Babylone et son armée n'avaient pas de « salaire ». Ils s'attendaient à de grandes choses dans Tyrus, qui était si riche et plein de toutes sortes de marchandises, mais n'ont rien trouvé de considérable, rien qui réponde à leur attente, ou qui soit suffisant pour récompenser leur charge et leurs souffrances.

5. Les nations, les terres, les royaumes appartiennent au Seigneur et Il en dispose à qui Il veut . « Je donnerai le pays d'Égypte », et. ( Ézéchiel 29:19 ). Il le prendrait à Pharaon et le donnerait à un autre. L'Éternel n'a pas non plus fait de tort à Pharaon, parce qu'il était locataire à volonté, et tenait à ces conditions pour être roi pendant qu'il se portait bien ; mais il devint fier, insolent, et comme un dragon se coucha au milieu de ses fleuves, disant : « Mon fleuve est à moi, et je l'ai fait pour moi. Dieu lui a donc pris son royaume.

6. Dieu, dans son emprise et sa sage providence, utilise tous les instruments pour faire son œuvre . Le roi de Babylone et son armée travaillaient pour Dieu. Ils étaient Ses serviteurs, même s'ils ne le savaient pas. Dieu peut se servir du pire des hommes comme du meilleur. Il peut promouvoir ses intérêts par une armée de païens, ainsi que par une armée de chrétiens. Il est donc bon de ne pas s'en tenir aux instruments qui fonctionnent ; mais de considérer entre les mains de qui ils sont, et qui les règle.

7. Le Seigneur ne permet à personne de travailler pour lui en vain . Pas même les païens et les infidèles, Il a donné le pays d'Égypte à Nabuchodonosor et à son armée, qui étaient les pires des païens ( Ézéchiel 7:24 ), parce qu'ils ont servi et travaillé pour Lui. Lorsque les sages-femmes ne voulaient pas détruire les enfants mâles des Juifs, mais les sauver en vie, parce qu'elles craignaient Dieu, Il les traita et leur donna des maisons ( Exode 1:17 ).

Jéhu était méchant, mais parce qu'il a fait l'œuvre du Seigneur en extirpant la famille d'Achab, en détruisant Baal avec tous ses prêtres et son temple, le Seigneur l'a donc largement récompensé ( 2 Rois 10:30 ). Si les païens ne travaillent pas pour Dieu en vain, encore moins les chrétiens, qui savent agir à partir d'un principe juste, d'une manière juste et pour une fin juste.

S'ils rencontrent des difficultés dans son service, il s'en souviendra et les récompensera pleinement, non pas avec un royaume temporel, mais avec un royaume éternel. Le Royaume des Cieux leur sera donné ( Luc 12:32 ). Une tasse d'eau froide, deux acariens jetés dans le trésor, un soupir, une larme, disposés pour Dieu et son intérêt ne sera pas oublié. Il traite généreusement avec ses serviteurs ( Psaume 106:7 .- (Greenhill.)

( Ézéchiel 29:21 ).

« Je te donnerai l'ouverture de la bouche au milieu d'eux. » Ézéchiel avait été silencieux et muet deux fois auparavant ( Ézéchiel 3:24 ; Ézéchiel 24:27 ). Et ici, Dieu lui donnerait l'ouverture de la bouche ; par quoi nous devons comprendre.

1. Liberté d'expression . Tu parles sombrement maintenant, d'une voix tremblante, mais quand ces prophéties s'accompliront et que la corne de la maison d'Israël commencera à bourgeonner, alors tu auras plus de liberté de parole, et tu ne seras plus troublé par les faux prophètes, qui cherché à te dénigrer.

2. Question de parler . Quand Jeconiah, ou Jehoiachin, devrait avoir ses vêtements de prison changés, et être mis au-dessus d'autres princes, une certaine liberté accordée aux Juifs ; ici serait matière à louanges et à réjouissances.

3. Possibilité de parler . Quand une occasion est donnée à l'homme de parler, les rabbins appellent cela l'ouverture de la bouche. Tu entreras ouvertement dans les assemblées, ayant la matière, la liberté et l'opportunité de Me louer. « Ils sauront que je suis le Seigneur. » « Ils » se réfèrent non seulement à la maison d'Israël, mais aussi aux Babyloniens ; quand ils verraient les choses prophétisées se réaliser, alors ils devraient reconnaître le Seigneur. La corne d'Israël a bourgeonné au milieu des Babyloniens, et la bouche du prophète s'est ouverte au milieu d'eux. Par conséquent, ils devraient connaître le Seigneur aussi bien que les Juifs.

(1.) Quelle que soit la faiblesse, la faiblesse, l'affliction de l'Église, Dieu est capable de la relever et de l'amener à un état florissant . La maison d'Israël était basse, sa corne faible et à peine visible ; pourtant Dieu fit bourgeonner sa corne. Quand on regarde certaines bêtes, elles n'ont pas de cornes ; mais en peu de temps leurs têtes bourgeonnent et produisent des cornes, qui sont leur force ; ainsi Dieu, dans peu de temps, ferait en sorte qu'Israël se fortifie et redevienne prospère.

(2.) Bien que l'Église souffre de la calomnie des autres, Dieu peut susciter des avocats efficaces du milieu de son propre peuple . Israël ne sera pas à jamais écrasé par le talon de l'oppresseur, ni fouetté par la langue du calomniateur. Elle aura le pouvoir de plaider sa propre cause. Le sentiment de l'ancienne injustice de ses ennemis et la connaissance que Dieu l'aide remplira sa bouche d'éloquence. Dieu ouvre la bouche de ses serviteurs pour qu'ils consolent son peuple, louent son nom et le fassent connaître aux nations.