Ézéchiel 3:1-3

(2.) ACCEPTATION CONSCIENTE DE LA COMMISSION ( Ézéchiel 2:8 . Ézéchiel 2:8 à Ézéchiel 3:3 )

NOTES EXÉGÉTIQUES.— Ézéchiel 2:9 . « Envoyé vers moi ; » plutôt, Ézéchiel 8:3-moi (comme au chap. Ézéchiel 8:3 ). Ézéchiel 2:10 . "Écrit à l'intérieur et à l'extérieur", comme indiquant le nombre d'afflictions accablantes qui devaient s'abattre sur les rebelles.

Type. 3 Ézéchiel 2:3 . "Fais manger ton ventre et remplis tes entrailles de ce petit pain." Ainsi, le manger ne pouvait pas être corporel ; cela se produisait aussi dans les visions, et enjoignait à Ézéchiel de prendre tout ce qui lui serait dit dans son homme intérieur, pour y être assimilé avec ses propres sentiments, pensées, volonté, puis être déclaré au peuple.

HOMÉLIE

DEVOIR ACCEPTÉ POUR MOTIFS

I. Comme la commission sort d'une source divine . Ceci est signifié—

1. Par sa direction . Une main portait le support symbolique de la commission, et Ézéchiel reconnut que cette main était la sienne dont il entendit la voix puissante. Dieu assigne souvent aux devoirs des personnages qui ne sont pas inconnus des hommes. Moïse a vu un buisson brûler, Isaïe avait un charbon ardent posé sur ses lèvres, la bouche de Jérémie a été touchée par une main et un livre est montré à Ézéchiel. Et maintenant, quand les hommes entendent parler de la croix, du tombeau, du trône, on leur parle de ce qui n'est pas révélé par la chair et le sang, mais par notre Père céleste. Ainsi le Christ, qui est toujours avec nous, adresse aux cœurs la vérité qu'il veut leur faire croire et obéir, et ce que nous devons désirer, ce n'est pas la vision mais la foi. "Nous marchons par la foi et non par la vue."

2. Par sa clarté à l'entendement . Ézéchiel n'aurait rien pu faire du livre à moins que son détenteur ne l'ait déroulé et n'en ait montré le contenu. Ensuite, il a un aperçu des personnes à qui il doit s'adresser et de l'importance qu'il doit donner aux menaces de malheurs à venir. Le Seigneur laisserait son serviteur voir clairement ce qu'il a à faire. Il ne souhaite aucune vague ou obscurité dans aucun esprit quant à la rétribution certaine du péché.

Il veut convaincre notre intelligence. Il ne peut qu'y avoir des mystères dans sa procédure, mais il ne sanctionne aucune foi aveugle. Il nous donne autant de lumière que nous pouvons supporter pour le moment, et d'autres seront ajoutées. « Il ouvre l'entendement pour comprendre les Écritures. « Il donne de la semence au semeur et du pain au mangeur. » Les plus audacieux de tous les disciples de Christ le Chemin seront ceux qui verront le plus clairement qu'Il est la Lumière et que « celui qui croit en Lui ne demeurera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie ». Ils ont le témoin en eux. Éclaire nos ténèbres, ô Seigneur !

3. En annonçant les tribulations à venir . Dieu seul peut dire les chagrins, les douleurs et le harcèlement qui seront imposés à tous les pécheurs ; et Ézéchiel peut voir inscrites sur le rouleau ces souffrances futures que les hommes ne pouvaient prévoir. Les Israélites ont souffert dans leur pays natal, et si le péché avait été son propre châtiment, le châtiment aurait certainement pris fin là-bas. Mais cela n'a pas été le cas, et ils ont été déportés dans des pays étrangers afin d'y être visités également pour leur rébellion.

Le péché n'est pas son propre vengeur. Les maux qui le suivent sont des signes du règne de Dieu. Il manifeste son caractère juste et sa détermination à gouverner le monde avec justice. Aux endroits appropriés et aux moments opportuns, il fera apparaître sa totale horreur du mal. Il n'est jamais perdu où frapper, ni qui. « Nous sommes sûrs que le jugement de Dieu est selon la vérité », et que toutes les souffrances parmi les peuples du monde d'aujourd'hui sont conformes à ses desseins d'autrefois. Il les accomplit sous nos yeux, bien que nous ne puissions pas les comparer avec leurs prédictions, comme le pourraient Ézéchiel et Israël. « Le Seigneur règne, que le peuple tremble. »

II. Comme la commission est accompagnée du pouvoir de l'accomplir . Le livre-rouleau n'a pas été remis à Ézéchiel avec la garantie des prêtres ou de l'église, ni des archives du Temple. Cela venait du Seigneur Lui-même. Ézéchiel peut comprendre de ce fait :

1. Qu'il y aurait de nouvelles révélations du règne du Seigneur . Il n'avait pas épuisé toutes les méthodes pour caractériser les procédés et les destinées des hommes. Des conditions nouvelles, telles que celles dans lesquelles se trouvait son peuple élu, lui ouvrirent l'occasion de développer des vues plus distinctes de sa juste et bonne volonté. On pourrait dire que tout ce qu'il peut montrer doit être déjà indiqué ; mais Israël ne voulait pas, ou ne pouvait pas, lire les conclusions logiques impliquées dans la loi et les prophètes.

Ils avaient besoin d'un enseignement supplémentaire, et Dieu n'est pas avare avec sa connaissance et sa sagesse. Il donnerait librement à tous ; Il ne s'oblige jamais à n'utiliser que des institutions établies, et c'est ainsi qu'il apporte plus complètement sa parole à la plate-forme d'où toutes les classes entendent. Nous attendons plus de lumière, même avec une connaissance de Sa volonté bien au-delà de celle qu'Ézéchiel pourrait recevoir ; et en présence de nouvelles conditions de la science, de la politique, des développements ecclésiastiques, nous devrions être à l'affût de nouvelles manifestations du Christ, « qui est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.

” Si l'on dit que le livre de l'Apocalypse est fermé maintenant, il ne faut pas dire que des vues plus larges et plus distinctes de l'Apocalypse sont également exclues. Nous devons accueillir les meilleures choses que le Seigneur répandra devant nous.

2. Qu'il y aurait une sensibilité pour recevoir une connaissance plus complète . La nature avait présenté à Ézéchiel ses tempêtes, ses lumières et ses formes animales actionnées par une force de contrôle, et il avait été profondément ému ; mais il n'y avait aucun message spécial dont il pût dire : « Ceci est pour moi seul. Maintenant, il n'y a pas seulement le cas d'Ézéchiel, mais des myriades d'autres cas attestent que l'Esprit du Dieu vivant parle aux consciences humaines avec le vieil appel : « Tu es l'homme ! Il ne laissera pas Sa Parole rater ses opportunités.

Il distingue les uns et les autres en raison de leur compétence à lui obéir ; et s'il y a une seule personne qui n'a pas le sentiment que Dieu est proche et lui apporte personnellement quelque chose, c'est parce qu'elle ferme l'oreille « de peur qu'elle n'entende avec ses oreilles et ne comprenne avec son cœur ». Car « la parole est proche de toi, même dans ta bouche et dans ton cœur ». Dieu ouvre la porte de la foi, et les hommes peuvent entrer et recevoir ce que la chair et le sang ne pourraient pas donner, mais qu'Il peut.

3. Que cette connaissance soit assimilée à ses pensées et à ses voies . Ezéchiel doit manger le livre. Ce n'est pas qu'il doit simplement en apprendre le sens, mais c'est qu'il doit faire siennes tous ses mots. Il doit les « digérer intérieurement », afin qu'ils obtiennent une forme adaptée à son caractère et à son environnement. Le Seigneur les donne pour qu'ils soient transformés en os et en muscles pour des tâches prophétiques.

Ainsi, ils seront psychologiquement la propre représentation du prophète, et pourtant préparés par l'énergie divine pour transmettre une idée adéquate de ce que le peuple doit entendre de la bouche du Seigneur. Ce pouvoir de prendre et de manger le livre symbolise la vérité que, sans avoir ainsi assimilé les paroles de Dieu, personne ne doit enseigner et prêcher. « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. » Certes, personne ne vivra éternellement s'il ne mange du pain de vie que le Christ donne.

La parole d'écoute ne profite pas si elle n'est pas mélangée avec la foi, mais quand avec le cœur l'homme croit, alors des fruits seront portés. Dieu connaît notre besoin ; Il donne du pouvoir aux faibles, et « dans le Christ fortifiant, nous pouvons tout faire ». C'est « la vraie inspiration. Le divin ne reste pas dans l'homme comme un élément étranger ; cela devient son propre sentiment à fond, le pénètre entièrement, tout comme la nourriture devient une partie de son corps » ( Umbreit ).

III. Comme la commission produit la satisfaction d'elle-même . Ézéchiel a eu la douce expérience d'être appelé par Dieu pour le servir, et a trouvé éminemment agréable de « ne connaître d'autre volonté que la sienne ». Cette expérience fait suite à une soumission complète à tout ce qu'Il nous donne à savoir de Lui-même. Une fois enseignés de Dieu, nous ne devrions avoir aucun doute et aucune réserve. Les commissions des hommes déçoivent souvent, parce que le pouvoir de les exécuter n'y est pas soudé.

Dieu ne laisse jamais ses ouvriers partir à leurs propres frais ; Il est prêt à pourvoir à tous leurs besoins. Qu'ils lui soient consacrés, qu'ils présentent leur corps en sacrifice vivant, qu'ils prennent toute la force et l'amour que Jésus a pour eux, et ils pourront s'exclamer : « Je prends plaisir aux infirmités, aux reproches, aux nécessités, car Pour l'amour du Christ. Être utilisé pour le Seigneur sera une expérience plus douce que celle que nous trouverons ailleurs.

Même si nous devons raconter des choses douloureuses et affreuses, nous le ferons, sachant que nous n'agissons pas selon les incitations de notre propre humeur, ne servant pas nos propres désirs, mais obéissant « au Seigneur, le Seigneur Dieu miséricordieux et miséricordieux, qui ne innocentera en aucun cas les coupables. Quoi qu'il arrive dans notre service de la vie, un petit ou un grand devoir, un devoir vers lequel nous fuyons ou un devant lequel nous reculons, nous pourrons sûrement dire, comme Jérémie l'a fait : "Tes paroles ont été trouvées, et j'ai mangé eux; et ta parole fut pour moi la joie et l'allégresse de mon cœur ; car je suis appelé par ton nom, ô Seigneur Dieu des armées.